一二 天津三年
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。
複辟僅昙花一現，然北京、天津兩處曾挂出不少龍旗。
天津警察廳長楊以德，平日維持地方秩序不算壞。
他藏有清廷龍旗，此時自诩有先見，不必臨時張羅。
有警廳為倡，商店自然不能不挂旗。
小學生已看慣民國五色旗，嚷着何故滿街“長蟲”？北方稱蛇為長蟲。
龍雖曾象征帝王尊嚴幾千年，六個年頭的民國，新生的一代已别有眼光，龍蛇不分了。
性元轉學女師附小，合我們原來計劃，以後升學等等，均不必操心。
她的教師已多是我的同期或後期同學，我送她去考，避嫌不去問訊，過幾日到門口看榜，看到性元名而放心色喜。
門房不認識我，問，考上了吧？他不知我在這裡時，性元還未出世。
以後每星期六，不是我到女師訪陳蓮峰（翠琬），王迂懷（襄），順便接性元回家，就是她二人與性元同來訪我，成了定期必晤之客，每晤必共飯，幾小時上天入地傾談為樂。
我不在天津時，性元的一切由蓮峰代為照顧，性元始終敬事她的“陳先生”。
蓮峰是舊式沖喜做親，嫁時夫已病重不治，一生事母又事姑，待人熱心，有甚可敬之事。
抗戰後性元由渝歸來，還四處找她，我知其在天津依一侄女，輾轉托人打聽無消息，恐已物故。
我到河北天緯路訪蓮峰、迂懷，膺白常同行去訪他的一位朋友張敬輿（紹曾）先生，張家住河北四馬路。
膺白不去，則敬輿先生來訪，來亦必久坐。
北方人有盤腿坐炕習慣，據說談得起勁，他會脫鞋坐在那張橡木厚墊大椅上。
我不參加他們談話。
他們談到飯時，同去吃餐西菜，餐畢膺白回家，讓他自去追求嗜好。
膺白曾幾次勸他，雖終未聽，亦不以為忤。
後來膺白寫稿事忙，與他約兩星期相晤一次，是他來而膺白不去，曾作一很可笑的約，倘兩星期中不改所勸，則進門他鞠一躬，否則膺白鞠一躬。
前者表示認錯，後者表示敬佩。
除私生活，他要算北洋軍人中少有南北新舊之見的一個，馮煥章（玉祥）先生是其任二十鎮統制時的營長。
辛亥革命，二十鎮駐灤州，有人論他優柔寡斷，不能在北京之背樹起一幟，有人謂其電請清室頒布行憲十九信條，甚有力量。
膺白對同志或同學，不論派别，不論先後，極易生感情做朋友，張先生是留日早期同學。
半世紀以前與今日不同，二者均屬難得，我亦如此，朋友大概都從同學而得。
敬輿先生亦有勸膺白之事，他勸膺白“和光同塵”，即使心裡不以為然，勿使對面的人感覺，他寫信給膺白後面請“謙安”。
張家有一件難得的事，兒子收入都交給老太爺。
老太爺很會計算，據說他在租界買地，租地造屋成了鬧市，獲利甚豐，而日用開支甚緊，車子壞了修理太貴，老太爺說不要修吧，敬輿先生出門就雇膠皮，膠皮是北方的黃包車。
我偶然到張家，太太們都招待殷勤，各房要讓茶讓煙，吃飯定要添菜，訴苦說老太爺規定的例菜是難以下咽的。
我吸紙煙是在張家情不可卻時開始，頻頻喝茶以減辣味，很經過一段苦功，如此則盡禮而退。
從此我吸紙煙廿餘年，抗戰時一日決心戒絕。
天津租界有一男一女的學校，我同膺白各人擁護其一，而亦互相幫忙。
競存女學在日租界芙蓉街，前面已經提過。
浙江旅津公學在英租界耀華裡，校長穆穆齋（耀樞），浙江鄞縣人，自我介紹來訪膺白。
有事見商，膺白無不盡力，要他對學生講演，亦從不推辭。
“十年生聚，十年教訓”是兩千年前浙江所以自強之道，正是今日之教育和經濟，他常對學生說及。
他把租界教育看得極重，對在租界辦學之人格外同情。
一次我一木箱書忽然不見，是我父親給我的《廿四史》，原來旅津公學擴充圖書室，他自己捐贈一些書，亦替我送了一份。
我趕緊從性仁處索回她借去的《漢書》，補足全璧。
有一年的暑假，膺白想遊泰山，他不要我陪，請穆君同行，他們上山下山均步行，來回坐三等車，請穆君管賬，從天津往兖州曲阜，遊泰山，谒孔林而歸，規定旅費不得超過一百元。
膺白以這次旅行回複學生生活，得意得很，坐在泰山頂照了一相，在山頂雲中寫信來家，給熙文信自稱“仙父”。
他給廟裡道士寫“泰山絕頂之印”六個字，叫他辦點紀念品，蓋上印章，賣給遊客，勝于取出香火簿向人化緣。
