春秋别典卷十四
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氏之子有矣。
」 闵子始見夫子有菜色，後有刍豢之色。
子夏問曰：「子始有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子内切磋以學，外為之陳王法，心竊樂之；出見羽蓋龍旗裘旃相随，心又樂之。
二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。
今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進之，内明于去就之義，出見羽蓋龍旗、裘旃相随，如壇土矣，是以有刍豢之色。
」 南宮敬子問顔涿鄹曰：「季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數而遇賊，何也？」曰：「昔周成王近優侏儒以逞其意，與君子斷事，是能成其欲于天下。
今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。
故曰，不在其所與居，在所與謀也。
」魯公索氏将祭而亡其牲，孔子聞之曰：「公索氏比及三年必亡矣。
」後一年而亡。
弟子問曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：比及三年必亡矣。
今期年而亡，夫子何以知其将亡也？」孔子曰：「祭之為言索也，索之者盡也，乃孝子所以自盡于親也。
至祭而亡其牲，則餘所亡者多矣。
吾以此知其将亡也。
」 孔子見羅者，其所得者皆黃口也。
孔子曰：「黃口盡得，大爵獨不得，何也？」羅者對曰：「黃口從大爵者不可得，大爵從黃口者可得。
」孔子顧謂弟子曰：「君子慎所從，不得其人，則有羅網之患。
」 秦莊子死，孟武伯問于孔子曰：「古者同寮有服乎？」答曰：「然。
同寮有相友之義，貴賤殊等，不為同寮。
聞諸老聃，昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宮括五臣同寮比德，以贊文、武。
及虢叔死，四人為之服朋友之服，古之達理者行之也。
」武伯十四年，見傳。
孟孫之臣叛，武伯問孔子曰：「如之何？」答曰：「臣人而叛，天下所不容也。
其将自反，子姑待之。
」三旬，果自歸。
武伯将執之，訪于孔子。
孔子曰：「無也。
子之于臣，禮意不至，是以去子。
今其自反，罪以反除，又何執焉？子修禮以待之，則臣去子将安往？」武伯乃止。
齊高廷問于孔子曰：「廷不曠山，不直地，衣蓑提執精氣以問事君之道，願夫子告之。
」孔子曰：「貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之。
去爾惡人，而忠與之。
敏其行，修其禮，千裡之外，親如兄弟。
若行不敏，禮不合，對門不通矣。
」 鮑焦衣敝膚見，絜畚将蔬，遇子貢于道。
子貢曰：「吾子何以至此也？」焦曰：「天下之遺德教者衆矣，吾何以不至于此也？吾聞之，世不知己而行之不已者，是爽行；上不知己而幹之不已者，是毀廉也。
行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也。
」子貢曰：「吾聞之，非其世者，不生其利；污其君者，不履其土。
今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此誰之有哉？」鮑焦曰：「嗚呼！吾聞賢者重進而輕退，廉者易醜而輕死。
」乃棄其蔬而立槁死于洛水之上。
君子聞之曰：「廉夫！剛哉！」夫山銳則不高，水狹則不深。
行特者，其德不厚；志與天地疑者，其為人不祥。
鮑子可謂不祥矣。
其節度淺深，适至而止矣。
詩曰：「已焉哉！天實為之，謂之何哉！」 黔婁先生死，曾西往吊之。
見先生之屍在牖下，枕塹席稿，缊袍不表，覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。
曾西曰：「斜引其被則斂矣。
」其妻曰：「斜而有餘，不若正而不足。
」先生以不斜之故至于此。
「生而不邪，死而斜，非先生意也。
」曾西不能應，遂笑之曰：「先生之終也，何以為谥？」其妻曰：「以康為谥。
」曾西曰：「先生在時，食不充口，衣不盡形；死則手足不斂，旁無酒肉。
生不得其美，死不得其榮，何樂于此而谥為康乎？」其妻曰：「昔先生，君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有餘貴也。
君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有餘富也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其谥曰康，不亦宜乎？」曾西曰：「宜斯人也，而有斯婦。
