譯者序
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在一九二八——二九年兩年間，歐美文壇上最令人震驚、最引起争執的書，大概莫過于勞倫斯(D．H．Lawrence)的這本《查太萊夫人的情人》了。
跟着，一九三零年勞倫斯逝世。
蓋冠論定，世界文壇又為這本書熱鬧了一番。
在現世紀的小說家中，決沒有一個象勞倫斯一樣，受過世人這樣殘酷地辱罵的；而同時，在英國現代作家中，要找到一個象勞倫斯一樣的，受着精英的青年知識階級所極端崇拜的人，卻是罕見的，勞倫斯的這本書，把虛僞的衛道者們弄癫了，他把腐敗的近代文明的猙獰面孔，太不容情地暴露了。
但是，勞倫斯卻在這些"狗人窮巷"的衛道者們的癫狂反攻之下，在這種近代文明的兇險的排擊之下，成為無辜的犧牲者：他的天才的壽命，給排山倒海的嘲諷和诽謗所結束了。
現在，正如勞倫勞動保護夫人說，《查太萊夫人的情人》的作者，是象一隻小鳥似的，被埋葬在中海的燦爛的陽光之下的一個寂寞的墳墓裡了。
但是，這本文藝傑構，卻在敵人的仇恨的但是無可奈何的沉默态度之下，繼續吐露光芒，它不但在近代文藝界放了一線熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盞光亮的明燈。
關于這本書的文藝評價，現在一般有力的批評家們都認為是一代傑作了。
但是，我們不但是愛勞倫斯的一枝秃筆下的燦爛的藝術，我們尤其愛他為畸形的人類生活而發的爽快而沉痛複雜的性愛問題.到現在為止，也仍然是一種神話時代般的神秘。
勞倫斯自己說過："過去三千年，隻是一個錯覺，隻是一場理想境域中的，在肉體的得救或沉淪的境域中的悲劇的遠足旅行。
"這種悲劇的旅行到什麼時候為止？很難說。
過去既是這樣的渺茫，将來也不見得蓦然地便有确切的把握。
我們的前面，正等待着一個小小的證實。
但是，在這種苦悶中，勞倫斯卻給我們指示了一條不含糊，不誇張的路線。
勞倫斯眼見他周圍的人類社會的虛僞、愚昧、腐化，他不禁狂呼道："我們是正向着毀滅的途上走去了！"他這本書便是在他的這種心境中寫出來的。
他以為一個人，不一定要求幸福，不必要求偉大，但求知道"生活"，而做個真正的人。
要做真正的人，要過真正的生活-便要使生命澎湃般的激動。
這種激動是從接觸(Contact)中，從合一(togeaherness)中産生出來的，現代的人大愚昧了，他們對于生命中最深的需要都忽略了。
他們過着一種新野蠻時代的生活，機械的生活，他們不知道真正的人的生活是怎麼回事。
道德，習慣，社會制度。
……束縛着人性的自然發展。
我們要脫離所有過去的種種愚民的禁忌(tabooS)，從我們人身所最需要，最深刻地需要的起點，用偉大的溫情的接觸，去産生新道德，新社會，新生命。
勞倫斯的這種理想，在這《查太萊夫人的情人》一書中，是發揮無遺的。
我們的教化，我們的文明，卻使人們陷在一種機械化的黑暗中，生命的本身，引不
跟着，一九三零年勞倫斯逝世。
蓋冠論定，世界文壇又為這本書熱鬧了一番。
在現世紀的小說家中，決沒有一個象勞倫斯一樣，受過世人這樣殘酷地辱罵的；而同時，在英國現代作家中，要找到一個象勞倫斯一樣的，受着精英的青年知識階級所極端崇拜的人，卻是罕見的，勞倫斯的這本書，把虛僞的衛道者們弄癫了，他把腐敗的近代文明的猙獰面孔，太不容情地暴露了。
但是，勞倫斯卻在這些"狗人窮巷"的衛道者們的癫狂反攻之下，在這種近代文明的兇險的排擊之下，成為無辜的犧牲者：他的天才的壽命，給排山倒海的嘲諷和诽謗所結束了。
現在，正如勞倫勞動保護夫人說，《查太萊夫人的情人》的作者，是象一隻小鳥似的，被埋葬在中海的燦爛的陽光之下的一個寂寞的墳墓裡了。
但是，這本文藝傑構，卻在敵人的仇恨的但是無可奈何的沉默态度之下，繼續吐露光芒，它不但在近代文藝界放了一線熔人的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盞光亮的明燈。
關于這本書的文藝評價，現在一般有力的批評家們都認為是一代傑作了。
但是，我們不但是愛勞倫斯的一枝秃筆下的燦爛的藝術，我們尤其愛他為畸形的人類生活而發的爽快而沉痛複雜的性愛問題.到現在為止，也仍然是一種神話時代般的神秘。
勞倫斯自己說過："過去三千年，隻是一個錯覺，隻是一場理想境域中的，在肉體的得救或沉淪的境域中的悲劇的遠足旅行。
"這種悲劇的旅行到什麼時候為止？很難說。
過去既是這樣的渺茫，将來也不見得蓦然地便有确切的把握。
我們的前面，正等待着一個小小的證實。
但是，在這種苦悶中，勞倫斯卻給我們指示了一條不含糊，不誇張的路線。
勞倫斯眼見他周圍的人類社會的虛僞、愚昧、腐化，他不禁狂呼道："我們是正向着毀滅的途上走去了！"他這本書便是在他的這種心境中寫出來的。
他以為一個人，不一定要求幸福，不必要求偉大，但求知道"生活"，而做個真正的人。
要做真正的人，要過真正的生活-便要使生命澎湃般的激動。
這種激動是從接觸(Contact)中，從合一(togeaherness)中産生出來的，現代的人大愚昧了，他們對于生命中最深的需要都忽略了。
他們過着一種新野蠻時代的生活，機械的生活，他們不知道真正的人的生活是怎麼回事。
道德，習慣，社會制度。
……束縛着人性的自然發展。
我們要脫離所有過去的種種愚民的禁忌(tabooS)，從我們人身所最需要，最深刻地需要的起點，用偉大的溫情的接觸，去産生新道德，新社會，新生命。
勞倫斯的這種理想，在這《查太萊夫人的情人》一書中，是發揮無遺的。
我們的教化，我們的文明，卻使人們陷在一種機械化的黑暗中，生命的本身，引不