在經石峪拓了幾張石刻，集句為聯曰：“有容乃大”，“無欲則剛”，後面四個字他後來在政治上頗為用功。
要保持獨立的見解，必先去自己的得失心。
張敬輿先生看見這副對聯，索了同樣的一副。
膺白在山頂寫了“民國泰山”四個字，道士刻好拓片寄來，他的字本不好，刻的更壞，我見了句和字要笑。
他另取紙寫曰：“中華民國七年（一九一八）夏，與鄞縣穆耀樞君參岱，見曆朝碑刻林立，獨民國尚缺如，而其時國人正因青島問題，呼号奔走，無有甯日，遂默禱于泰山之靈曰：願民國安如泰山，願泰山常享民國。
禱既畢，書此四字，勒石巅右。
”我看他寫到兩句的“願”，知他用意，不禁叫好。
他原意要寫勒石山巅，被我一喊，脫落山字，怪我前倨後恭，分了他心，失落了字，我急問刻石方向，為想出右字補上，勉強可通。
裱成橫幅，亦有人看了喜歡。
從泰山回來，膺白開始寫其《歐戰之教訓與中國之将來》一書。
這本書一連寫了三個來月，十一月初寫完結論和作者趣意，由上海中華書局出版，頗風行一時，得到不少新的朋友和老的朋友來信鼓勵。
這是民國以後他初次寫書，向國人申述當前的世界大題目&mdash&mdash歐戰，和他自己對國家的意見。
想不到這一類書在當時是如此需要，得如此同情，雖然寄賣七折八扣，這本書是賺錢的。
教育界如蔡孑民、範靜生、胡子靖（元倓）諸先生願為他公開介紹，以下節錄蔡先生的來信： 大著《歐戰之教訓與中國之将來》，詳讀一過，無任佩服。
此大戰争曆四年之久，各國印刷品之關系戰事者何啻千百種，吾國亦參戰分子也，以弟所見國人關于歐戰之著作，翔實而有系統者，惟大著及葉君景莘所著《歐戰之目的及和平之基礎》而已。
立于吾國國民之地位，審觀外界以往之動狀與将來之趨勢，而圖所以自立，此兩書所同也。
葉君之著，以國際政策為範圍，故尤詳于國際間之宣言及所提條件，足以供關心和平會議者之參考。
大著則廣及政府與社會種種造因食果之實例，以定吾國努力改進之标準，故言約事赅，而義蘊尤為宏深，讀者所受之影響必較葉君之作為尤巨也。
抑弟尤所感動者，大著于“教育人才之養成”一條，提出國民具備兩種相反對性質四種也。
吾國承秦始皇漢武帝以來之習慣，于相對世界，持絕對主義，執一
複辟僅昙花一現，然北京、天津兩處曾挂出不少龍旗。
天津警察廳長楊以德，平日維持地方秩序不算壞。
他藏有清廷龍旗，此時自诩有先見，不必臨時張羅。
有警廳為倡，商店自然不能不挂旗。
小學生已看慣民國五色旗，嚷着何故滿街“長蟲”？北方稱蛇為長蟲。
龍雖曾象征帝王尊嚴幾千年，六個年頭的民國，新生的一代已别有眼光，龍蛇不分了。
性元轉學女師附小，合我們原來計劃，以後升學等等，均不必操心。
她的教師已多是我的同期或後期同學，我送她去考，避嫌不去問訊，過幾日到門口看榜，看到性元名而放心色喜。
門房不認識我，問，考上了吧？他不知我在這裡時，性元還未出世。
以後每星期六，不是我到女師訪陳蓮峰（翠琬），王迂懷（襄），順便接性元回家，就是她二人與性元同來訪我，成了定期必晤之客，每晤必共飯，幾小時上天入地傾談為樂。
我不在天津時，性元的一切由蓮峰代為照顧，性元始終敬事她的“陳先生”。
蓮峰是舊式沖喜做親，嫁時夫已病重不治，一生事母又事姑，待人熱心，有甚可敬之事。
抗戰後性元由渝歸來，還四處找她，我知其在天津依一侄女，輾轉托人打聽無消息，恐已物故。
我到河北天緯路訪蓮峰、迂懷，膺白常同行去訪他的一位朋友張敬輿（紹曾）先生，張家住河北四馬路。
膺白不去，則敬輿先生來訪，來亦必久坐。
北方人有盤腿坐炕習慣，據說談得起勁，他會脫鞋坐在那張橡木厚墊大椅上。
我不參加他們談話。
他們談到飯時，同去吃餐西菜，餐畢膺白回家，讓他自去追求嗜好。
膺白曾幾次勸他，雖終未聽，亦不以為忤。
後來膺白寫稿事忙，與他約兩星期相晤一次，是他來而膺白不去，曾作一很可笑的約，倘兩星期中不改所勸，則進門他鞠一躬，否則膺白鞠一躬。
前者表示認錯，後者表示敬佩。
除私生活，他要算北洋軍人中少有南北新舊之見的一個，馮煥章（玉祥）先生是其任二十鎮統制時的營長。
辛亥革命，二十鎮駐灤州，有人論他優柔寡斷，不能在北京之背樹起一幟，有人謂其電請清室頒布行憲十九信條，甚有力量。
