第二章 夏與商
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之飲”。
西周時銅器銘文說，“唯殷邊侯、甸雩殷正百辟，率肄于酒”[14]。
可見大小官僚無不沉湎于酒，甚至一部分平民也不例外，出現了“庶群自酒，腥聞在上”的現象。
由于整個統治階層的奢侈腐化和對民衆殘酷的壓榨、掠奪，平民的反抗活動日益展開，《尚書&bull微子》說“小民方興，相為敵雠”，正揭示出國内矛盾十分尖銳的情景。
随着階級矛盾的日益尖銳，統治階層内部的傾軋也加劇起來。
纣王自恃有材力而疏遠其舊臣，《尚書&bull微子》說他：“咈（違）其耈長舊有位人。
”《牧誓》說纣把“四方多罪逋逃之人”安插在“大夫卿士”的位置上面，像費仲、惡來、崇侯虎，都是他所信任的人。
原來忠于纣王的比幹谏而死，箕子佯狂，微子出走。
纣王失去了一部分具有實力的大貴族對他的支持，使得統治集團陷于分崩離析的狀态，這對于商政權的覆滅也起了加速的作用。
由于商統治力量的削弱，許多小國便紛紛從商的控制下擺脫出來。
《左傳》說：“商纣為黎之蒐，東夷叛之。
”曾經長時期屈從于商的周，這時乘機拉攏一些小國，以壯大自己的力量。
《左傳》說周文王“帥殷之叛國以事纣”，出現了三分天下周人有其二的局面。
商要被周滅掉已成定局。
五 商朝的文化藝術 天文和曆法 商人對天象變化頗注意，在蔔辭中已有日蝕、月蝕的記錄，蔔辭中還有關于鳥星、商星、大星、火星的記載，當時的人已具備了一定的天文知識。
由于農業生産的需要，商代已有較完善的曆法。
商人将一年分為12個月，大月為30日，小月為29日，每逢閏年則加一個月，武丁蔔辭中有“13月”這樣的名稱，可知閏月是放在歲末的。
從祖甲時起，曆法有了改進，置閏歲終為置閏歲中所代替。
文字 現在所見到的商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器及其他器物上，其中以甲骨上的為最多，甲骨文即指這種文字而言，其時代是從武丁到帝辛。
甲骨文的單字約在4000以上，說明商代晚期文字已相當繁多。
後人所謂的“六書”，即象形、指事、會意、假借、形聲、轉注這六種構成與使用文字的原則，在甲骨文中基本已具備，則商代晚期已經形成了具有嚴密規律的成熟的文字系統。
無疑，這是經過長期發展而來的。
不少刻在甲骨上或是書寫在器物上的文字，書體是非常美觀的，都是一些寶貴的書法藝術作品。
甲骨蔔辭及銅器銘文長的一般約為四五十字，當時寫在簡牍上的或許更長，周人說“惟殷先人，有冊有典”，應該是可信的。
宗教迷信 上帝這種宗教觀念在商代已經産生，商人認為“帝”或“上帝”是天上的最高統治者，帝下面也有“臣正”，上帝既是自然界的主宰，又可降福降災于人間。
日月、星辰、河流、土地也是商人的崇拜對象。
此外商人還崇拜祖先，統治者認為商的先公、先王可以賓于帝或是配于天，即他們升到上帝左右，獲得和上帝相仿佛的某些權力，商人對先公先王的祭祀名目繁多，儀式十分隆重。
占蔔在商代很盛行，各地的商遺址中都發現有蔔骨。
占蔔的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋，古人稱它為“兆”，再根據“兆”的形狀來斷吉兇。
