戊卷
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書記一切。
白日正中，風景頗佳。
一時慰甚，顧謂鼎玉、仲遠曰：“切願留心覽記一切。
異日省墓，當請為前導也。
”仲遠請解囊錢持贈兩家兒女，予欣然從之。
葉雙和卻之至再始受。
同入室中，托以守墓。
雙和曰：“墓山頗峻，牛未可登，可無憂也。
”問歸途，葉曰：“出沖右向，前即通衢，達兩姓橋，不過數裡。
君誠佳客，惜家無兼味，未敢留餐耳。
”黃家夫婦亦如是雲，予并謝之。
複偕鼎玉、仲遠，登山細覽，墓碑後一皆短樹遮蔽。
此山似與後山斷而不連。
亟往觀之，實屬一氣相承。
但中腰頗細，山頭如鼻準，後山如頭額。
左右沖内，依山兩小塘，恰如兩眼，遙望四山晴景，心甚悲傷。
二子即循小徑下山，檢束以備登程。
翰鼎獨詣墓前告行，不忍遽去，徘徊久之。
三子漸饑，呼予催行。
予含淚歎曰：“我高祖獨卧此山，待我輩二十年矣。
今一見而遽别，再來當在何時乎？”舉步下山，遲遲吾行。
入門道别，托黃、葉兩家照顧墓山，殷殷緻詞。
既别，予前行，出沖口即履通衢。
湯經喜之言，誠曆曆不爽也。
予顧謂三子曰：“此時如釋千鈞重負矣。
切請留心覽記一切，他日當為前導也。
”鼎玉以章富五十始衰，慮其不可複來，予聞悄然增感。
行數裡，遇石橋，即來時路左之石橋也。
因田中人教以直道而行，故未過此。
未幾，複達兩姓橋客舍。
白日漸西，從者饑甚，予亟買酒肉以犒之，借資慰勞。
飯後，坐肩輿啟行，過飄峰山廟前，行約十餘裡，仍達初九日午後所經路店。
小憩，予複步行。
天将晚，隔溪山色若遠若近，清景逼人。
仲遠高談于後，予心樂甚，鼓舞歡欣。
上燈後，達瞿家山客舍，始知此地實屬平江。
來時過此，未及問明也。
飯後立月門前，回思昨夜情景，苦樂何啻天淵。
至是始有歸志雲。
翰鼎曰：嗚呼！先民有言，事非經過不知難，何言之深切而著明也。
昔我先人遷墓他鄉，時而豎碑，時而省墓。
欲去即去，安于自然。
失冢之虞，自相忘而不覺耳。
豈意後之子孫，孤苦零丁至于此極耶？今乃險阻艱難，嘗之殆備。
故其傷之也切，而慮之也遠。
慮之也遠，而其記之也詳。
雖自知重複雜沓，不免贻譏，而亦未遑顧惜也。
吾弟吾兒，慎無忽視吾言可也。
仲弟晶鼎，與予同學家園，予恒殷勤口講指畫，仲弟受益良多，馴至日夜心清如水。
念予辛苦較甚，每與予同食，予所嗜之肴，仲弟箸不再下，讓予飽食故也，予猶相忘于不覺。
予婦旁窺而深見其心，亟以告予，予聞而恻然憫之。
暮春時，夜偕仲弟散步楊柳池邊，月色凄清，追念先君，心殊凄怆。
初夏一夜，步出門前。
無意中偶踐青草，仲弟急止予曰：“竟日當陽，幾瀕枯槁，幸夜間可得生氣，不宜踐之。
”餘大悅。
予将有遠行，手檢行笈頗忙。
甲麐兒才兩歲有半，甚有依依之态，連作呻吟之聲，哀戚之音，以呼予曰：“爺爺。
”餘在此，如是者至再至三，侍立良久不去。
予有所需，兒悉自取以授予，循環哀呼不已。
其戀戀之情，為何如乎？此即所謂孺慕之誠也。
可憐哉！夫此景此情，盡人皆有。
而豈容失卻吾身至寶耶？予願與同人共勉之。
