十五 論謀叛與變亂
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十五論謀叛與變亂
牧民之人必須要知道國家中風波底朕兆；這些風波在諸事将達平衡的時候最為劇烈；就好象自然界底暴風雨在将近春分秋分的時候最為劇烈一樣。
并且，有如在一場暴風雨之前，有中虛的大風和海波底暗漲一樣，國家中也有這樣的東西： 他（太陽）常給警告，預示暗潮将發， 并預示叛逆與潛襲即将來臨。
毀謗與無視法律，背叛國家的言辭，當它們是多見而且公開的時候；還有那些與之類似的不利國家，屢屢傳播上下而易為人所信的謠言，這些都是禍亂将來底預兆。
委吉爾在叙述謠言之神底家世的時候說她是巨人們底姊妹之一： 地母因惱怒衆神遂生了她—— 這巨人族最後的一名—— 可亞斯和安塞拉都斯的妹妹。
好象“謠言”是以往的叛謀之遺留似的；但是謠言也确實是将來之叛亂的前奏曲。
然而委吉爾所看到的也是對的，就是叛亂的舉動和叛亂的謠言其間的差異甚少，有如兄弟之于姊妹，陽性之于陰性一樣，尤其是在國家最良好的舉措，本是最值得稱揚，應當得到最大多數底歡心的，然而竟被加以惡意的解釋而受诽謗的時節為然：因為這是表明很大的妒恨之心的，如同泰西塔斯所說的一樣：“當政府不受歡迎的時候，好的舉措和壞的舉措同樣地觸怒人民”。
但是因為這些謠言是變亂的朕兆，遂以為用過分嚴厲的手段壓制這些謠言就是一種止亂的方法，這也是不然的。
因為不如蔑視這些謠言倒常常是最好的制止他們的方法；到各處去設法禁止他們反而使群疑延長。
還有泰西塔斯所說的那種服從是應當提防的。
“他們雖是願意服從的，但是樂于批評而不樂于服從長官底命令”。
争論、自恕，對命令和指示加以吹求，是一種脫離羁絆的舉動，一種叛逆的試驗；尤其當在争論之中，主張服從者出言畏縮小心而反對服從者暢言無忌的時候是如此的。
又，馬基亞委利見得極是，他說那應當為民之父母的人君若自成一黨，偏向一方的時候，那就有如一隻因載重不平衡而傾複的船一樣；這在法蘭西王亨利第三之世可以很明顯地看得出；因為他自己先加入同盟，要消滅新教徒；此後不久，這個同盟就轉過來對付他本人了。
因為人君底權威若被造成為僅僅是某一種目的底幫手，并且在君權底維系之上有束縛力更大的維系的時候，那就是作帝王者差不多要受驅逐的時候了。
再者，當沖突、互诟和黨争，公開而無忌憚地進行的時候，那就是一種朕兆，見得對政府的尊敬心已經消失了。
因為一個政府裡的大人物們底舉動應當如老派天文學中所說的第九重天之下的諸行星底動作一樣，就是，每個行星受一種更高的動律底支配，很迅速地轉着，而在自己底私動中則是很柔和的。
因此，當大人物們在私動中動得暴烈，并且有如泰西塔斯底名言，“其自由與臣道不符”的時候，這就足見天體是失了常軌了。
因為“尊崇”是上帝以之維護人君的；而上帝警告他們的時候說是要解除的也就是這個：“我也要放松列王的腰帶”即指此也。
因此，當政府底四大柱石（那就是宗教、法律、會議和财政）之任何一個大受動搖或變為軟弱的時候，人們就不得不祈禱上天賜與平和的天氣了。
但是我們現在且離開這關于預兆的一部分（然而關于這一部分在下文中也還可以得到點發明）而先說叛亂的材料，再說它們底動機，第三，再談防止之道。
關于叛亂底材料。
這是很值得考慮的，因為最妥的預防叛亂的方法（假如時代允許的話）就是取消叛亂底材料。
