谥法備考序
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刑賞者治天下之大柄也，谥法之用與刑賞相為表裡。有時刑賞既窮，而身後一二字之褒譏，或榮于華兖，或嚴于斧钺，使人有所忌而不敢為惡，有所勸而勉于為善。其用法也，微而彰，公而恕，嚴明而忠厚。于此見古聖王愛人無己之深心，而厲世磨鈍之大法于是乎在。
自周盛時，天子谥于南郊，請命于天也；公卿大夫賜谥命于君也。若文武之功德，成康之繼述，元公之制作，衛武、魯僖之賢行，紀之典冊，詠之詩歌，迄今讀其書繹其名，想慕風徽，若合符節，欲榮名之不易，懷懿行之必傳，可覆而視焉！若夫實行難誣，公議不僭，幽、厲、醜、缪之名，子孫孝慈亦不能改。嗚呼，何其著也！
秦世事不師古，除去谥法。漢谥掌于大行。唐重谥法，議谥極嚴。宋元以來，漸主諱惡，而亦有美刺。明洪武初，止武臣有谥，厥後及于缙紳君子。曆代議谥大要，善善長而惡惡短，而一有不當，立朝君子往往力争駁正，不少假僭，孰謂三代之直道，一日泯于人心哉！我朝三品以上方得請谥，采之公論，斷自宸衷，苟非卓肰名臣，不得濫邀易名之典。其于是非之公義，激勸之大權，炳若日星，足以世法而世則也。
谥法之重如此，言谥法者曆代不乏成書，近時亦有纂述，但多略而弗詳，遍而弗全。三韓楊君松門所輯《谥法備考》六卷，首列《周代谥法》；次諸家谥法，參以己見，原其始，考其例也；次總論，明其理也；次指實，實其事也。上下數千百年，凡谥法之散見于經史百家者，援引殆盡。而自序一篇，首标六法，于古聖王谥法精義包舉無遺。自有谥法以來，未有如此書之提要鈎玄、擇精語詳者。楊君之用心亦勤矣哉！
楊君博文洽記，于書無所不讀，反己自修而外，更以世道人心為己任。年來監司湟中，有風移俗易之化。公餘著述，皆關世教。是編尤足上佐朝廷議谥之典，下垂百世激勸之方，其關于世道人心者甚鉅。讀是書者，考古鑒今，可以知所趨向矣！
乾隆丙寅十月既望桂林弟陳弘謀謹序
自周盛時，天子谥于南郊，請命于天也；公卿大夫賜谥命于君也。若文武之功德，成康之繼述，元公之制作，衛武、魯僖之賢行，紀之典冊，詠之詩歌，迄今讀其書繹其名，想慕風徽，若合符節，欲榮名之不易，懷懿行之必傳，可覆而視焉！若夫實行難誣，公議不僭，幽、厲、醜、缪之名，子孫孝慈亦不能改。嗚呼，何其著也！
秦世事不師古，除去谥法。漢谥掌于大行。唐重谥法，議谥極嚴。宋元以來，漸主諱惡，而亦有美刺。明洪武初，止武臣有谥，厥後及于缙紳君子。曆代議谥大要，善善長而惡惡短，而一有不當，立朝君子往往力争駁正，不少假僭，孰謂三代之直道，一日泯于人心哉！我朝三品以上方得請谥，采之公論，斷自宸衷，苟非卓肰名臣，不得濫邀易名之典。其于是非之公義，激勸之大權，炳若日星，足以世法而世則也。
谥法之重如此，言谥法者曆代不乏成書，近時亦有纂述，但多略而弗詳，遍而弗全。三韓楊君松門所輯《谥法備考》六卷，首列《周代谥法》；次諸家谥法，參以己見，原其始，考其例也；次總論，明其理也；次指實，實其事也。上下數千百年，凡谥法之散見于經史百家者，援引殆盡。而自序一篇，首标六法，于古聖王谥法精義包舉無遺。自有谥法以來，未有如此書之提要鈎玄、擇精語詳者。楊君之用心亦勤矣哉！
楊君博文洽記，于書無所不讀，反己自修而外，更以世道人心為己任。年來監司湟中，有風移俗易之化。公餘著述，皆關世教。是編尤足上佐朝廷議谥之典，下垂百世激勸之方，其關于世道人心者甚鉅。讀是書者，考古鑒今，可以知所趨向矣！
乾隆丙寅十月既望桂林弟陳弘謀謹序