急起求之芭蕉夜雨蟋蟀寒燈之下，尚能冀其合浦珠還也？ 庚午九月初八夜，大母鄭恭人之跌地患病也，仲弟晶鼎，抱衾伴宿月餘。
大母起居上下，皆賴仲弟扶持。
大母未寝，雖至夜深，仲弟不敢稍形倦态，談笑自若，以安其心。
迄大母伏枕，為覆重衾，從容坐待，婉詢再四，處處皆如大母意，始自就枕。
己雖沈入夢鄉，乍聞有聲觸耳，辄自驚醒。
起而問之，大母或因氣逆，需起坐帳中。
仲弟伴而扶之，搜括遠近今昔各事，談笑以博歡顔。
數旬之間，剔盡枯腸，幾乎辭窮口窘矣！時雖昏昏欲睡，罔不極力撐持，豪談以自振。
明日早起，奔走防護，仍自忘其勞瘁，晝夜相倚，未嘗偶離。
久之，大母左胫筋骨痛漸減，仲弟始能略自寬弛也。
嗚呼！此蓋為人子孫者侍疾之要道也，不可不大書特書，以垂示後嗣。
同治辛未正月，汨羅黃達觀表兄偶博弈棋，座中極動家運興亡之感。
《詩》雲：“人之雲亡，邦國殄瘁。
”王龍标亦雲：“但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。
”不皆千古之傷心之語哉？是歲也，予大母以季春廿八日棄養，而達觀兄亦旋于季夏初七日捐塵。
又不意姑丈郭鎬丞先生，亦竟于孟冬一病溘逝。
六親同運，可勝悲哉！而翰鼎、晶鼎，不旋踵而遭癸酉家運滄桑之慘狀矣。
假令大母猶存，人必不敢萌觊觎之念。
即達觀表兄尚在，洞明機變，思深慮遠，而又立言侃侃，人必萬難成攘奪之謀。
而鎬丞姑丈者，世居縣城，在士紳中，群推中流砥柱。
平時排難解紛，扶弱抑強，口碑載道。
倘甲戌尚巍然健在，何至任我家終受欺天枉人之訟累哉？厥後光緒庚寅，醇賢親王、曾威毅伯、楊厚庵宮保、曾劼剛侯同歲而薨。
翰鼎先後聞耗，為之心膽俱寒。
蓋昔嘗被虎之傷，益深慮強鄰虎視眈眈。
其欲逐逐，而猙獰之可怖，曆曆如在目前也。
是豈尋常之杞憂，無端而浩歎哉？ 東房樓頭灑掃，偶得竹簪，翰鼎謹藏之神椟，視同宗器。
嗚呼！此先世之遺物也，今乍見之，慨然想見我先人勤苦創業，儉陋自甘，一至于此，家道之所由興隆也。
後世子孫，坐享其豐厚者，若竟忘先世之節儉劬勞，得無罪乎？茲謹存竹簪，以資垂示後人，随時觸目警心也。
案：此宅為我紹唐公創造。
而公一生疏食敝衣，自安儉陋，力農創業，曆盡艱辛。
臨終示人，渾身寸骨傷矣！嗚呼！後世子孫，坐享田疇萬頃，環堵安舒，一若視為固有，試一揆厥由來，自容何地哉？ 諺雲：“醫行明家，醫行信家。
”嗚呼！明家吾不得而見之矣，得見信家者斯可矣。
家青雨先生，孝子也，亦良醫也。
先生一字子友，醫法至為穩重，審慎倍于他醫。
此予家數十年心悅誠服之人也。
獨至辛未正月杪，予大母疾作，而子友先生已先卧病于家，是以予家未嘗一往迎之。
而家梓風兄，亦良醫也。
仲春中旬，治以金龜腎氣湯。
大母深忌附片，未敢服。
梓風兄示予與仲弟曰：“附片非徒無所忌，且此病非此物莫為功也。
”然而大母及翰鼎終疑忌之。
厥後季春初中之交，有徐君者，亦名噪一時之醫士也，至則治以麻絨、附片、細辛、桂枝，大母略服，而不敢複進。
徐君告歸，瀕行再語坐客曰：“吾所見甚确，必非此物不為功也。
”迄大母棄養後半月，子友先生病愈，來吊予家，詢悉大母病狀，慨然曰：“死生有命，必不可回。
但以理論之，此病必以金龜腎氣湯為要。
