春秋别典卷四
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，歸，道遇栾武子，武子曰：「獵得獸乎？而有悅色。
」文公曰：「寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。
」栾武子曰：「其人安在乎？」曰：「吾未與來也。
」栾武子曰：「居上位而不恤其下，驕也；緩令急誅，暴也；取人之言，而棄其身，盜也。
」文公曰：「善。
」還載老古與俱歸。
晉文公出田逐獸，砀入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公問曰：「我若君也，道安從出？我且厚賜若。
」漁者曰：「臣願有獻。
」公曰：「出澤而受之。
」于是遂出澤，公令曰：「子之所以教寡人者何等也？願受之。
」漁者曰：「鴻鹄保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有九缯之憂；鼋鼍保深淵，厭而出之淺渚，則必有羅網釣射之憂。
今君逐獸，砀入至此，何行之太遠也？」文公曰：「善哉！」謂從者記漁者名，曰：「君何以名為君？其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉。
」君不敬社稷，不固四海，失禮于諸侯，内逆民心，一國流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。
遂辭不受，曰：「君亟歸國，臣亦反吾漁所。
」 晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如隄，阻道竟之。
」文公曰：「寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。
今寡人有過，天以戒寡人。
」還車而返。
前驅曰：「臣聞之，喜者無賞，怒者無刑。
今禍福已在前矣，不可變，何不遂驅之？」公曰：「不然。
夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。
」還車反，宿齋三日，請于廟曰：「孤少，犧不肥，币不厚，罪一也；孤好弋獵，無度數，罪二也；孤多賦斂，重刑罰，罪三也。
請自今以來者，關市無征，澤梁無賦斂，赦罪人，舊田半稅，新田不稅。
」行此令未半旬，吏夢大帝殺蛇，曰：「何故當聖之道為而罪當死。
」發夢視蛇，臭腐矣，謂文公曰：「然。
夫神果不勝道，而妖亦不勝德，奈何其究理而任天也，應之以德而已。
」晉文公好苴服，當文公之時，晉國之士，大布之衣，羔羊之裘，練帛之冠，且苴之履，入見文公，出以踐之朝。
故苴服為其難為也。
然為而文公說之，未逾于世，而民可移也，即求以鄉其上也。
晉文公行地登遂，大夫皆扶之，随會不扶，文公曰：「會，夫為人臣而忍其君者，其罪奚如？」對曰：「其罪重死。
」文公曰：「何為重死？」對曰：「身死，妻子為戮焉。
」随會曰：「君奚獨問為人臣而忍其君者，而不問為人君而忍其臣者耶？」文公曰：「為人君而忍其臣者，其罪奚如？」随會對曰：「為人君而忍其臣者，智士不為謀，辨士不為言，仁士不為行，勇士不為死。
」文公授綏下車，辭大夫曰：「寡人有腰痹之病，願諸大夫勿罪也。
」以上諸條，年次無證據，姑附文公城濮圖霸之後。
三十二年冬，文公卒。
次年敗秦師于殽。
先轸欲要功獲名利，以秦不假道之故。
秦伐鄭，弦高以十二牛犒師，即此年請要秦師。
襄公曰：「不可。
夫秦伯與吾先君有結，先君一日薨，而以師擊之，是孤之負吾先君，敗鄰國之交，而失孝子之行也。
」先轸曰：「先君薨而不吊贈，是無哀吾喪也。
興師經吾地，不假道，是弱吾孤也。
且柩畢尚薄屋，無哀吾喪也。
」興師蔔曰：大國師将至，請擊之，則聽先轸興師要殽擊之，匹馬隻輪無脫者，大結怨搆禍于秦，接刃流血，伏屍暴骸，糜爛國家十有餘年，卒喪其師。
詳見三十三年傳。
春秋别典卷四
」文公曰：「寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。
」栾武子曰：「其人安在乎？」曰：「吾未與來也。
」栾武子曰：「居上位而不恤其下，驕也；緩令急誅，暴也；取人之言，而棄其身，盜也。
」文公曰：「善。
」還載老古與俱歸。
晉文公出田逐獸，砀入大澤，迷不知所出，其中有漁者，文公問曰：「我若君也，道安從出？我且厚賜若。
」漁者曰：「臣願有獻。
」公曰：「出澤而受之。
」于是遂出澤，公令曰：「子之所以教寡人者何等也？願受之。
」漁者曰：「鴻鹄保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有九缯之憂；鼋鼍保深淵，厭而出之淺渚，則必有羅網釣射之憂。
今君逐獸，砀入至此，何行之太遠也？」文公曰：「善哉！」謂從者記漁者名，曰：「君何以名為君？其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉。
」君不敬社稷，不固四海，失禮于諸侯，内逆民心，一國流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。
遂辭不受，曰：「君亟歸國，臣亦反吾漁所。
」 晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如隄，阻道竟之。
」文公曰：「寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。
今寡人有過，天以戒寡人。
」還車而返。
前驅曰：「臣聞之，喜者無賞，怒者無刑。
今禍福已在前矣，不可變，何不遂驅之？」公曰：「不然。
夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。
」還車反，宿齋三日，請于廟曰：「孤少，犧不肥，币不厚，罪一也；孤好弋獵，無度數，罪二也；孤多賦斂，重刑罰，罪三也。
請自今以來者，關市無征，澤梁無賦斂，赦罪人，舊田半稅，新田不稅。
」行此令未半旬，吏夢大帝殺蛇，曰：「何故當聖之道為而罪當死。
」發夢視蛇，臭腐矣，謂文公曰：「然。
夫神果不勝道，而妖亦不勝德，奈何其究理而任天也，應之以德而已。
」晉文公好苴服，當文公之時，晉國之士，大布之衣，羔羊之裘，練帛之冠，且苴之履，入見文公，出以踐之朝。
故苴服為其難為也。
然為而文公說之，未逾于世，而民可移也，即求以鄉其上也。
晉文公行地登遂，大夫皆扶之，随會不扶，文公曰：「會，夫為人臣而忍其君者，其罪奚如？」對曰：「其罪重死。
」文公曰：「何為重死？」對曰：「身死，妻子為戮焉。
」随會曰：「君奚獨問為人臣而忍其君者，而不問為人君而忍其臣者耶？」文公曰：「為人君而忍其臣者，其罪奚如？」随會對曰：「為人君而忍其臣者，智士不為謀，辨士不為言，仁士不為行，勇士不為死。
」文公授綏下車，辭大夫曰：「寡人有腰痹之病，願諸大夫勿罪也。
」以上諸條，年次無證據，姑附文公城濮圖霸之後。
三十二年冬，文公卒。
次年敗秦師于殽。
先轸欲要功獲名利，以秦不假道之故。
秦伐鄭，弦高以十二牛犒師，即此年請要秦師。
襄公曰：「不可。
夫秦伯與吾先君有結，先君一日薨，而以師擊之，是孤之負吾先君，敗鄰國之交，而失孝子之行也。
」先轸曰：「先君薨而不吊贈，是無哀吾喪也。
興師經吾地，不假道，是弱吾孤也。
且柩畢尚薄屋，無哀吾喪也。
」興師蔔曰：大國師将至，請擊之，則聽先轸興師要殽擊之，匹馬隻輪無脫者，大結怨搆禍于秦，接刃流血，伏屍暴骸，糜爛國家十有餘年，卒喪其師。
詳見三十三年傳。
春秋别典卷四
