第10節
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”一位從未離開過布雷斯特軍港的海軍軍官嚷道。
“啊！光榮，這是種可悲的商品，代價高，又保不住。
難道能說它不是大人物的利己主義，就象幸福是傻瓜的利己主義那樣嗎？” “先生，你真是幸運……”“第一個發明塹壕的人，一定是個弱者，因為社會隻對孱弱的人有好處。
處在精神世界的兩個極端的野蠻人和思想家，對于私有權同樣感到厭惡。
” “說得漂亮！”卡陶嚷道，“要是沒有私有權，我們怎樣來簽訂契約？” “這些豌豆的味道真是妙不可言！” “于是，第二天早上，神甫被發現死在床上……” “誰在談論死？……别開玩笑！我有一位叔叔哩。
” “你無疑會聽任他死掉。
” “這不成問題。
” “諸位先生，請聽我說！……弄死他叔叔的方法。
噓！别做聲，（聽着！聽着！）首先要有一位又胖又肥的叔叔，至少要有七十來歲，這種叔叔最好。
（全場活躍）無論用什麼借口，務必設法讓他飽餐一頓鵝肝醬。
” “哎！我的叔叔卻是又高又瘦，既吝啬又能節制。
” “啊！這類叔叔都是些老而不死的怪物。
” “那麼，當他正在消化食物的時候，”那位談論叔叔的人繼續說，“告訴他，他存款的銀行已經倒閉。
” “要是他經受得住呢？” “給他一位漂亮姑娘！” “如果他是……？”另外一個人說，同時做出一個表示無能為力的手勢。
“那麼，這就不是叔叔了……叔叔總是風流的。
” “瑪利勃朗①的歌聲中唱漏了兩個音符。
” ①瑪利勃朗（1808-1836），是一位原籍西班牙的法國著名女歌唱家。
“不，先生。
” “是的，先生。
” “噢！噢！是和不是，這難道不就是所有宗教、政治和文學論著的曆史嗎？人類是一個在懸崖上跳舞的醜角。
” “照你的意思，我倒是個傻瓜了？” “恰恰相反，這是因為你沒有聽懂我的意思。
” “教育，簡直是可笑的兒戲！海因費特馬赫先生曾經估計我們出版的書超過十億冊，可是，一個人一生中隻能看十五萬冊。
那麼，請你解釋解釋教育兩字到底是什麼意思？對有些人來說，教育意味着認識亞曆山大大帝的馬的名字，貝雷西洛犬①的名字，和‘阿柯爾的貴人’是誰的筆名②，而不必懂得替我們發明木筏或瓷器的人的名字。
對另一些人來說，受教育就是懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴沙灘廣場處死，受人憎恨和名譽掃地。
” ①貝雷西洛犬是西班牙人在聖多明各征戰中用以對付印第安人的獵犬。
②“阿柯爾的貴人”是法國滑稽作家塔布羅（1547-1590）的筆名。
“拿當将會留名後世嗎？” “啊！先生，他的同事都是些非常聰明的人物！” “那麼，卡那利呢？” “他是一位大人物，我們别再談這些啦。
” “你們都喝醉了！” “憲法的直接後果就是對智慧的糟蹋。
藝術、科學和古代遺迹，這一切都被可怕的自私心所吞噬了，自私是我們當前最大的弊病。
你們那三百名坐在議會席上的資産階級代表，一心隻想種植白楊樹。
專制違法地做了許多大事，自由卻連合法的小事也懶得去做。
” “你們的互助教育培養出來的都是些滿身銅臭的人，”一個專制政體的擁護者打斷他的話說。
“在用普及教育使得人人平等的民族裡，将會喪失個性。
” “可是，社會的目标難道不是為每個人造福嗎？”一個聖西門派問道。
“要是你每年有五萬法郎的收益，你就不大會想到民衆了。
你要是對人類懷有崇高的熱情的話，請你到馬達加斯加去：你可以在那裡找到一個善良的小民族，由于淳樸很容易接受聖西門的學說，你可以把它分類，把它裝進試驗瓶裡；但是，在這兒，每個人都很自然地鑽進自己的小窩；就象銷釘插進孔洞裡。