”翰鼎聆此，頓足呼天，悲傷無極，如早得聞此老言，我大母必深信，而專心以服之矣。
大母如得專心服此，不愈則醫書可廢，苟愈則天命無憑。
良藥不得與數争權，是以趨而避之也。
可勝痛哉！可勝痛哉！雖然，有理焉，君子不謂數也。
語雲：“為人子者，不可以不知醫。
”今而知此言之痛切也，此則萬世不易之經也，可勿勉哉！ 夜侍羅西先生話事，極傷世道人心之壞，太息痛恨，至為無可如何。
蓋念寒士得官，正深以迎養老親，為如願相償之樂事。
而世俗從旁竊羨者，轉以親老在堂為不幸，而代慮其一旦居憂，不得及時緻富。
至謂三年之喪，奈何不遇之于早也。
噫嘻！人心至此，天理欲燼滅矣！世道複何望哉？幹戈水旱，頻年疊出，有自來矣！嗚呼！是誰之責欤？ 羅西先生嘗稱高年故舊，為吾曹之禹鼎湯盤，不啻萬金珍品。
良以高曾榘矱，我曹茫然，無可就問者，而此老獨能親切指點，為我詳言，令我如置身當年，親承祖訓也。
旨哉斯言，實獲我心。
方伯太夫人過境，途中走失行李一肩。
湘陰縣令懼禍，嚴刑追求，株連頗衆。
暑天桎梏，命如懸絲。
卒以受累之家，日夜叩禱城隍神指究。
而拐物者在鄉，無故自白其事，宗族執投縣轅。
今天下險幻多端，有司難以辨察。
獨聰明正直之神，殊難瞞昧，亦可懾天下奸民之膽，能使勿陷于罪也。
豈非末士所深頌禱者哉？神道設教，豈欺我哉？ 麐兒三歲有半時，一日過西鄰，歸告其母曰：“其家有西瓜。
”問兒：“曾食之否？”兒對以烹饪未熟。
其母以西瓜但宜生食，怪其言之誤。
及詢其形狀，則長而小者，蓋絲瓜也。
兒稱“絲”字，口舌未能圓轉也。
可憐哉，可憐哉！凡人幼時情狀，故多未能自記。
即其父母，亦且過焉若忘。
有心人筆而存之，俾父母兒女一皆班班可考，而曆曆呈露目前，則父慈子孝之心，皆可油然而生矣。
更何待他求哉？《春秋左氏傳》“先君為孺子牛”一事，至今讀之，猶足令人感歎凄怆也。
客中遇鴨羹，耿耿予懷，恨不能以遺仲弟。
良以仲弟久病，陰虛火燥，食此最宜。
而吾母屢思謀以飼之，而未得也。
又一日，庖人烹進雞卵甚豐，竊念在家時，吾母深憐長孫甲麐兒，每烹鴨卵，與兒佐食。
而予在座中，辄嚴行監督，使兒不得肆行大嚼。
庶幾淺水長流，終食一飽。
今予在外，獨享有餘之奉。
而雲山缥缈，關河綿邈，安得分羹以遺吾兒，借以養吾母之志哉？不禁惕然其難下咽也。
人情震于始，而安于習，惟主敬得以善全始終也。
浏陽渡市司榷時，榷舍中庭，舊懸有禦書“福壽”二字。
每由後苑納涼返入卧室，不敢肉袒過中庭，往往信步至門，忽爾肅然而止。
此固天良所發，自有不容苟簡者也。
久之習見，而嚴肅之心若少衰。
至門，則須提醒此心，毅然把持，而後不敢徑入。
益喟然于先儒主一無适之訓。
誠有功後學也欤？ 語雲：“士别三日，當刮目相待。
”況聖門學者，自強不息，日進無疆，一息尚存，豈能限其所到？俗儒昧昧，但見聖人嘗斥責冉有、子路、樊遲、宰我諸賢，以為造詣止此，不無微詞貶抑。
豈知諸賢一經聖人斥責，便已境界一新，過此以還，豈複被責時之氣象哉？ 羅西先生曰：“三年之喪，期已久矣。
昔人以為宰我故為此言，以求夫子論定，示萬世以不易之經。
”此說見解最高，由此推之，則凡冉有、子路、樊遲，議論有失當處，皆可作如是觀。
