第五章
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怎樣解釋呢？應當這樣解釋：他們由于自己智力有限，于是就把最近的、次要的原因當成了始初的原因，于是也就比别人更快和更容易地相信，他們已經找到了自己事業的無可争辯的基石，于是他們也就心安理得了；這是主要的。
要知道，為了開始行動，就必須事先完全心安理得，不留有一絲一毫的疑慮。
比如，我是怎樣使自己感到心安理得的呢？我關注的始初的原因究竟是什麼呢？它的基石又究竟何在呢？我是從哪裡找到它們的呢？我練習思維，因此，我的任何一個始初原因就會立刻連帶地拽出另一個起始更早的原因，如此等等，以至無窮。
任何意識和思維的本質就是這樣。
可見，這又是一種自然規律。
那最後結果又怎樣呢？完全一樣。
請諸位想一想：方才我講到報複。
（你們大概沒有領會）。
我說，一個人之所以要報複，是因為他認為這樣做是對的。
也就是說，他找到了始初的原因，找到了基石，具體說：就是這樣做的正義性。
可見，他各方面都十分心安理得，因此他報複起來也就十分從容，十分成功，因為他堅信他正在做一件光明磊落而又十分正義的事。
可我卻看不出這裡有什麼正義性，也找不到這裡有任何高尚的品德，因此，如果要報複，那就隻能出于一種憤恨。
當然，憤恨足以戰勝一切，足以戰勝我的所有疑惑，可見，正因為憤恨并不是原因，所以它能夠順順當當地完全取代那個始初的原因。
但是，如果我連憤恨都沒有，那怎麼辦呢（要知道方才我就是從這點開始談起的）。
我心中的憤恨，又由于意識的這些可惡的規律遭到了化學分解。
睜開眼睛一看&mdash&mdash對象揮發掉了，理由蒸發了，找不到有罪的人，侮辱也就變成了不是侮辱，變成了命該如此，這在某方面頗像牙疼，誰也沒有錯，因此剩下的隻有同樣的出路&mdash&mdash狠狠地捶牆。
你隻好揮揮手，因為你找不到初始的原因。
你不妨盲目地聽從自己感情的驅使，不要發議論，不要尋找初始的原因，驅散你的意識，哪怕就趕走這一小會兒也行，恨或者愛，隻要不無所事事的坐着就成。
後天，這已經是最後期限了，你一定會開始自己都瞧不起自己，因為你在明明白白的自欺欺人。
結果是：肥皂泡和惰性。
噢，諸位，要知道，我之所以自認為是聰明人，大概是因為我畢生什麼事也不做，既無所謂開始，也無所謂結束。
就算，就算我是個清談家吧，但是我跟我們大家一樣，是個無害的、令人遺憾的清談家。
但是如果任何一個聰明人的直接的、惟一的使命就是清談，也就是說蓄意地空對空，那又有什麼辦法呢？
要知道，為了開始行動，就必須事先完全心安理得，不留有一絲一毫的疑慮。
比如，我是怎樣使自己感到心安理得的呢？我關注的始初的原因究竟是什麼呢？它的基石又究竟何在呢？我是從哪裡找到它們的呢？我練習思維，因此，我的任何一個始初原因就會立刻連帶地拽出另一個起始更早的原因，如此等等，以至無窮。
任何意識和思維的本質就是這樣。
可見，這又是一種自然規律。
那最後結果又怎樣呢？完全一樣。
請諸位想一想：方才我講到報複。
（你們大概沒有領會）。
我說，一個人之所以要報複，是因為他認為這樣做是對的。
也就是說，他找到了始初的原因，找到了基石，具體說：就是這樣做的正義性。
可見，他各方面都十分心安理得，因此他報複起來也就十分從容，十分成功，因為他堅信他正在做一件光明磊落而又十分正義的事。
可我卻看不出這裡有什麼正義性，也找不到這裡有任何高尚的品德，因此，如果要報複，那就隻能出于一種憤恨。
當然，憤恨足以戰勝一切，足以戰勝我的所有疑惑，可見，正因為憤恨并不是原因，所以它能夠順順當當地完全取代那個始初的原因。
但是，如果我連憤恨都沒有，那怎麼辦呢（要知道方才我就是從這點開始談起的）。
我心中的憤恨，又由于意識的這些可惡的規律遭到了化學分解。
睜開眼睛一看&mdash&mdash對象揮發掉了，理由蒸發了，找不到有罪的人，侮辱也就變成了不是侮辱，變成了命該如此，這在某方面頗像牙疼，誰也沒有錯，因此剩下的隻有同樣的出路&mdash&mdash狠狠地捶牆。
你隻好揮揮手，因為你找不到初始的原因。
你不妨盲目地聽從自己感情的驅使，不要發議論，不要尋找初始的原因，驅散你的意識，哪怕就趕走這一小會兒也行，恨或者愛，隻要不無所事事的坐着就成。
後天，這已經是最後期限了，你一定會開始自己都瞧不起自己，因為你在明明白白的自欺欺人。
結果是：肥皂泡和惰性。
噢，諸位，要知道，我之所以自認為是聰明人，大概是因為我畢生什麼事也不做，既無所謂開始，也無所謂結束。
就算，就算我是個清談家吧，但是我跟我們大家一樣，是個無害的、令人遺憾的清談家。
但是如果任何一個聰明人的直接的、惟一的使命就是清談，也就是說蓄意地空對空，那又有什麼辦法呢？