膺白對同志或同學，不論派别，不論先後，極易生感情做朋友，張先生是留日早期同學。
半世紀以前與今日不同，二者均屬難得，我亦如此，朋友大概都從同學而得。
敬輿先生亦有勸膺白之事，他勸膺白“和光同塵”，即使心裡不以為然，勿使對面的人感覺，他寫信給膺白後面請“謙安”。
張家有一件難得的事，兒子收入都交給老太爺。
老太爺很會計算，據說他在租界買地，租地造屋成了鬧市，獲利甚豐，而日用開支甚緊，車子壞了修理太貴，老太爺說不要修吧，敬輿先生出門就雇膠皮，膠皮是北方的黃包車。
我偶然到張家，太太們都招待殷勤，各房要讓茶讓煙，吃飯定要添菜，訴苦說老太爺規定的例菜是難以下咽的。
我吸紙煙是在張家情不可卻時開始，頻頻喝茶以減辣味，很經過一段苦功，如此則盡禮而退。
從此我吸紙煙廿餘年，抗戰時一日決心戒絕。
天津租界有一男一女的學校，我同膺白各人擁護其一，而亦互相幫忙。
競存女學在日租界芙蓉街，前面已經提過。
浙江旅津公學在英租界耀華裡，校長穆穆齋（耀樞），浙江鄞縣人，自我介紹來訪膺白。
有事見商，膺白無不盡力，要他對學生講演，亦從不推辭。
“十年生聚，十年教訓”是兩千年前浙江所以自強之道，正是今日之教育和經濟，他常對學生說及。
他把租界教育看得極重，對在租界辦學之人格外同情。
一次我一木箱書忽然不見，是我父親給我的《廿四史》，原來旅津公學擴充圖書室，他自己捐贈一些書，亦替我送了一份。
我趕緊從性仁處索回她借去的《漢書》，補足全璧。
有一年的暑假，膺白想遊泰山，他不要我陪，請穆君同行，他們上山下山均步行，來回坐三等車，請穆君管賬，從天津往兖州曲阜，遊泰山，谒孔林而歸，規定旅費不得超過一百元。
膺白以這次旅行回複學生生活，得意得很，坐在泰山頂照了一相，在山頂雲中寫信來家，給熙文信自稱“仙父”。
他給廟裡道士寫“泰山絕頂之印”六個字，叫他辦點紀念品，蓋上印章，賣給遊客，勝于取出香火簿向人化緣。
在經石峪拓了幾張石刻，集句為聯曰：“有容乃大”，“無欲則剛”，後面四個字他後來在政治上頗為用功。
要保持獨立的見解，必先去自己的得失心。
張敬輿先生看見這副對聯，索了同樣的一副。
膺白在山頂寫了“民國泰山”四個字，道士刻好拓片寄來，他的字本不好，刻的更壞，我見了句和字要笑。
他另取紙寫曰：“中華民國七年（一九一八）夏，與鄞縣穆耀樞君參岱，見曆朝碑刻林立，獨民國尚缺如，而其時國人正因青島問題，呼号奔走，無有甯日，遂默禱于泰山之靈曰：願民國安如泰山，願泰山常享民國。
禱既畢，書此四字，勒石巅右。
”我看他寫到兩句的“願”，知他用意，不禁叫好。
他原意要寫勒石山巅，被我一喊，脫落山字，怪我前倨後恭，分了他心，失落了字，我急問刻石方向，為想出右字補上，勉強可通。
裱成橫幅，亦有人看了喜歡。
從泰山回來，膺白開始寫其《歐戰之教訓與中國之将來》一書。
這本書一連寫了三個來月，十一月初寫完結論和作者趣意，由上海中華書局出版，頗風行一時，得到不少新的朋友和老的朋友來信鼓勵。
這是民國以後他初次寫書，向國人申述當前的世界大題目&mdash&mdash歐戰，和他自己對國家的意見。
想不到這一類書在當時是如此需要，得如此同情，雖然寄賣七折八扣，這本書是賺錢的。
教育界如蔡孑民、範靜生、胡子靖（元倓）諸先生願為他公開介紹，以下節錄蔡先生的來信： 大著《歐戰之教訓與中國之将來》，詳讀一過，無任佩服。
此大戰争曆四年之久，各國印刷品之關系戰事者何啻千百種，吾國亦參戰分子也，以弟所見國人關于歐戰之著作，翔實而有系統者，惟大著及葉君景莘所著《歐戰之目的及和平之基礎》而已。
立于吾國國民之地位，審觀外界以往之動狀與将來之趨勢，而圖所以自立，此兩書所同也。
葉君之著，以國際政策為範圍，故尤詳于國際間之宣言及所提條件，足以供關心和平會議者之參考。
大著則廣及政府與社會種種造因食果之實例，以定吾國努力改進之标準，故言約事赅，而義蘊尤為宏深，讀者所受之影響必較葉君之作為尤巨也。
抑弟尤所感動者，大著于“教育人才之養成”一條，提出國民具備兩種相反對性質四種也。
吾國承秦始皇漢武帝以來之習慣，于相對世界，持絕對主義，執一