呂東萊先生雲：“學者不憂良心之不生，而憂良
白日正中，風景頗佳。
一時慰甚，顧謂鼎玉、仲遠曰：“切願留心覽記一切。
異日省墓，當請為前導也。
”仲遠請解囊錢持贈兩家兒女，予欣然從之。
葉雙和卻之至再始受。
同入室中，托以守墓。
雙和曰：“墓山頗峻，牛未可登，可無憂也。
”問歸途，葉曰：“出沖右向，前即通衢，達兩姓橋，不過數裡。
君誠佳客，惜家無兼味，未敢留餐耳。
”黃家夫婦亦如是雲，予并謝之。
複偕鼎玉、仲遠，登山細覽，墓碑後一皆短樹遮蔽。
此山似與後山斷而不連。
亟往觀之，實屬一氣相承。
但中腰頗細，山頭如鼻準，後山如頭額。
左右沖内，依山兩小塘，恰如兩眼，遙望四山晴景，心甚悲傷。
二子即循小徑下山，檢束以備登程。
翰鼎獨詣墓前告行，不忍遽去，徘徊久之。
三子漸饑，呼予催行。
予含淚歎曰：“我高祖獨卧此山，待我輩二十年矣。
今一見而遽别，再來當在何時乎？”舉步下山，遲遲吾行。
入門道别，托黃、葉兩家照顧墓山，殷殷緻詞。
既别，予前行，出沖口即履通衢。
湯經喜之言，誠曆曆不爽也。
予顧謂三子曰：“此時如釋千鈞重負矣。
切請留心覽記一切，他日當為前導也。
”鼎玉以章富五十始衰，慮其不可複來，予聞悄然增感。
行數裡，遇石橋，即來時路左之石橋也。
因田中人教以直道而行，故未過此。
未幾，複達兩姓橋客舍。
白日漸西，從者饑甚，予亟買酒肉以犒之，借資慰勞。
飯後，坐肩輿啟行，過飄峰山廟前，行約十餘裡，仍達初九日午後所經路店。
小憩，予複步行。
天将晚，隔溪山色若遠若近，清景逼人。
仲遠高談于後，予心樂甚，鼓舞歡欣。
上燈後，達瞿家山客舍，始知此地實屬平江。
來時過此，未及問明也。
飯後立月門前，回思昨夜情景，苦樂何啻天淵。
至是始有歸志雲。
翰鼎曰：嗚呼！先民有言，事非經過不知難，何言之深切而著明也。
昔我先人遷墓他鄉，時而豎碑，時而省墓。
欲去即去，安于自然。
失冢之虞，自相忘而不覺耳。
豈意後之子孫，孤苦零丁至于此極耶？今乃險阻艱難，嘗之殆備。
故其傷之也切，而慮之也遠。
慮之也遠，而其記之也詳。
雖自知重複雜沓，不免贻譏，而亦未遑顧惜也。
吾弟吾兒，慎無忽視吾言可也。
仲弟晶鼎，與予同學家園，予恒殷勤口講指畫，仲弟受益良多，馴至日夜心清如水。
念予辛苦較甚，每與予同食，予所嗜之肴，仲弟箸不再下，讓予飽食故也，予猶相忘于不覺。
予婦旁窺而深見其心，亟以告予，予聞而恻然憫之。
暮春時，夜偕仲弟散步楊柳池邊，月色凄清，追念先君，心殊凄怆。
初夏一夜，步出門前。
無意中偶踐青草，仲弟急止予曰：“竟日當陽，幾瀕枯槁，幸夜間可得生氣，不宜踐之。
”餘大悅。
予将有遠行，手檢行笈頗忙。
甲麐兒才兩歲有半，甚有依依之态，連作呻吟之聲，哀戚之音，以呼予曰：“爺爺。
”餘在此，如是者至再至三，侍立良久不去。
予有所需，兒悉自取以授予，循環哀呼不已。
其戀戀之情，為何如乎？此即所謂孺慕之誠也。
可憐哉！夫此景此情，盡人皆有。
而豈容失卻吾身至寶耶？予願與同人共勉之。
急起求之芭蕉夜雨蟋蟀寒燈之下，尚能冀其合浦珠還也？ 庚午九月初八夜，大母鄭恭人之跌地患病也，仲弟晶鼎，抱衾伴宿月餘。
