卷五
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一
你賦畀我唇舌，你督促我的唇舌歌頌你的聖名；請你收納我唇舌所奉獻的忏悔之祭。
請治療我全身骸骨，使我的骸骨說：“主，誰能和你相似？”[1]一人向你忏悔自身的情況，并沒有告訴你什麼，因為一顆心即使關閉着，也瞞不過你的眼睛，人們的頑強也掙不脫你的掌握；你或出于慈愛，或為了報複，能随意軟化我們的頑強，“沒有一人能逃脫你的熏炙”。
[2] 使我的靈魂為愛你而歌頌你，為歌頌你而向你解說你的慈愛。
你所創造的一切始終在歌頌你，從不間斷，從不緘默：一切精神體是通過已經歸向你的口舌歌頌你；一切動物，一切物質是通過觀察者的口舌歌頌你；請使我們的靈魂，憑借你所造的萬物，能擺脫疲懶，站立起來走向你，到達這些千奇萬妙的創造者的身邊，那裡才能真正恢複元氣，才是真正的力量。
二 任憑那些彷徨不定和怙惡不悛的人逃避你吧！你依舊注視着，洞燭他們的黑暗。
即使這些人是醜惡不堪，即使萬有包括這些人在内，但萬有依舊是美麗的。
這些人能損害你嗎？他們能破壞你的統治嗎？從天涯到地角你的統治是公正而完善。
他們力圖逃避你的聖容，但能逃往何處？哪裡你會找不到他？他們所以遁逃是為了不要看見鑒臨他們的你，他們閉上了眼睛沖撞你——因為你并不放棄你所創造的任何部分——這些不義的人沖撞你，受到了正義的處分；他們自願置身于你的慈惠之外，觸犯你的正義，領受你嚴峻的處分。
顯然，他們是不知道你是無所不在，不受空間的限制，你是始終鑒臨着遠離你的人。
希望他們回身尋你；他們叛離了創造的主宰，但你并不放棄他們。
希望他們自覺地回身尋你，你就在他們心中：誰向你忏悔，誰投入你的懷抱，誰因困頓風塵而在你懷抱中流淚痛哭，你就在他心另；你會和藹地擦幹他們的眼淚；因為，主，你不是一個血肉的人，你是創造他們的天主，你現在又再造他們，撫慰他們。
但在我追求你的時候，我自己究竟在哪裡呢？你在我面前，我則遠離我自己，我不曾找到我自己，當然更找不到你了。
三 我将在我天主之前，談談我二十九歲那一年了。
這時有一個摩尼教的主教來到了迦太基。
這人名福斯圖斯，是魔鬼的一張巨大羅網，許多人被他優美的詞令所吸引而堕入網中。
我雖則贊賞他的詞令，但我能把詞令和我所渴求的事物真理區分開來；我對于人們交口稱道的福斯圖斯，不着眼于盛詞令的器皿，而着眼于他對我的知識能提供什麼菜肴，因為我先已聽到他學識淵博并擅長自由藝術的聲譽。
我已經讀了許多哲學家的著作，并已記在心頭。
我還把有些論點和摩尼教的冗長神話作了比較，我認為那些“多材多藝，能探索宇宙秘奧，卻不識宇宙主宰”[3]的人們所論列的比摩尼教可信。
但你、“偉大的天主，垂憐卑微的人而藐視驕傲的人”，[4]你俯就誠心自怨自艾的人。
那些驕傲的人，即使他們嗜奇而專精，能計算星辰與沙礫的數字，度量天體，窺測星辰運行的軌道，卻找不到你。
他們憑自己的理智和你所賦畀的才能，探求以上種種，确有很多發明；他們能在好幾年前預言某日某時某刻有日月蝕，他們所預測的數字絲毫不爽的應驗了。
人們對這些成就表示贊歎，沒有這種知識的人感到驚愕，那些行家卻沾沾自喜。
目無神明的驕傲使他們和你的無限光明隔絕；他們能預測日蝕，卻看不到自身的晦蝕。
原因是他們不能本着宗教精神探求他們所以能探求以上種種的才能來自何處。
即使他們發現是你創造他們，也不肯把自己貢獻于你，使你保持着所創造的工程：他們祭祀自己，卻不肯以自身祭祀你，他們不肯宰殺和“空中飛鳥”一樣的好高鹜遠的意願、和“海中鱗介”一樣的“潛行深淵”的好奇心，以及和“田野的牲畜”[5]一樣的快樂，使你天主能以銷铄一切的烈火燒毀他們導緻死亡的欲望，賦予他們不朽的生命。
