序
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有其共同點,必然會發生一種相互倚賴的作用。
所以,少數兄弟族渠帥所建立起來的統治,一方面固然還是“苦役晉人”,對漢族人民繼續進行剝削和奴役;另一方面,卻又勾結中原的世家大族,不但承認他們在政治上和經濟上的特權,而且還發展這種特權。
這樣,胡、漢統治階級就逐漸結成一體,共同壓榨以漢族為主體的各族人民。
這一情況,從石趙開始,到了北魏建都平城以後尤其明顯。
但是另一方面,自從少數兄弟族的貴族在中原地區建立統治權以來,漢族人民的反抗鬥争自始至終就沒有停止過。
随着各少數兄弟族的入居内地,有些少數兄弟族上層分子在中原建立起來的統治政權,不久就崩潰了,這些少數兄弟族的人民很難退回原居住地去,于是他們就由統治族人民變為被統治族人民;就是有些統治族(如鮮卑拓跋氏),其政權雖然存在稍久,可是由于受到中原地區經濟、文化的影響,封建化在加深,階級的分化也愈來愈為明顯,于是參加反抗鬥争的群衆,不僅是漢族人民,同時也會包括各少數兄弟族以至鮮卑族人民。
他們在聯合反抗鮮卑、漢族統治階級的鬥争中逐漸團結起來,統一了鬥争的目标,從而使民族隔閡逐漸消失,形成了各族的大融合。
這一過程,當完成在北魏末年至隋初年。
到了隋末農民大起義,在這裡隻見到階級鬥争,而沒有羼入多少民族鬥争的色彩了[1]。
所以,少數兄弟族渠帥所建立起來的統治,一方面固然還是“苦役晉人”,對漢族人民繼續進行剝削和奴役;另一方面,卻又勾結中原的世家大族,不但承認他們在政治上和經濟上的特權,而且還發展這種特權。
這樣,胡、漢統治階級就逐漸結成一體,共同壓榨以漢族為主體的各族人民。
這一情況,從石趙開始,到了北魏建都平城以後尤其明顯。
但是另一方面,自從少數兄弟族的貴族在中原地區建立統治權以來,漢族人民的反抗鬥争自始至終就沒有停止過。
随着各少數兄弟族的入居内地,有些少數兄弟族上層分子在中原建立起來的統治政權,不久就崩潰了,這些少數兄弟族的人民很難退回原居住地去,于是他們就由統治族人民變為被統治族人民;就是有些統治族(如鮮卑拓跋氏),其政權雖然存在稍久,可是由于受到中原地區經濟、文化的影響,封建化在加深,階級的分化也愈來愈為明顯,于是參加反抗鬥争的群衆,不僅是漢族人民,同時也會包括各少數兄弟族以至鮮卑族人民。
他們在聯合反抗鮮卑、漢族統治階級的鬥争中逐漸團結起來,統一了鬥争的目标,從而使民族隔閡逐漸消失,形成了各族的大融合。
這一過程,當完成在北魏末年至隋初年。
到了隋末農民大起義,在這裡隻見到階級鬥争,而沒有羼入多少民族鬥争的色彩了[1]。