從安陽殷墟出土的王室占蔔用的甲骨來看，當時蔔人将所占問的事和吉兇情況以及日後應驗與否刻在兆紋旁，這些刻辭能看出商王占蔔的範圍很廣，從天時、年成、祭祀、征伐到商王個人田獵、疾病等瑣事無所不包。
安陽曆年出土的甲骨刻辭有十萬餘片，是研究商代曆史的重要史料。
藝術 青銅鑄造和裝飾藝術在商代已發展到較高的水平，在許多青銅器上面，裝飾有絢麗的花紋，最常見的和具有特色的是饕餮紋，此外還有夔紋、虎紋、鳥紋、鸮紋、鹿頭紋、牛頭紋、雲雷紋等。
有的銅器還做成動物形，造型非常美觀。
青銅器成為了商代藝術中的代表者。
此外，商代有些玉、石、陶、骨、角、牙的制品上也雕刻有精美的花紋。
出土文物中發現較多的玉石佩戴物和飾物，多作鳥形或魚形，用簡練的刀法刻琢成很優美的形象。
在殷墟發現的商代樂器有埙、磬和革鼓、銅铙。
在甲骨文中有樂字，作形，象絲弦架于木上，商代可能已有琴瑟之類的樂器。
甲骨文中有舞字，象人身上挂上飾物婆娑起舞之狀。
*** [1] 《國語&bull周語》。
[2] 《世本&bull居篇》。
[3] 《逸周書&bull度邑》。
[4] 《世本&bull居篇》。
[5] 《左傳》僖公三十一年。
[6] 《竹書紀年》：“益幹啟位而啟殺之。
”又見《韓非子&bull外儲說》。
[7] 《尚書&bull甘誓》。
[8] 見《國語&bull楚語》、《逸周書&bull嘗麥》等。
[9] 《左傳》襄公四年、哀公元年。
[10] 見《呂氏春秋&bull音初》、《帝王世紀》等書。
[11] 《世本》：“契居蕃”、“昭明居砥石”。
《左傳》襄公九年：“陶唐氏之火正阏伯居商丘&hellip&hellip相土因之。
” [12] 見《竹書紀年》、《楚辭&bull天問》。
[13] 《後漢書&bull杜笃傳》：“盤庚去奢行儉于亳”，鄭玄《尚書注》說與此相似。
[14] 《大盂鼎》。
西周時銅器銘文說，“唯殷邊侯、甸雩殷正百辟，率肄于酒”[14]。
可見大小官僚無不沉湎于酒，甚至一部分平民也不例外，出現了“庶群自酒，腥聞在上”的現象。
由于整個統治階層的奢侈腐化和對民衆殘酷的壓榨、掠奪，平民的反抗活動日益展開，《尚書&bull微子》說“小民方興，相為敵雠”，正揭示出國内矛盾十分尖銳的情景。
随着階級矛盾的日益尖銳，統治階層内部的傾軋也加劇起來。
纣王自恃有材力而疏遠其舊臣，《尚書&bull微子》說他：“咈（違）其耈長舊有位人。
”《牧誓》說纣把“四方多罪逋逃之人”安插在“大夫卿士”的位置上面，像費仲、惡來、崇侯虎，都是他所信任的人。
原來忠于纣王的比幹谏而死，箕子佯狂，微子出走。
纣王失去了一部分具有實力的大貴族對他的支持，使得統治集團陷于分崩離析的狀态，這對于商政權的覆滅也起了加速的作用。
由于商統治力量的削弱，許多小國便紛紛從商的控制下擺脫出來。
《左傳》說：“商纣為黎之蒐，東夷叛之。
”曾經長時期屈從于商的周，這時乘機拉攏一些小國，以壯大自己的力量。
《左傳》說周文王“帥殷之叛國以事纣”，出現了三分天下周人有其二的局面。
商要被周滅掉已成定局。
五 商朝的文化藝術 天文和曆法 商人對天象變化頗注意，在蔔辭中已有日蝕、月蝕的記錄，蔔辭中還有關于鳥星、商星、大星、火星的記載，當時的人已具備了一定的天文知識。
由于農業生産的需要，商代已有較完善的曆法。
商人将一年分為12個月，大月為30日，小月為29日，每逢閏年則加一個月，武丁蔔辭中有“13月”這樣的名稱，可知閏月是放在歲末的。