他們不認識“道路”，不認識你的“道”：你是通過“道”而創造了他們所計算的萬類，創造了能計算的人類，創造了他們觀察萬物的官感和所以能計算的理智。
“你的智慧是無限無量的。
”[6]你的“獨子”“成為我們的智慧、正義與聖德”，[7]成為我們中間的一員，向凱撒納稅。
他們不認識這一條從自身下降到“聖子”，再通過“聖子”而上升到“聖子”的道路。
他們不認識這條道路，自以為高高在上，與星辰一樣光明；因此堕落到地上，他們冥頑的心便昏暗了。
他們對于受造物有許多正确的見解，但不能以虔誠的心尋求真理、尋求造物的主宰，因此一無所獲；即使找到，“認識了天主，但不能以崇奉天主的敬禮光榮他”，感謝他；他們的思想流于虛妄，反自以為聰明，把本屬于你天主的占為己有，為此之故，他們既狂且瞽，竟然以自身種種強加于你天主，即是以虛妄歸于你真理本身，“把不朽天主的光榮比于朽壞的人，比于禽獸蛇蟲一般的偶像，以你的真理變為邪說，他們不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物”。
[8] 我記取了他們觀察受造物所得出的正确論點，我也領會他們推算時辰季節并用觀測星辰相互印證的理論，拿來和摩尼教關于這一方面的大批癡人說夢般的論著比較後，看出教外哲學著作有關夏至冬至、春分秋分、日蝕月蝕以及類似現象所給我的知識，在摩尼教的著作中都無從找到。
摩尼教隻命令我們相信，可是這種信仰和有學術根據的推算，以及我所目睹的事實非但不符，而且截然相反。
四 主、真理的天主，是否隻要通曉這些事理，就能使你愉悅？一人精通這一切而不認識你，是不幸的，相反，不知道這一切而能認識你，是有福的。
一人既認識你，又明白這一切，并不因這些知識而更有福。
相反，如果能認識你，能以敬事天主之禮光榮你，感謝你，不使思想陷于虛妄，那末他的幸福完全得之于你。
一人有一棵樹，雖則不知道這樹高幾肘，粗幾肘，卻能享用這棵樹而感謝你，比了另一人知道有多少高，有多少桠枝，并不占有這樹，也不認識
請治療我全身骸骨，使我的骸骨說：“主，誰能和你相似？”[1]一人向你忏悔自身的情況，并沒有告訴你什麼，因為一顆心即使關閉着，也瞞不過你的眼睛，人們的頑強也掙不脫你的掌握；你或出于慈愛，或為了報複，能随意軟化我們的頑強，“沒有一人能逃脫你的熏炙”。
[2] 使我的靈魂為愛你而歌頌你，為歌頌你而向你解說你的慈愛。
你所創造的一切始終在歌頌你，從不間斷，從不緘默：一切精神體是通過已經歸向你的口舌歌頌你；一切動物，一切物質是通過觀察者的口舌歌頌你；請使我們的靈魂，憑借你所造的萬物，能擺脫疲懶，站立起來走向你，到達這些千奇萬妙的創造者的身邊，那裡才能真正恢複元氣，才是真正的力量。
二 任憑那些彷徨不定和怙惡不悛的人逃避你吧！你依舊注視着，洞燭他們的黑暗。
即使這些人是醜惡不堪，即使萬有包括這些人在内，但萬有依舊是美麗的。
這些人能損害你嗎？他們能破壞你的統治嗎？從天涯到地角你的統治是公正而完善。
他們力圖逃避你的聖容，但能逃往何處？哪裡你會找不到他？他們所以遁逃是為了不要看見鑒臨他們的你，他們閉上了眼睛沖撞你——因為你并不放棄你所創造的任何部分——這些不義的人沖撞你，受到了正義的處分；他們自願置身于你的慈惠之外，觸犯你的正義，領受你嚴峻的處分。
顯然，他們是不知道你是無所不在，不受空間的限制，你是始終鑒臨着遠離你的人。
希望他們回身尋你；他們叛離了創造的主宰，但你并不放棄他們。
希望他們自覺地回身尋你，你就在他們心中：誰向你忏悔，誰投入你的懷抱，誰因困頓風塵而在你懷抱中流淚痛哭，你就在他心另；你會和藹地擦幹他們的眼淚；因為，主，你不是一個血肉的人，你是創造他們的天主，你現在又再造他們，撫慰他們。
但在我追求你的時候，我自己究竟在哪裡呢？你在我面前，我則遠離我自己，我不曾找到我自己，當然更找不到你了。
