五十六 論司法
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五十六論司法
為司法官者應當記住他們底職權是jusdicere而不是jusdare；是解釋法律而不是立法或建法。
如不然者，則司法官之權将如羅馬教會所争為己有的權一樣了。
羅馬教會是假解釋《聖經》之名，不惜加以添改，并且把《聖經》中找不出來的法則定為律條，宣之天下；僞造古貌，創立新法的。
為法官者應當學問多于機智，尊嚴多于一般的歡心，謹慎超于自信。
猶太律說：“移界石者将受詛咒”。
把界石挪動的人是有罪的。
但是那不公的法官，在他對于田地産業錯判誤斷的時候，才是為首的移界石者。
一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。
因為這些不平的舉動不過弄髒了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。
所以所羅門說，“義人在惡人面前敗訟好象濁渾之泉，弄濁之井”。
司法官底職權與訴訟者，與辯護士，與屬下的官吏，與自己以上的君主或國家都是有關系的。
第一，先說訴訟底兩造或雙方。
《聖經》上說，“有的人把審判之舉變為苦艾”，确實也有把審判之事變為酸醋的人；因為不公平的判斷使審判之事變苦，而遲延不決則使之變酸也。
一個作法官的人底主要職責是滅除暴力與詐騙；這二者之中暴力在明目張膽地橫行時惡毒較著，而詐騙則于秘密掩飾的時候特别險惡。
二者之上可再加上好訟者底案件，這種案件是應該當作阻塞法庭的東西而吐棄之的。
為法官者應當為公平的判斷作一種準備，這種準備應當如同上帝對于他底路的準備一樣，就是要填高溪谷，削平山陵：所以在兩造底任何一方，若有強力、暴虐、巧計、結徒、奧援、善辯底情形出現，在那個時候為法官者若能使不平者得其平，使他自己底判斷得以公平為基礎，那就可見其才德了。
“扭鼻子必出血”而壓榨葡萄汁的機器若是用力過猛，其所出的酒必是澀的，而且帶着葡萄核底味兒。
為法官者必須留神，不可深文周内，故入人罪；因為沒有比法律底苦惱更惡的苦惱也。
尤其在刑法事件中，為法官者應當注意，毋使本意在乎警戒的法律變為虐民之具。
他們也應當注意，不可把《聖經》上所說的那種雨（“他要向他們降下網羅之雨”）帶來；因為刑事法律行之過于嚴厲，即等于在人民身上降下網羅之雨也。
所以刑律之中若有久已
如不然者，則司法官之權将如羅馬教會所争為己有的權一樣了。
羅馬教會是假解釋《聖經》之名，不惜加以添改，并且把《聖經》中找不出來的法則定為律條，宣之天下；僞造古貌，創立新法的。
為法官者應當學問多于機智，尊嚴多于一般的歡心，謹慎超于自信。
猶太律說：“移界石者将受詛咒”。
把界石挪動的人是有罪的。
但是那不公的法官，在他對于田地産業錯判誤斷的時候，才是為首的移界石者。
一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。
因為這些不平的舉動不過弄髒了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。
所以所羅門說，“義人在惡人面前敗訟好象濁渾之泉，弄濁之井”。
司法官底職權與訴訟者，與辯護士，與屬下的官吏，與自己以上的君主或國家都是有關系的。
第一，先說訴訟底兩造或雙方。
《聖經》上說，“有的人把審判之舉變為苦艾”，确實也有把審判之事變為酸醋的人；因為不公平的判斷使審判之事變苦，而遲延不決則使之變酸也。
一個作法官的人底主要職責是滅除暴力與詐騙；這二者之中暴力在明目張膽地橫行時惡毒較著，而詐騙則于秘密掩飾的時候特别險惡。
二者之上可再加上好訟者底案件，這種案件是應該當作阻塞法庭的東西而吐棄之的。
為法官者應當為公平的判斷作一種準備，這種準備應當如同上帝對于他底路的準備一樣，就是要填高溪谷，削平山陵：所以在兩造底任何一方，若有強力、暴虐、巧計、結徒、奧援、善辯底情形出現，在那個時候為法官者若能使不平者得其平，使他自己底判斷得以公平為基礎，那就可見其才德了。
“扭鼻子必出血”而壓榨葡萄汁的機器若是用力過猛，其所出的酒必是澀的，而且帶着葡萄核底味兒。
為法官者必須留神，不可深文周内，故入人罪；因為沒有比法律底苦惱更惡的苦惱也。
尤其在刑法事件中，為法官者應當注意，毋使本意在乎警戒的法律變為虐民之具。
他們也應當注意，不可把《聖經》上所說的那種雨（“他要向他們降下網羅之雨”）帶來；因為刑事法律行之過于嚴厲，即等于在人民身上降下網羅之雨也。
所以刑律之中若有久已