大母起居上下，皆賴仲弟扶持。
大母未寝，雖至夜深，仲弟不敢稍形倦态，談笑自若，以安其心。
迄大母伏枕，為覆重衾，從容坐待，婉詢再四，處處皆如大母意，始自就枕。
己雖沈入夢鄉，乍聞有聲觸耳，辄自驚醒。
起而問之，大母或因氣逆，需起坐帳中。
仲弟伴而扶之，搜括遠近今昔各事，談笑以博歡顔。
數旬之間，剔盡枯腸，幾乎辭窮口窘矣！時雖昏昏欲睡，罔不極力撐持，豪談以自振。
明日早起，奔走防護，仍自忘其勞瘁，晝夜相倚，未嘗偶離。
久之，大母左胫筋骨痛漸減，仲弟始能略自寬弛也。
嗚呼！此蓋為人子孫者侍疾之要道也，不可不大書特書，以垂示後嗣。
同治辛未正月，汨羅黃達觀表兄偶博弈棋，座中極動家運興亡之感。
《詩》雲：“人之雲亡，邦國殄瘁。
”王龍标亦雲：“但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。
”不皆千古之傷心之語哉？是歲也，予大母以季春廿八日棄養，而達觀兄亦旋于季夏初七日捐塵。
又不意姑丈郭鎬丞先生，亦竟于孟冬一病溘逝。
六親同運，可勝悲哉！而翰鼎、晶鼎，不旋踵而遭癸酉家運滄桑之慘狀矣。
假令大母猶存，人必不敢萌觊觎之念。
即達觀表兄尚在，洞明機變，思深慮遠，而又立言侃侃，人必萬難成攘奪之謀。
而鎬丞姑丈者，世居縣城，在士紳中，群推中流砥柱。
平時排難解紛，扶弱抑強，口碑載道。
倘甲戌尚巍然健在，何至任我家終受欺天枉人之訟累哉？厥後光緒庚寅，醇賢親王、曾威毅伯、楊厚庵宮保、曾劼剛侯同歲而薨。
翰鼎先後聞耗，為之心膽俱寒。
蓋昔嘗被虎之傷，益深慮強鄰虎視眈眈。
其欲逐逐，而猙獰之可怖，曆曆如在目前也。
是豈尋常之杞憂，無端而浩歎哉？ 東房樓頭灑掃，偶得竹簪，翰鼎謹藏之神椟，視同宗器。
嗚呼！此先世之遺物也，今乍見之，慨然想見我先人勤苦創業，儉陋自甘，一至于此，家道之所由興隆也。
後世子孫，坐享其豐厚者，若竟忘先世之節儉劬勞，得無罪乎？茲謹存竹簪，以資垂示後人，随時觸目警心也。
案：此宅為我紹唐公創造。
而公一生疏食敝衣，自安儉陋，力農創業，曆盡艱辛。
臨終示人，渾身寸骨傷矣！嗚呼！後世子孫，坐享田疇萬頃，環堵安舒，一若視為固有，試一揆厥由來，自容何地哉？ 諺雲：“醫行明家，醫行信家。
”嗚呼！明家吾不得而見之矣，得見信家者斯可矣。
家青雨先生，孝子也，亦良醫也。
先生一字子友，醫法至為穩重，審慎倍于他醫。
此予家數十年心悅誠服之人也。
獨至辛未正月杪，予大母疾作，而子友先生已先卧病于家，是以予家未嘗一往迎之。
而家梓風兄，亦良醫也。
仲春中旬，治以金龜腎氣湯。
大母深忌附片，未敢服。
梓風兄示予與仲弟曰：“附片非徒無所忌，且此病非此物莫為功也。
”然而大母及翰鼎終疑忌之。
厥後季春初中之交，有徐君者，亦名噪一時之醫士也，至則治以麻絨、附片、細辛、桂枝，大母略服，而不敢複進。
徐君告歸，瀕行再語坐客曰：“吾所見甚确，必非此物不為功也。
”迄大母棄養後半月，子友先生病愈，來吊予家，詢悉大母病狀，慨然曰：“死生有命，必不可回。
但以理論之，此病必以金龜腎氣湯為要。
”翰鼎聆此，頓足呼天，悲傷無極，如早得聞此老言，我大母必深信，而專心以服之矣。