三 我将在我天主之前，談談我二十九歲那一年了。
這時有一個摩尼教的主教來到了迦太基。
這人名福斯圖斯，是魔鬼的一張巨大羅網，許多人被他優美的詞令所吸引而堕入網中。
我雖則贊賞他的詞令，但我能把詞令和我所渴求的事物真理區分開來；我對于人們交口稱道的福斯圖斯，不着眼于盛詞令的器皿，而着眼于他對我的知識能提供什麼菜肴，因為我先已聽到他學識淵博并擅長自由藝術的聲譽。
我已經讀了許多哲學家的著作，并已記在心頭。
我還把有些論點和摩尼教的冗長神話作了比較，我認為那些“多材多藝，能探索宇宙秘奧，卻不識宇宙主宰”[3]的人們所論列的比摩尼教可信。
但你、“偉大的天主，垂憐卑微的人而藐視驕傲的人”，[4]你俯就誠心自怨自艾的人。
那些驕傲的人，即使他們嗜奇而專精，能計算星辰與沙礫的數字，度量天體，窺測星辰運行的軌道，卻找不到你。
他們憑自己的理智和你所賦畀的才能，探求以上種種，确有很多發明；他們能在好幾年前預言某日某時某刻有日月蝕，他們所預測的數字絲毫不爽的應驗了。
人們對這些成就表示贊歎，沒有這種知識的人感到驚愕，那些行家卻沾沾自喜。
目無神明的驕傲使他們和你的無限光明隔絕；他們能預測日蝕，卻看不到自身的晦蝕。
原因是他們不能本着宗教精神探求他們所以能探求以上種種的才能來自何處。
即使他們發現是你創造他們，也不肯把自己貢獻于你，使你保持着所創造的工程：他們祭祀自己，卻不肯以自身祭祀你，他們不肯宰殺和“空中飛鳥”一樣的好高鹜遠的意願、和“海中鱗介”一樣的“潛行深淵”的好奇心，以及和“田野的牲畜”[5]一樣的快樂，使你天主能以銷铄一切的烈火燒毀他們導緻死亡的欲望，賦予他們不朽的生命。
他們不認識“道路”，不認識你的“道”：你是通過“道”而創造了他們所計算的萬類，創造了能計算的人類，創造了他們觀察萬物的官感和所以能計算的理智。
“你的智慧是無限無量的。
”[6]你的“獨子”“成為我們的智慧、正義與聖德”，[7]成為我們中間的一員，向凱撒納稅。
他們不認識這一條從自身下降到“聖子”，再通過“聖子”而上升到“聖子”的道路。
他們不認識這條道路，自以為高高在上，與星辰一樣光明；因此堕落到地上，他們冥頑的心便昏暗了。
他們對于受造物有許多正确的見解，但不能以虔誠的心尋求真理、尋求造物的主宰，因此一無所獲；即使找到，“認識了天主，但不能以崇奉天主的敬禮光榮他”，感謝他；他們的思想流于虛妄，反自以為聰明，把本屬于你天主的占為己有，為此之故，他們既狂且瞽，竟然以自身種種強加于你天主，即是以虛妄歸于你真理本身，“把不朽天主的光榮比于朽壞的人，比于禽獸蛇蟲一般的偶像，以你的真理變為邪說，他們不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物”。
[8] 我記取了他們觀察受造物所得出的正确論點，我也領會他們推算時辰季節并用觀測星辰相互印證的理論，拿來和摩尼教關于這一方面的大批癡人說夢般的論著比較後，看出教外哲學著作有關夏至冬至、春分秋分、日蝕月蝕以及類似現象所給我的知識，在摩尼教的著作中都無從找到。
摩尼教隻命令我們相信，可是這種信仰和有學術根據的推算，以及我所目睹的事實非但不符，而且截然相反。
四 主、真理的天主，是否隻要通曉這些事理，就能使你愉悅？一人精通這一切而不認識你，是不幸的，相反，不知道這一切而能認識你，是有福的。
一人既認識你，又明白這一切，并不因這些知識而更有福。
相反，如果能認識你，能以敬事天主之禮光榮你，感謝你，不使思想陷于虛妄，那末他的幸福完全得之于你。
一人有一棵樹，雖則不知道這樹高幾肘，粗幾肘，卻能享用這棵樹而感謝你，比了另一人知道有多少高，有多少桠枝，并不占有這樹，也不認識