第三十四章 二次大戰期間看現代文化
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二是協力确保世界和平。
在儒家的政治哲學裡，世界和平是最終的目的。
中山先生根據儒家哲學，也把世界和平定為他的三民主義的目标。
我們如果能夠渡過這二三十年的難關，自然就可以駕輕就熟，繼續進行更遠大的改革和建設，為中國創造輝煌的将來，到那時候，中國自然就有資格協助世界确保永久的和平了。
有許多地方，中國仍得向西方學習。
自從唐朝覆亡以後，中國曾經一再被來自附近亞洲地區的異族所征服。
唐亡以後中國文化的衰退，就是蠻夷戎狄不斷蹂躏中國的結果。
異族一再入寇中原，加上饑馑、疾病和内亂，終使中國元氣衰竭，人民創造能力大為削弱。
西方影響開始侵入中國時，正是中國文化陷于最低潮的時候。
現在我們中國人一提到唐朝文化，不禁眉飛色舞，心向往之，滿望能恢複舊日的光榮。
唐朝的文化比起後來宋朝禁欲主義的文化要近人情得多。
如果我們能從唐朝文化得到些靈感與鼓舞，也未始不是一件好事。
從唐人的繪畫裡，我們深深贊歎唐人體格的強健。
唐朝的音樂、舞蹈、詩歌、繪畫和書法都有登峰造極的成就，後代少能望其項背。
但是中國要想回到曆史上的這個輝煌時代是不可能的。
千百年來我們一直在努力恢複過去的光榮，但是我們的文化卻始終在走下坡。
因為環境已經改變了。
唐代文化賴以滋長的肥沃土壤，已經被曆代禍亂的浪潮沖刷殆盡，但是我們如果能避免重蹈唐代滅亡的覆轍，轉向在藝術、科學、軍事、政治、衛生、财富各方面均有高度成就的現代文明國家如美國等學習，我們或許會發現唐代的光榮将有重臨的一日。
在維護和平的工作上，中國的職責将是相當重大的。
中國的曆史上曾經有過不少次的戰争，但是這些戰争多半屬于國内革命的性質。
對外的比較少，國内戰争多半是被壓迫的農民和苦難人民反抗腐敗的政府所引起。
至于對外戰争，性質上也是防禦多于攻擊。
中國受外國侵略者多，侵略外國者少，從築萬裡長城的秦始皇開始，中國就一直希望能閉關自守，長城本身就是防禦心理的象征。
孔子的忠孝、仁愛、信義、和平的教訓，和孟子的民主觀念，都使中國适于做一個不願欺淩其他民族的現代民主國家。
中國在戰後必須強調的是現代科學和民主政治；科學方面應注重生産方法的應用，民主方面應強調國家的統一。
科學和民主是現代進步國家的孿生工具，也是達成強盛、繁榮和持久和平的關鍵。
中國人民深通人情，特别注重待人接物的修養，生活思想習于民主，這一切都使中國具備現代民主國家的堅強基礎。
我們在前面已經提到，中國的民主社會組織相當松泛。
中國人對于個人自由的強烈愛好，并未能與現代社會意識齊頭并進。
強烈的家族觀念已經阻滞了使個人結合為廣大團體的過程。
不過這種褊狹的觀念正在迅速衰退；現代社團已經在大城市裡相繼出現；進一步工業化之後，家族關系自将愈來愈松弛，個人社會化的程度也将愈來愈深。
在知識方面，中國人看待事物的态度使她深通人情，但是也使她忽視概括與抽象的重要。
她以詩人、藝術家和道德家的心情熱愛自然，因而胸懷寬大，心平氣和。
但是這種對自然的愛好尚未推展到對自然法則的研究，人類要控制自然，必須靠這些法則作武器。
以中國文化同化能力之強，她必定能慢慢地吸收西方在科學上的貢獻；以中國天然資源之富，人民智慧之高，科學的發展将使她前途呈現無限光明。
物質文明發展之後，她的道德和藝術更将發揚光大；她的文學和哲學也将在現代邏輯方法和科學思想影響下更見突出而有系統。
在這個初步的和平與繁榮的新基礎上，中國将可建立新的防衛力量來維護和平。
隻有戰鬥中的夥伴才有資格成為和平時期的夥伴。
中國八年抗戰對世界和平的貢獻，已使舉世人士刮目相看。
現代科學，特别是發明和工業上的成就，将與中國的藝術寶藏和完美道德交織交融。