」 春秋别典卷十四
」 闵子始見夫子有菜色，後有刍豢之色。
子夏問曰：「子始有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門，夫子内切磋以學，外為之陳王法，心竊樂之；出見羽蓋龍旗裘旃相随，心又樂之。
二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。
今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進之，内明于去就之義，出見羽蓋龍旗、裘旃相随，如壇土矣，是以有刍豢之色。
」 南宮敬子問顔涿鄹曰：「季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數而遇賊，何也？」曰：「昔周成王近優侏儒以逞其意，與君子斷事，是能成其欲于天下。
今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。
故曰，不在其所與居，在所與謀也。
」魯公索氏将祭而亡其牲，孔子聞之曰：「公索氏比及三年必亡矣。
」後一年而亡。
弟子問曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：比及三年必亡矣。
今期年而亡，夫子何以知其将亡也？」孔子曰：「祭之為言索也，索之者盡也，乃孝子所以自盡于親也。
至祭而亡其牲，則餘所亡者多矣。
吾以此知其将亡也。
」 孔子見羅者，其所得者皆黃口也。
孔子曰：「黃口盡得，大爵獨不得，何也？」羅者對曰：「黃口從大爵者不可得，大爵從黃口者可得。
」孔子顧謂弟子曰：「君子慎所從，不得其人，則有羅網之患。
」 秦莊子死，孟武伯問于孔子曰：「古者同寮有服乎？」答曰：「然。
同寮有相友之義，貴賤殊等，不為同寮。
聞諸老聃，昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宮括五臣同寮比德，以贊文、武。
及虢叔死，四人為之服朋友之服，古之達理者行之也。
」武伯十四年，見傳。
孟孫之臣叛，武伯問孔子曰：「如之何？」答曰：「臣人而叛，天下所不容也。
其将自反，子姑待之。
」三旬，果自歸。
武伯将執之，訪于孔子。
孔子曰：「無也。
子之于臣，禮意不至，是以去子。
今其自反，罪以反除，又何執焉？子修禮以待之，則臣去子将安往？」武伯乃止。
齊高廷問于孔子曰：「廷不曠山，不直地，衣蓑提執精氣以問事君之道，願夫子告之。
」孔子曰：「貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之。
去爾惡人，而忠與之。
敏其行，修其禮，千裡之外，親如兄弟。
若行不敏，禮不合，對門不通矣。
」 鮑焦衣敝膚見，絜畚将蔬，遇子貢于道。
子貢曰：「吾子何以至此也？」焦曰：「天下之遺德教者衆矣，吾何以不至于此也？吾聞之，世不知己而行之不已者，是爽行；上不知己而幹之不已者，是毀廉也。
行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也。
」子貢曰：「吾聞之，非其世者，不生其利；污其君者，不履其土。
今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此誰之有哉？」鮑焦曰：「嗚呼！吾聞賢者重進而輕退，廉者易醜而輕死。
」乃棄其蔬而立槁死于洛水之上。
君子聞之曰：「廉夫！剛哉！」夫山銳則不高，水狹則不深。
行特者，其德不厚；志與天地疑者，其為人不祥。
鮑子可謂不祥矣。
其節度淺深，适至而止矣。
詩曰：「已焉哉！天實為之，謂之何哉！」 黔婁先生死，曾西往吊之。
見先生之屍在牖下，枕塹席稿，缊袍不表，覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。
曾西曰：「斜引其被則斂矣。
」其妻曰：「斜而有餘，不若正而不足。
」先生以不斜之故至于此。
「生而不邪，死而斜，非先生意也。
」曾西不能應，遂笑之曰：「先生之終也，何以為谥？」其妻曰：「以康為谥。
」曾西曰：「先生在時，食不充口，衣不盡形；死則手足不斂，旁無酒肉。
生不得其美，死不得其榮，何樂于此而谥為康乎？」其妻曰：「昔先生，君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有餘貴也。
君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有餘富也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其谥曰康，不亦宜乎？」曾西曰：「宜斯人也，而有斯婦。
」 春秋别典卷十四
