韓愈行實錄第二
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評孜孜，以摩諸生；恐不曉暢，遊以诙笑嘯歌，使皆醉義忘歸；皇甫湜《韓文公墓銘》。
而汲引之如恐不及，為舉科第。
廣平程子齊昔範未舉進士日，著《程子中謩》，愈稱歎之。
及赴舉，白于主司曰：“程昔範不合在諸生之下。
”當時不第，人以為屈。
庾尚書承宣知貢舉，昔範卒以登第，為大官，有名。
王谠《唐語林》。
天下之士以此多皈依愈，有投書請益者，時人謂之韓門弟子。
李肇《國史補》。
館之者十六七。
常以為：“自魏晉以還，為文者多拘偶對，而《經》《诰》之指歸，遷、雄之氣格，不複振起矣！”故愈所為文，務反近體，抒意立言，自成一家，《舊唐書》本傳。
繼道德之統，明列聖之心，獨濟狂瀾，詞彩燦爛；齊、梁绮豔，毫發都捐，有冠冕佩玉之氣、宮商金石之音，辛文房《唐才子傳》。
茹古涵今，無有端涯；及其酣放，豪曲快字，淩紙怪發，鲸铿春麗，驚耀天下！然而栗密窈眇，章妥句适，精能之至，入神出天。
皇甫湜《韓文公墓銘》。
後學之士，取為師法，稱“韓文”。
《舊唐書》本傳。
至若歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決于天地之垠，詞鋒學浪，莫之京也。
辛文房《唐才子傳》。
然唯愈為之，沛然若有餘。
至其徒李翺、李漢、皇甫湜，從而效之，遽不及遠甚。
從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆有名于時，《唐書》本傳。
二人名位未振。
愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。
後雖通貴，每退公之隟，則相與談宴論文賦詩如平昔焉！《舊唐書》本傳。
生交于人，已而我負，終不計；死則庀其家。
均食剖資，雖微弱，待之如賢戚。
人诟笑之，壹不為意。
未嘗一日不對客。
閨人或晝見其面，退相指語以為異事。
未嘗宿貨有餘财，每曰：“吾前日解衣質食，今存有已多矣！”皇甫湜《韓文公神道碑》。
娶範楊盧氏，皇甫湜《韓文公墓銘》。
生子三人，曰昶，曰爽，曰殿中省馬進佶。
本集《祭侯主簿文》。
而昶最著。
昶字有之，生徐之苻離，小字曰苻。
梁同書曰：“《貫齋塗說》曰韓昶小名苻，以其生于苻離也。
”見昶《自為墓志》。
本集誤作符，并《年譜》亦不知即昶名也。
幼而就學，性寡言笑，不為兒戲，而拙于誦記，卒一年，不能通書得三五百字，為同學所笑。
至六七歲，未解把筆書字，而眈于為文，出言成章，不同他人所為。
張籍奇之，為授詩。
時年十餘歲，日通一卷。
籍大奇之，試授諸童，皆不及之。
能以所聞曲問其義，往往不能答。
受詩未通兩三卷，便自為詩。
及年十一二，樊宗師大奇之！宗師文體吊詭，與常人不同，昶讀慕之。
一旦為文，宗師大奇，其文中字或出于經史之外，宗師讀不能通。
稍長，舉進士，見進士所為之文，與宗師不同，遂改體就之，欲中其彙。
年二十五，登長慶三年進士第，累官朝議郎檢校尚書戶部郎中兼襄州别駕上柱國。
韓昶《自為墓志銘》。
顧中間一為集賢殿校理，史傳中見說金根車處，皆臆斷之曰：“豈其悮欤！必金銀車。
”悉改根字為銀字。
大為時笑。
至拜左拾遺，果為谏院不受。
張《朝野佥載》。
以大中九年六月八日卒，年五十七。
有男五人：曰緯，複州參軍；曰绾；曰绲；《唐書·宰相世系表》作衮。
曰绮；曰纨，舉進士。
韓昶《自為墓志銘》。
绾，字持之；衮，字獻之，鹹通七年狀元及第。
洪興祖《韓文公年譜》。
绾亦有名。
隴西李漢，字南紀，愈之女婿也。
少師愈為文，長于古學，元和七年進士，累官吏部侍郎，顧剛讦亦類愈，卒以困踬，《舊唐書·李漢傳》。
自以知最厚且親，遂收拾遺文無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啟、序九十六，哀詞、祭文三十九，碑志七十六，筆硯、鳄魚文三，表、狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》。
