一一 受畏吾兒之降
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一個很大。
我在這遺址之中掘得了一具古人的遺體，送到新疆的博物館保存。
在别失八裡有一位回鹘“大酋”仆固俊，在唐懿宗之時（859年至873年）翻過天山，對吐蕃作戰，從吐蕃人手中搶得了西州、輪台等城。
西州的遺址我也到過，在吐魯番城的東邊幾十裡，當地的人叫它做“哈喇火加”。
“哈喇”是黑，“火加”兩個字是“和州”或“火州”的音變。
它原是漢朝的“交河城”，宋遼金三朝稱它為“和州”、“火州”。
在清朝的文書上，“火加”寫成“和卓”，很容易令人誤會，以為這是與“大小和卓”兩位“聖裔”有關的一個城。
仆固俊及其部下在西州定居下來，也自建一國，被中國史家稱為“西州回鹘”，有時候被稱為“高昌回鹘”。
以前在南北朝的時候，此地确曾有過一個國家，叫做“高昌”，直到唐朝初年還存在。
玄奘去印度，由高昌經過，高昌的國王頗想留他下來。
這西州回鹘或高昌回鹘，不僅占有今日的吐魯番與輪台，而且逐漸掌握焉耆、庫車、阿克蘇、疏附，以至于天山以南的整個南部新疆。
南部新疆在西漢之時有三十六國，在東漢之時有五十幾國，其中極大部分的人民是“白種人”，所說的話屬于“印度歐羅巴語系”。
西州回鹘花了幾百年的工夫，做到使這些白種人的後裔都以為自己是“維吾爾人”，都隻能說維吾爾話。
在宗教方面，西州回鹘在未到西州以前，所信的是摩尼教（波斯人摩尼所創的一種兼有耶佛祆三教内容的宗教）。
到了西州以後，大部分的人改信佛教，其後在明朝中葉以後又全體改信了伊斯蘭教。
伊斯蘭教是由蔥嶺以西傳來的。
向成吉思可汗上表歸順的“畏吾兒”，便是這“西州回鹘”。
關于西州回鹘在五代與宋之時的曆史，我們所能知道的極少。
宋太宗在太平興國六年（981年）派了王延德作答訪“高昌”的使臣，因為“高昌回鹘”在宋太祖建隆三年，乾德三年及本年（宋太宗太平興國六年），先後派了使臣來進貢。
這時候，高昌的“西州回鹘”久已有了可汗。
對宋太宗進貢的一位可汗，叫做“阿厮蘭漢”。
阿厮蘭，是獅子；“漢”是“汗”，是王。
王延德在太平興國七年四月到達吐魯番，隻見到獅子王的
我在這遺址之中掘得了一具古人的遺體，送到新疆的博物館保存。
在别失八裡有一位回鹘“大酋”仆固俊，在唐懿宗之時（859年至873年）翻過天山，對吐蕃作戰，從吐蕃人手中搶得了西州、輪台等城。
西州的遺址我也到過，在吐魯番城的東邊幾十裡，當地的人叫它做“哈喇火加”。
“哈喇”是黑，“火加”兩個字是“和州”或“火州”的音變。
它原是漢朝的“交河城”，宋遼金三朝稱它為“和州”、“火州”。
在清朝的文書上，“火加”寫成“和卓”，很容易令人誤會，以為這是與“大小和卓”兩位“聖裔”有關的一個城。
仆固俊及其部下在西州定居下來，也自建一國，被中國史家稱為“西州回鹘”，有時候被稱為“高昌回鹘”。
以前在南北朝的時候，此地确曾有過一個國家，叫做“高昌”，直到唐朝初年還存在。
玄奘去印度，由高昌經過，高昌的國王頗想留他下來。
這西州回鹘或高昌回鹘，不僅占有今日的吐魯番與輪台，而且逐漸掌握焉耆、庫車、阿克蘇、疏附，以至于天山以南的整個南部新疆。
南部新疆在西漢之時有三十六國，在東漢之時有五十幾國，其中極大部分的人民是“白種人”，所說的話屬于“印度歐羅巴語系”。
西州回鹘花了幾百年的工夫，做到使這些白種人的後裔都以為自己是“維吾爾人”，都隻能說維吾爾話。
在宗教方面，西州回鹘在未到西州以前，所信的是摩尼教（波斯人摩尼所創的一種兼有耶佛祆三教内容的宗教）。
到了西州以後，大部分的人改信佛教，其後在明朝中葉以後又全體改信了伊斯蘭教。
伊斯蘭教是由蔥嶺以西傳來的。
向成吉思可汗上表歸順的“畏吾兒”，便是這“西州回鹘”。
關于西州回鹘在五代與宋之時的曆史，我們所能知道的極少。
宋太宗在太平興國六年（981年）派了王延德作答訪“高昌”的使臣，因為“高昌回鹘”在宋太祖建隆三年，乾德三年及本年（宋太宗太平興國六年），先後派了使臣來進貢。
這時候，高昌的“西州回鹘”久已有了可汗。
對宋太宗進貢的一位可汗，叫做“阿厮蘭漢”。
阿厮蘭，是獅子；“漢”是“汗”，是王。
王延德在太平興國七年四月到達吐魯番，隻見到獅子王的