門房總還是門房，笨
“啊！光榮，這是種可悲的商品，代價高，又保不住。
難道能說它不是大人物的利己主義，就象幸福是傻瓜的利己主義那樣嗎？” “先生，你真是幸運……”“第一個發明塹壕的人，一定是個弱者，因為社會隻對孱弱的人有好處。
處在精神世界的兩個極端的野蠻人和思想家，對于私有權同樣感到厭惡。
” “說得漂亮！”卡陶嚷道，“要是沒有私有權，我們怎樣來簽訂契約？” “這些豌豆的味道真是妙不可言！” “于是，第二天早上，神甫被發現死在床上……” “誰在談論死？……别開玩笑！我有一位叔叔哩。
” “你無疑會聽任他死掉。
” “這不成問題。
” “諸位先生，請聽我說！……弄死他叔叔的方法。
噓！别做聲，（聽着！聽着！）首先要有一位又胖又肥的叔叔，至少要有七十來歲，這種叔叔最好。
（全場活躍）無論用什麼借口，務必設法讓他飽餐一頓鵝肝醬。
” “哎！我的叔叔卻是又高又瘦，既吝啬又能節制。
” “啊！這類叔叔都是些老而不死的怪物。
” “那麼，當他正在消化食物的時候，”那位談論叔叔的人繼續說，“告訴他，他存款的銀行已經倒閉。
” “要是他經受得住呢？” “給他一位漂亮姑娘！” “如果他是……？”另外一個人說，同時做出一個表示無能為力的手勢。
“那麼，這就不是叔叔了……叔叔總是風流的。
” “瑪利勃朗①的歌聲中唱漏了兩個音符。
” ①瑪利勃朗（1808-1836），是一位原籍西班牙的法國著名女歌唱家。
“不，先生。
” “是的，先生。
” “噢！噢！是和不是，這難道不就是所有宗教、政治和文學論著的曆史嗎？人類是一個在懸崖上跳舞的醜角。
” “照你的意思，我倒是個傻瓜了？” “恰恰相反，這是因為你沒有聽懂我的意思。
” “教育，簡直是可笑的兒戲！海因費特馬赫先生曾經估計我們出版的書超過十億冊，可是，一個人一生中隻能看十五萬冊。
那麼，請你解釋解釋教育兩字到底是什麼意思？對有些人來說，教育意味着認識亞曆山大大帝的馬的名字，貝雷西洛犬①的名字，和‘阿柯爾的貴人’是誰的筆名②，而不必懂得替我們發明木筏或瓷器的人的名字。
對另一些人來說，受教育就是懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴沙灘廣場處死，受人憎恨和名譽掃地。
” ①貝雷西洛犬是西班牙人在聖多明各征戰中用以對付印第安人的獵犬。
②“阿柯爾的貴人”是法國滑稽作家塔布羅（1547-1590）的筆名。
“拿當将會留名後世嗎？” “啊！先生，他的同事都是些非常聰明的人物！” “那麼，卡那利呢？” “他是一位大人物，我們别再談這些啦。
” “你們都喝醉了！” “憲法的直接後果就是對智慧的糟蹋。
藝術、科學和古代遺迹，這一切都被可怕的自私心所吞噬了，自私是我們當前最大的弊病。
你們那三百名坐在議會席上的資産階級代表，一心隻想種植白楊樹。
專制違法地做了許多大事，自由卻連合法的小事也懶得去做。
” “你們的互助教育培養出來的都是些滿身銅臭的人，”一個專制政體的擁護者打斷他的話說。
“在用普及教育使得人人平等的民族裡，将會喪失個性。
” “可是，社會的目标難道不是為每個人造福嗎？”一個聖西門派問道。
“要是你每年有五萬法郎的收益，你就不大會想到民衆了。
你要是對人類懷有崇高的熱情的話，請你到馬達加斯加去：你可以在那裡找到一個善良的小民族，由于淳樸很容易接受聖西門的學說，你可以把它分類，把它裝進試驗瓶裡；但是，在這兒，每個人都很自然地鑽進自己的小窩；就象銷釘插進孔洞裡。
門房總還是門房，笨