第八章
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，有意識和無意識，哪怕它在胡作非為，但它畢竟活着。
諸位，我懷疑，你們不勝惋惜地看着我；你們一定會翻來覆去地對我說，一個受過教育和有文化修養的人，總之，一個未來的人，是不可能明知對自己不利而偏要跟自己為難，跟自己作對的，這是數學，是明擺着的事。
我完全同意，這的确是數學。
但是我要向你們第一百次地重複一個道理，隻有一種情況，隻有這一種，即一個人可能會故意，會有意識地甚至希望對自己有害，希望自己幹蠢事，甚至幹最蠢的事，即：有權希望自己能夠做甚至最蠢的事，而不是隻許做聰明事來束縛自己的手腳。
要知道，這愚蠢無比的事，要知道，這乃是他們自己随心所欲想幹的事，諸位，說不定，對于我輩，它還真是世界上最有利的事，特别是在某種情況下。
甚至包括在這樣的情況下，它非但對我們明顯有害，而且公然違背我們的理性關于是否對我們有利的最合理的結論，可是它對我們也可能是最有利的&mdash&mdash因為無論如何給我們保留了最主要和最寶貴的東西，即我們的人格和我們的個性。
于是有些人說，這對于人的确是最寶貴的東西；願望，當然，如果它願意的話，也可能與理性是一緻的，尤其是不濫用它，而是适可而止地使用它的話；這非但有好處，有時甚至還值得贊許。
但是願望，甚至多半與人的理性完全背道而馳，甚至頑固地違背理性，而且&hellip&hellip而且&hellip&hellip你們知道，這非但有好處，甚至有時候還非常值得贊許嗎？諸位，我們姑且假定，人并不笨。
（的确，關于人是無論如何不能這麼說的，哪怕就憑這一點也不難看出，如果說他笨，那還有誰聰明呢？）但是，即使他不笨，卻極端忘恩負義！少有的忘恩負義，我甚至認為，人的最好定義&mdash&mdash這就是：忘恩負義的兩腳動物。
但是這還不是全部；這還不是人的主要缺點。
他的最主要的缺點是一貫的品質惡劣，一以貫之，從遠古時代普天下洪水泛濫時起，直到人類命運的石勒蘇益格&mdash荷爾斯泰因時期為止。
品質惡劣，因而也就出現了不明智；因為早就衆所周知，人的不明智無非産生于人的品質惡劣。
請諸位不妨浏覽一下人類史；嗯
諸位，我懷疑，你們不勝惋惜地看着我；你們一定會翻來覆去地對我說，一個受過教育和有文化修養的人，總之，一個未來的人，是不可能明知對自己不利而偏要跟自己為難，跟自己作對的，這是數學，是明擺着的事。
我完全同意，這的确是數學。
但是我要向你們第一百次地重複一個道理，隻有一種情況，隻有這一種，即一個人可能會故意，會有意識地甚至希望對自己有害，希望自己幹蠢事，甚至幹最蠢的事，即：有權希望自己能夠做甚至最蠢的事，而不是隻許做聰明事來束縛自己的手腳。
要知道，這愚蠢無比的事，要知道，這乃是他們自己随心所欲想幹的事，諸位，說不定，對于我輩，它還真是世界上最有利的事，特别是在某種情況下。
甚至包括在這樣的情況下，它非但對我們明顯有害，而且公然違背我們的理性關于是否對我們有利的最合理的結論，可是它對我們也可能是最有利的&mdash&mdash因為無論如何給我們保留了最主要和最寶貴的東西，即我們的人格和我們的個性。
于是有些人說，這對于人的确是最寶貴的東西；願望，當然，如果它願意的話，也可能與理性是一緻的，尤其是不濫用它，而是适可而止地使用它的話；這非但有好處，有時甚至還值得贊許。
但是願望，甚至多半與人的理性完全背道而馳，甚至頑固地違背理性，而且&hellip&hellip而且&hellip&hellip你們知道，這非但有好處，甚至有時候還非常值得贊許嗎？諸位，我們姑且假定，人并不笨。
（的确，關于人是無論如何不能這麼說的，哪怕就憑這一點也不難看出，如果說他笨，那還有誰聰明呢？）但是，即使他不笨，卻極端忘恩負義！少有的忘恩負義，我甚至認為，人的最好定義&mdash&mdash這就是：忘恩負義的兩腳動物。
但是這還不是全部；這還不是人的主要缺點。
他的最主要的缺點是一貫的品質惡劣，一以貫之，從遠古時代普天下洪水泛濫時起，直到人類命運的石勒蘇益格&mdash荷爾斯泰因時期為止。
品質惡劣，因而也就出現了不明智；因為早就衆所周知，人的不明智無非産生于人的品質惡劣。
請諸位不妨浏覽一下人類史；嗯