因為要是有了預備好的柴薪，那就說不定那要使它們燃燒的火星子是要從那一方面來了。
叛亂底材料有二；多貧與多
并且，有如在一場暴風雨之前，有中虛的大風和海波底暗漲一樣，國家中也有這樣的東西： 他（太陽）常給警告，預示暗潮将發， 并預示叛逆與潛襲即将來臨。
毀謗與無視法律，背叛國家的言辭，當它們是多見而且公開的時候；還有那些與之類似的不利國家，屢屢傳播上下而易為人所信的謠言，這些都是禍亂将來底預兆。
委吉爾在叙述謠言之神底家世的時候說她是巨人們底姊妹之一： 地母因惱怒衆神遂生了她—— 這巨人族最後的一名—— 可亞斯和安塞拉都斯的妹妹。
好象“謠言”是以往的叛謀之遺留似的；但是謠言也确實是将來之叛亂的前奏曲。
然而委吉爾所看到的也是對的，就是叛亂的舉動和叛亂的謠言其間的差異甚少，有如兄弟之于姊妹，陽性之于陰性一樣，尤其是在國家最良好的舉措，本是最值得稱揚，應當得到最大多數底歡心的，然而竟被加以惡意的解釋而受诽謗的時節為然：因為這是表明很大的妒恨之心的，如同泰西塔斯所說的一樣：“當政府不受歡迎的時候，好的舉措和壞的舉措同樣地觸怒人民”。
但是因為這些謠言是變亂的朕兆，遂以為用過分嚴厲的手段壓制這些謠言就是一種止亂的方法，這也是不然的。
因為不如蔑視這些謠言倒常常是最好的制止他們的方法；到各處去設法禁止他們反而使群疑延長。
還有泰西塔斯所說的那種服從是應當提防的。
“他們雖是願意服從的，但是樂于批評而不樂于服從長官底命令”。
争論、自恕，對命令和指示加以吹求，是一種脫離羁絆的舉動，一種叛逆的試驗；尤其當在争論之中，主張服從者出言畏縮小心而反對服從者暢言無忌的時候是如此的。
又，馬基亞委利見得極是，他說那應當為民之父母的人君若自成一黨，偏向一方的時候，那就有如一隻因載重不平衡而傾複的船一樣；這在法蘭西王亨利第三之世可以很明顯地看得出；因為他自己先加入同盟，要消滅新教徒；此後不久，這個同盟就轉過來對付他本人了。
因為人君底權威若被造成為僅僅是某一種目的底幫手，并且在君權底維系之上有束縛力更大的維系的時候，那就是作帝王者差不多要受驅逐的時候了。
再者，當沖突、互诟和黨争，公開而無忌憚地進行的時候，那就是一種朕兆，見得對政府的尊敬心已經消失了。
因為一個政府裡的大人物們底舉動應當如老派天文學中所說的第九重天之下的諸行星底動作一樣，就是，每個行星受一種更高的動律底支配，很迅速地轉着，而在自己底私動中則是很柔和的。
因此，當大人物們在私動中動得暴烈，并且有如泰西塔斯底名言，“其自由與臣道不符”的時候，這就足見天體是失了常軌了。
因為“尊崇”是上帝以之維護人君的；而上帝警告他們的時候說是要解除的也就是這個：“我也要放松列王的腰帶”即指此也。
因此，當政府底四大柱石（那就是宗教、法律、會議和财政）之任何一個大受動搖或變為軟弱的時候，人們就不得不祈禱上天賜與平和的天氣了。
但是我們現在且離開這關于預兆的一部分（然而關于這一部分在下文中也還可以得到點發明）而先說叛亂的材料，再說它們底動機，第三，再談防止之道。
關于叛亂底材料。
這是很值得考慮的，因為最妥的預防叛亂的方法（假如時代允許的話）就是取消叛亂底材料。
因為要是有了預備好的柴薪，那就說不定那要使它們燃燒的火星子是要從那一方面來了。
叛亂底材料有二；多貧與多