關于愛情的沉思
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同時也是思想，正如美本身是形式也是表現一樣。
沒有接吻的愛是不完全的，沒有柔情和尊重的愛也是不完全的。
學會混合這兩種幸福的源泉，按相當的比例混合，決不使它枯竭，這就是愛的藝術。
當人們想一口喝掉幸福之水時，他覺得這算不了什麼。
愛情總的來說在其樂趣方面是可分的，隻有細細品嘗才覺得味好，其理由十分簡單：肉體的快感不管如何強烈都是有限定有邊界的，可人們用此創造出來的形象不會比想象本身有更多的限制；從中産生了某種失望。
另一方面，道德愛情，感情，在心中沒有價值，它總是戰勝強烈的身體危機；由此産生了心中的愛情和表達它的感官愛情之間不協調的痛苦之情，滿足把這些愛互相聯系起來，因為它們是不可分割的。
所以，沒有比淫蕩更容易使人緻命的東西了。
誰想達到幸福的盡頭誰很快就可以達到。
相反，聰明人對快樂精打細算，很有保留；他不是一次用完他的寶藏，他知道如何使肉體之愛像道德之愛一樣無窮無盡，永不枯竭。
好色之徒應該懂得我們越尊重婦女，我們在同女人的交易中得到的樂趣也就越甜蜜越醉人。
享樂本身就與羞恥有關。
很少女人有足夠的道德和思想讓人忘記她們的美貌。
是我們對女人的愛使得她們對我們的愛甜蜜幸福；假如，我們不愛她，那她的愛對我們來說是痛苦的，不會打動我們。
隻有被你愛的人所愛才是幸福的。
愛的時候得不到愛，不愛的時候得到了愛，我不知道對有良心的男人來說哪種更痛苦。
在得到愛情之前，人們想象最醜的女人的愛也會使他幸福，可在這一點上人們感到了失望。
愛，很平常；相愛，頗少見。
愛是一條法規，相愛是一種偶然。
把生命獻給一個人和剝奪他的生命同樣重要。
在這種或那種情況下，你不知道給他帶來了什麼命運；在這種或那種情況下你掌握着他。
愛情像罪惡一樣隐藏，像罪惡一樣猶豫，像罪惡一樣後悔。
可情人們在獻出生命時沒有意識到自己在幹些什麼；他們受到快樂的支配，當這種快樂由于婚姻而
沒有接吻的愛是不完全的，沒有柔情和尊重的愛也是不完全的。
學會混合這兩種幸福的源泉，按相當的比例混合，決不使它枯竭，這就是愛的藝術。
當人們想一口喝掉幸福之水時，他覺得這算不了什麼。
愛情總的來說在其樂趣方面是可分的，隻有細細品嘗才覺得味好，其理由十分簡單：肉體的快感不管如何強烈都是有限定有邊界的，可人們用此創造出來的形象不會比想象本身有更多的限制；從中産生了某種失望。
另一方面，道德愛情，感情，在心中沒有價值，它總是戰勝強烈的身體危機；由此産生了心中的愛情和表達它的感官愛情之間不協調的痛苦之情，滿足把這些愛互相聯系起來，因為它們是不可分割的。
所以，沒有比淫蕩更容易使人緻命的東西了。
誰想達到幸福的盡頭誰很快就可以達到。
相反，聰明人對快樂精打細算，很有保留；他不是一次用完他的寶藏，他知道如何使肉體之愛像道德之愛一樣無窮無盡，永不枯竭。
好色之徒應該懂得我們越尊重婦女，我們在同女人的交易中得到的樂趣也就越甜蜜越醉人。
享樂本身就與羞恥有關。
很少女人有足夠的道德和思想讓人忘記她們的美貌。
是我們對女人的愛使得她們對我們的愛甜蜜幸福；假如，我們不愛她，那她的愛對我們來說是痛苦的，不會打動我們。
隻有被你愛的人所愛才是幸福的。
愛的時候得不到愛，不愛的時候得到了愛，我不知道對有良心的男人來說哪種更痛苦。
在得到愛情之前，人們想象最醜的女人的愛也會使他幸福，可在這一點上人們感到了失望。
愛，很平常；相愛，頗少見。
愛是一條法規，相愛是一種偶然。
把生命獻給一個人和剝奪他的生命同樣重要。
在這種或那種情況下，你不知道給他帶來了什麼命運；在這種或那種情況下你掌握着他。
愛情像罪惡一樣隐藏，像罪惡一樣猶豫，像罪惡一樣後悔。
可情人們在獻出生命時沒有意識到自己在幹些什麼；他們受到快樂的支配，當這種快樂由于婚姻而