從祖甲時起，曆法有了改進，置閏歲終為置閏歲中所代替。
文字 現在所見到的商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器及其他器物上，其中以甲骨上的為最多，甲骨文即指這種文字而言，其時代是從武丁到帝辛。
甲骨文的單字約在4000以上，說明商代晚期文字已相當繁多。
後人所謂的“六書”，即象形、指事、會意、假借、形聲、轉注這六種構成與使用文字的原則，在甲骨文中基本已具備，則商代晚期已經形成了具有嚴密規律的成熟的文字系統。
無疑，這是經過長期發展而來的。
不少刻在甲骨上或是書寫在器物上的文字，書體是非常美觀的，都是一些寶貴的書法藝術作品。
甲骨蔔辭及銅器銘文長的一般約為四五十字，當時寫在簡牍上的或許更長，周人說“惟殷先人，有冊有典”，應該是可信的。
宗教迷信 上帝這種宗教觀念在商代已經産生，商人認為“帝”或“上帝”是天上的最高統治者，帝下面也有“臣正”，上帝既是自然界的主宰，又可降福降災于人間。
日月、星辰、河流、土地也是商人的崇拜對象。
此外商人還崇拜祖先，統治者認為商的先公、先王可以賓于帝或是配于天，即他們升到上帝左右，獲得和上帝相仿佛的某些權力，商人對先公先王的祭祀名目繁多，儀式十分隆重。
占蔔在商代很盛行，各地的商遺址中都發現有蔔骨。
占蔔的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋，古人稱它為“兆”，再根據“兆”的形狀來斷吉兇。
從安陽殷墟出土的王室占蔔用的甲骨來看，當時蔔人将所占問的事和吉兇情況以及日後應驗與否刻在兆紋旁，這些刻辭能看出商王占蔔的範圍很廣，從天時、年成、祭祀、征伐到商王個人田獵、疾病等瑣事無所不包。
安陽曆年出土的甲骨刻辭有十萬餘片，是研究商代曆史的重要史料。
藝術 青銅鑄造和裝飾藝術在商代已發展到較高的水平，在許多青銅器上面，裝飾有絢麗的花紋，最常見的和具有特色的是饕餮紋，此外還有夔紋、虎紋、鳥紋、鸮紋、鹿頭紋、牛頭紋、雲雷紋等。
有的銅器還做成動物形，造型非常美觀。
青銅器成為了商代藝術中的代表者。
此外，商代有些玉、石、陶、骨、角、牙的制品上也雕刻有精美的花紋。
出土文物中發現較多的玉石佩戴物和飾物，多作鳥形或魚形，用簡練的刀法刻琢成很優美的形象。
在殷墟發現的商代樂器有埙、磬和革鼓、銅铙。
在甲骨文中有樂字，作形，象絲弦架于木上，商代可能已有琴瑟之類的樂器。
甲骨文中有舞字，象人身上挂上飾物婆娑起舞之狀。
*** [1] 《國語&bull周語》。
[2] 《世本&bull居篇》。
[3] 《逸周書&bull度邑》。
[4] 《世本&bull居篇》。
[5] 《左傳》僖公三十一年。
[6] 《竹書紀年》：“益幹啟位而啟殺之。
”又見《韓非子&bull外儲說》。
[7] 《尚書&bull甘誓》。
[8] 見《國語&bull楚語》、《逸周書&bull嘗麥》等。
[9] 《左傳》襄公四年、哀公元年。
[10] 見《呂氏春秋&bull音初》、《帝王世紀》等書。
[11] 《世本》：“契居蕃”、“昭明居砥石”。
《左傳》襄公九年：“陶唐氏之火正阏伯居商丘&hellip&hellip相土因之。
” [12] 見《竹書紀年》、《楚辭&bull天問》。
[13] 《後漢書&bull杜笃傳》：“盤庚去奢行儉于亳”，鄭玄《尚書注》說與此相似。
[14] 《大盂鼎》。