李汲《昌黎先生集序》。
後人搜其阙遺，為《昌黎先生外集》十卷、《昌黎先生集遺文》一卷，并傳于後代。
又成《論語解》十卷，其說時與俗不同。
如“六十而耳順”，解雲：“耳當為爾，猶言如此也。
”如“曾謂泰山不如林放乎？”解雲：“謂當作為，言冉有為泰山，非禮也！”如“宰予晝寝”，解雲：“晝當作畫；宰予四科十哲，安得晝寝之責！”如“人之生也直”，解雲：“直，德字之誤，言人生禀天地之大德也。
”如“子所雅言”，解雲：“音作言，字之誤也。
”如“三嗅而作”，解雲：“嗅當作”，“，鳴雉之聲也。
”如“子在，回何敢死”，解曰：“死當作先。
”如“浴乎沂”，解雲：“浴當作沿。
”如“君子而不仁者有矣夫”，解雲：“仁當作備。
”如“以杖叩其胫”，解雲：“叩當作指。
”如“君子貞而不諒”，解雲：“諒當作讓。
”如“孔子時其亡也”，解雲：“時當作待。
”如“鄉原，德之賊”，解雲：“鄉原當作内柔。
”都穆《聽雨紀談》。
而語于人曰：“愈嘗注其書而不敢過求其意，取聖人之旨而合之，則足以信後生輩耳！”韓愈《答後生問〈論語〉書》。
未及卒業而死。
葛立方《韻語陽秋》曰：愈既死，張籍《祭詩》有“魯《論》未訖注，手迹今微茫”，則知愈晚年注《論語》未訖而絕筆也。
宋世有《四注孟子》，題揚雄、韓愈、李翺、熙時子四家撰。
《中興藝文志》謂其旨意淺近，蓋依托者。
獨愈生陵遲之末，皇皇仁義，有志于持世範，欲以人文化成，而道未果也。
《舊唐書》本傳。
當其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫骛别驅，汪洋大肆，自诩因文見道，遂以《六經》之文，為諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，刬僞以真，雖蒙讪笑，跲而複奮。
《唐書》本傳。
論其見道，豈曰探原；而言文章，百世之雄矣。
其素所蓄積也！述《韓愈行實錄》第二。
注解： [1] 大将軍安定，原作“大将安軍定”，據《新唐書》卷七三《宰相世系表》改。
[2] 敢，原作“敗”。
[3] 彰，原作“彭”，據《新唐書》卷一七六《韓愈傳》改。
而汲引之如恐不及，為舉科第。
廣平程子齊昔範未舉進士日，著《程子中謩》，愈稱歎之。
及赴舉，白于主司曰：“程昔範不合在諸生之下。
”當時不第，人以為屈。
庾尚書承宣知貢舉，昔範卒以登第，為大官，有名。
王谠《唐語林》。
天下之士以此多皈依愈，有投書請益者，時人謂之韓門弟子。
李肇《國史補》。
館之者十六七。
常以為：“自魏晉以還，為文者多拘偶對，而《經》《诰》之指歸，遷、雄之氣格，不複振起矣！”故愈所為文，務反近體，抒意立言，自成一家，《舊唐書》本傳。
繼道德之統，明列聖之心，獨濟狂瀾，詞彩燦爛；齊、梁绮豔，毫發都捐，有冠冕佩玉之氣、宮商金石之音，辛文房《唐才子傳》。
茹古涵今，無有端涯；及其酣放，豪曲快字，淩紙怪發，鲸铿春麗，驚耀天下！然而栗密窈眇，章妥句适，精能之至，入神出天。
皇甫湜《韓文公墓銘》。
後學之士，取為師法，稱“韓文”。
《舊唐書》本傳。
至若歌詩累百篇，而驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決于天地之垠，詞鋒學浪，莫之京也。
辛文房《唐才子傳》。
然唯愈為之，沛然若有餘。
至其徒李翺、李漢、皇甫湜，從而效之，遽不及遠甚。
從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆有名于時，《唐書》本傳。
二人名位未振。
愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。
後雖通貴，每退公之隟，則相與談宴論文賦詩如平昔焉！《舊唐書》本傳。
生交于人，已而我負，終不計；死則庀其家。
均食剖資，雖微弱，待之如賢戚。
人诟笑之，壹不為意。
未嘗一日不對客。
閨人或晝見其面，退相指語以為異事。
未嘗宿貨有餘财，每曰：“吾前日解衣質食，今存有已多矣！”皇甫湜《韓文公神道碑》。
娶範楊盧氏，皇甫湜《韓文公墓銘》。