一種新的文化正在形成，這種新文化對世界進步一定會提供重大的貢獻。
在儒家的政治哲學裡，世界和平是最終的目的。
中山先生根據儒家哲學，也把世界和平定為他的三民主義的目标。
我們如果能夠渡過這二三十年的難關，自然就可以駕輕就熟，繼續進行更遠大的改革和建設，為中國創造輝煌的将來，到那時候，中國自然就有資格協助世界确保永久的和平了。
有許多地方，中國仍得向西方學習。
自從唐朝覆亡以後，中國曾經一再被來自附近亞洲地區的異族所征服。
唐亡以後中國文化的衰退，就是蠻夷戎狄不斷蹂躏中國的結果。
異族一再入寇中原，加上饑馑、疾病和内亂，終使中國元氣衰竭，人民創造能力大為削弱。
西方影響開始侵入中國時，正是中國文化陷于最低潮的時候。
現在我們中國人一提到唐朝文化，不禁眉飛色舞，心向往之，滿望能恢複舊日的光榮。
唐朝的文化比起後來宋朝禁欲主義的文化要近人情得多。
如果我們能從唐朝文化得到些靈感與鼓舞，也未始不是一件好事。
從唐人的繪畫裡，我們深深贊歎唐人體格的強健。
唐朝的音樂、舞蹈、詩歌、繪畫和書法都有登峰造極的成就，後代少能望其項背。
但是中國要想回到曆史上的這個輝煌時代是不可能的。
千百年來我們一直在努力恢複過去的光榮，但是我們的文化卻始終在走下坡。
因為環境已經改變了。
唐代文化賴以滋長的肥沃土壤，已經被曆代禍亂的浪潮沖刷殆盡，但是我們如果能避免重蹈唐代滅亡的覆轍，轉向在藝術、科學、軍事、政治、衛生、财富各方面均有高度成就的現代文明國家如美國等學習，我們或許會發現唐代的光榮将有重臨的一日。
在維護和平的工作上，中國的職責将是相當重大的。
中國的曆史上曾經有過不少次的戰争，但是這些戰争多半屬于國内革命的性質。
對外的比較少，國内戰争多半是被壓迫的農民和苦難人民反抗腐敗的政府所引起。
至于對外戰争，性質上也是防禦多于攻擊。
中國受外國侵略者多，侵略外國者少，從築萬裡長城的秦始皇開始，中國就一直希望能閉關自守，長城本身就是防禦心理的象征。
孔子的忠孝、仁愛、信義、和平的教訓，和孟子的民主觀念，都使中國适于做一個不願欺淩其他民族的現代民主國家。
中國在戰後必須強調的是現代科學和民主政治；科學方面應注重生産方法的應用，民主方面應強調國家的統一。
科學和民主是現代進步國家的孿生工具，也是達成強盛、繁榮和持久和平的關鍵。
中國人民深通人情，特别注重待人接物的修養，生活思想習于民主，這一切都使中國具備現代民主國家的堅強基礎。
我們在前面已經提到，中國的民主社會組織相當松泛。
中國人對于個人自由的強烈愛好，并未能與現代社會意識齊頭并進。
強烈的家族觀念已經阻滞了使個人結合為廣大團體的過程。
不過這種褊狹的觀念正在迅速衰退；現代社團已經在大城市裡相繼出現；進一步工業化之後，家族關系自将愈來愈松弛，個人社會化的程度也将愈來愈深。
在知識方面，中國人看待事物的态度使她深通人情，但是也使她忽視概括與抽象的重要。
她以詩人、藝術家和道德家的心情熱愛自然，因而胸懷寬大，心平氣和。
但是這種對自然的愛好尚未推展到對自然法則的研究，人類要控制自然，必須靠這些法則作武器。
以中國文化同化能力之強，她必定能慢慢地吸收西方在科學上的貢獻；以中國天然資源之富，人民智慧之高，科學的發展将使她前途呈現無限光明。
物質文明發展之後，她的道德和藝術更将發揚光大；她的文學和哲學也将在現代邏輯方法和科學思想影響下更見突出而有系統。
在這個初步的和平與繁榮的新基礎上，中國将可建立新的防衛力量來維護和平。
隻有戰鬥中的夥伴才有資格成為和平時期的夥伴。
中國八年抗戰對世界和平的貢獻，已使舉世人士刮目相看。
現代科學，特别是發明和工業上的成就，将與中國的藝術寶藏和完美道德交織交融。
一種新的文化正在形成，這種新文化對世界進步一定會提供重大的貢獻。