大母如得專心服此，不愈則醫書可廢，苟愈則天命無憑。
良藥不得與數争權，是以趨而避之也。
可勝痛哉！可勝痛哉！雖然，有理焉，君子不謂數也。
語雲：“為人子者，不可以不知醫。
”今而知此言之痛切也，此則萬世不易之經也，可勿勉哉！ 夜侍羅西先生話事，極傷世道人心之壞，太息痛恨，至為無可如何。
蓋念寒士得官，正深以迎養老親，為如願相償之樂事。
而世俗從旁竊羨者，轉以親老在堂為不幸，而代慮其一旦居憂，不得及時緻富。
至謂三年之喪，奈何不遇之于早也。
噫嘻！人心至此，天理欲燼滅矣！世道複何望哉？幹戈水旱，頻年疊出，有自來矣！嗚呼！是誰之責欤？ 羅西先生嘗稱高年故舊，為吾曹之禹鼎湯盤，不啻萬金珍品。
良以高曾榘矱，我曹茫然，無可就問者，而此老獨能親切指點，為我詳言，令我如置身當年，親承祖訓也。
旨哉斯言，實獲我心。
方伯太夫人過境，途中走失行李一肩。
湘陰縣令懼禍，嚴刑追求，株連頗衆。
暑天桎梏，命如懸絲。
卒以受累之家，日夜叩禱城隍神指究。
而拐物者在鄉，無故自白其事，宗族執投縣轅。
今天下險幻多端，有司難以辨察。
獨聰明正直之神，殊難瞞昧，亦可懾天下奸民之膽，能使勿陷于罪也。
豈非末士所深頌禱者哉？神道設教，豈欺我哉？ 麐兒三歲有半時，一日過西鄰，歸告其母曰：“其家有西瓜。
”問兒：“曾食之否？”兒對以烹饪未熟。
其母以西瓜但宜生食，怪其言之誤。
及詢其形狀，則長而小者，蓋絲瓜也。
兒稱“絲”字，口舌未能圓轉也。
可憐哉，可憐哉！凡人幼時情狀，故多未能自記。
即其父母，亦且過焉若忘。
有心人筆而存之，俾父母兒女一皆班班可考，而曆曆呈露目前，則父慈子孝之心，皆可油然而生矣。
更何待他求哉？《春秋左氏傳》“先君為孺子牛”一事，至今讀之，猶足令人感歎凄怆也。
客中遇鴨羹，耿耿予懷，恨不能以遺仲弟。
良以仲弟久病，陰虛火燥，食此最宜。
而吾母屢思謀以飼之，而未得也。
又一日，庖人烹進雞卵甚豐，竊念在家時，吾母深憐長孫甲麐兒，每烹鴨卵，與兒佐食。
而予在座中，辄嚴行監督，使兒不得肆行大嚼。
庶幾淺水長流，終食一飽。
今予在外，獨享有餘之奉。
而雲山缥缈，關河綿邈，安得分羹以遺吾兒，借以養吾母之志哉？不禁惕然其難下咽也。
人情震于始，而安于習，惟主敬得以善全始終也。
浏陽渡市司榷時，榷舍中庭，舊懸有禦書“福壽”二字。
每由後苑納涼返入卧室，不敢肉袒過中庭，往往信步至門，忽爾肅然而止。
此固天良所發，自有不容苟簡者也。
久之習見，而嚴肅之心若少衰。
至門，則須提醒此心，毅然把持，而後不敢徑入。
益喟然于先儒主一無适之訓。
誠有功後學也欤？ 語雲：“士别三日，當刮目相待。
”況聖門學者，自強不息，日進無疆，一息尚存，豈能限其所到？俗儒昧昧，但見聖人嘗斥責冉有、子路、樊遲、宰我諸賢，以為造詣止此，不無微詞貶抑。
豈知諸賢一經聖人斥責，便已境界一新，過此以還，豈複被責時之氣象哉？ 羅西先生曰：“三年之喪，期已久矣。
昔人以為宰我故為此言，以求夫子論定，示萬世以不易之經。
”此說見解最高，由此推之，則凡冉有、子路、樊遲，議論有失當處，皆可作如是觀。
呂東萊先生雲：“學者不憂良心之不生，而憂良