生子三人，曰昶，曰爽，曰殿中省馬進佶。
本集《祭侯主簿文》。
而昶最著。
昶字有之，生徐之苻離，小字曰苻。
梁同書曰：“《貫齋塗說》曰韓昶小名苻，以其生于苻離也。
”見昶《自為墓志》。
本集誤作符，并《年譜》亦不知即昶名也。
幼而就學，性寡言笑，不為兒戲，而拙于誦記，卒一年，不能通書得三五百字，為同學所笑。
至六七歲，未解把筆書字，而眈于為文，出言成章，不同他人所為。
張籍奇之，為授詩。
時年十餘歲，日通一卷。
籍大奇之，試授諸童，皆不及之。
能以所聞曲問其義，往往不能答。
受詩未通兩三卷，便自為詩。
及年十一二，樊宗師大奇之！宗師文體吊詭，與常人不同，昶讀慕之。
一旦為文，宗師大奇，其文中字或出于經史之外，宗師讀不能通。
稍長，舉進士，見進士所為之文，與宗師不同，遂改體就之，欲中其彙。
年二十五，登長慶三年進士第，累官朝議郎檢校尚書戶部郎中兼襄州别駕上柱國。
韓昶《自為墓志銘》。
顧中間一為集賢殿校理，史傳中見說金根車處，皆臆斷之曰：“豈其悮欤！必金銀車。
”悉改根字為銀字。
大為時笑。
至拜左拾遺，果為谏院不受。
張《朝野佥載》。
以大中九年六月八日卒，年五十七。
有男五人：曰緯，複州參軍；曰绾；曰绲；《唐書·宰相世系表》作衮。
曰绮；曰纨，舉進士。
韓昶《自為墓志銘》。
绾，字持之；衮，字獻之，鹹通七年狀元及第。
洪興祖《韓文公年譜》。
绾亦有名。
隴西李漢，字南紀，愈之女婿也。
少師愈為文，長于古學，元和七年進士，累官吏部侍郎，顧剛讦亦類愈，卒以困踬，《舊唐書·李漢傳》。
自以知最厚且親，遂收拾遺文無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啟、序九十六，哀詞、祭文三十九，碑志七十六，筆硯、鳄魚文三，表、狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》。
李汲《昌黎先生集序》。
後人搜其阙遺，為《昌黎先生外集》十卷、《昌黎先生集遺文》一卷，并傳于後代。
又成《論語解》十卷，其說時與俗不同。
如“六十而耳順”，解雲：“耳當為爾，猶言如此也。
”如“曾謂泰山不如林放乎？”解雲：“謂當作為，言冉有為泰山，非禮也！”如“宰予晝寝”，解雲：“晝當作畫；宰予四科十哲，安得晝寝之責！”如“人之生也直”，解雲：“直，德字之誤，言人生禀天地之大德也。
”如“子所雅言”，解雲：“音作言，字之誤也。
”如“三嗅而作”，解雲：“嗅當作”，“，鳴雉之聲也。
”如“子在，回何敢死”，解曰：“死當作先。
”如“浴乎沂”，解雲：“浴當作沿。
”如“君子而不仁者有矣夫”，解雲：“仁當作備。
”如“以杖叩其胫”，解雲：“叩當作指。
”如“君子貞而不諒”，解雲：“諒當作讓。
”如“孔子時其亡也”，解雲：“時當作待。
”如“鄉原，德之賊”，解雲：“鄉原當作内柔。
”都穆《聽雨紀談》。
而語于人曰：“愈嘗注其書而不敢過求其意，取聖人之旨而合之，則足以信後生輩耳！”韓愈《答後生問〈論語〉書》。
未及卒業而死。
葛立方《韻語陽秋》曰：愈既死，張籍《祭詩》有“魯《論》未訖注，手迹今微茫”，則知愈晚年注《論語》未訖而絕筆也。
宋世有《四注孟子》，題揚雄、韓愈、李翺、熙時子四家撰。
《中興藝文志》謂其旨意淺近，蓋依托者。
獨愈生陵遲之末，皇皇仁義，有志于持世範，欲以人文化成，而道未果也。
《舊唐書》本傳。
當其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫骛别驅，汪洋大肆，自诩因文見道，遂以《六經》之文，為諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，刬僞以真，雖蒙讪笑，跲而複奮。
《唐書》本傳。
論其見道，豈曰探原；而言文章，百世之雄矣。
其素所蓄積也！述《韓愈行實錄》第二。
注解： [1] 大将軍安定，原作“大将安軍定”，據《新唐書》卷七三《宰相世系表》改。
[2] 敢，原作“敗”。
[3] 彰，原作“彭”，據《新唐書》卷一七六《韓愈傳》改。
