第二十六章 密約
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有關直江山城守兼續，此處想略揮冗筆。
江戶時代德川政權确立伊始，派人拆除了京都阿彌陀峰的祭靈廟。
之後這裡成了盜賊和流浪者的巢穴，未久祭靈廟便朽敗消失了。
與此同時，朝廷取消了賜予秀吉的“豐國大明神”諡号，秀吉不再是神了。
家康取代了秀吉，成為日本神明，死後諡号“東照大權現”，在日光建祭靈廟，以殿舍華麗稱豪世間，如今亦然。
秀吉作為“神”的複活，卻在他逝世三百年後。
關原會戰的敗者島津氏和毛利氏等，打倒德川氏，維新政府誕生。
維新政權恢複了“豐國大明神”的神号，在阿彌陀峰山麓重建了祭靈廟，名曰“豐國神社”。
所謂權力，就是這樣奇妙的東西。
德川氏治世的兩個多世紀裡，官方一直将石田三成定位為奸人，企圖以此使篡奪豐臣家政權的德川氏立場正當化。
幕府的禦用學者、諸藩學者，也懼怕對三成加以“奸人”以外的評價，沒敢破舊立新。
唯有一人，即以“水戶黃門”這一異稱而廣為人知的德川光圀，在其言行錄《桃源遺事》中有如下評語： “石田治部少輔三成并非可憎之人。
人各為其主，理所當然。
雖系德川之敵，亦不可恨。
君臣皆應曉之。
” 這可謂是唯一的例外。
德川氏政權在存續的二百幾十年裡一直憎恨着一個人，堅韌地隻把三成高擺在惡神的祭壇上。
這種例子在日本實屬罕見。
不過三成的知己、家臣，協助他策劃、行動的三名配角，卻不觸犯德川幕府的禁忌。
這三人即大谷刑部少輔吉繼、島左近勝猛、直江山城守兼續。
三人被視為好漢的典型，受到江戶時代武士愛戴，逸事不斷寫成各種随筆流傳。
為了不觸及“惡神”三成，轉而去突出那三名配角，以至最後竟到了過度褒揚的地步，此乃事實。
卻說直江兼續。
秀吉正在征服天下的時期，在湖北賤嶽打敗了北陸的柴田勝家；長驅直入，打下了越前北莊城；再前進，入越中，攻打佐佐成政，逼其投降。
下一個目标就是越後了。
這時，越後的上杉謙信已經病故，傳到景勝這一代，然而即便是秀吉也不可能輕易攻克戰國時代最強的軍團——上杉家。
于是秀吉采取的策略是透過外交手段，兵不血刃，将上杉氏攬入麾下。
秀吉沒有預先緻函告知對方，而是命令軍團駐紮越中，然後自己輕裝潛入越後的上杉領地越水，隻帶三十八名随從，年輕的三成也在其
江戶時代德川政權确立伊始，派人拆除了京都阿彌陀峰的祭靈廟。
之後這裡成了盜賊和流浪者的巢穴，未久祭靈廟便朽敗消失了。
與此同時，朝廷取消了賜予秀吉的“豐國大明神”諡号，秀吉不再是神了。
家康取代了秀吉，成為日本神明，死後諡号“東照大權現”，在日光建祭靈廟，以殿舍華麗稱豪世間，如今亦然。
秀吉作為“神”的複活，卻在他逝世三百年後。
關原會戰的敗者島津氏和毛利氏等，打倒德川氏，維新政府誕生。
維新政權恢複了“豐國大明神”的神号，在阿彌陀峰山麓重建了祭靈廟，名曰“豐國神社”。
所謂權力，就是這樣奇妙的東西。
德川氏治世的兩個多世紀裡，官方一直将石田三成定位為奸人，企圖以此使篡奪豐臣家政權的德川氏立場正當化。
幕府的禦用學者、諸藩學者，也懼怕對三成加以“奸人”以外的評價，沒敢破舊立新。
唯有一人，即以“水戶黃門”這一異稱而廣為人知的德川光圀，在其言行錄《桃源遺事》中有如下評語： “石田治部少輔三成并非可憎之人。
人各為其主，理所當然。
雖系德川之敵，亦不可恨。
君臣皆應曉之。
” 這可謂是唯一的例外。
德川氏政權在存續的二百幾十年裡一直憎恨着一個人，堅韌地隻把三成高擺在惡神的祭壇上。
這種例子在日本實屬罕見。
不過三成的知己、家臣，協助他策劃、行動的三名配角，卻不觸犯德川幕府的禁忌。
這三人即大谷刑部少輔吉繼、島左近勝猛、直江山城守兼續。
三人被視為好漢的典型，受到江戶時代武士愛戴，逸事不斷寫成各種随筆流傳。
為了不觸及“惡神”三成，轉而去突出那三名配角，以至最後竟到了過度褒揚的地步，此乃事實。
卻說直江兼續。
秀吉正在征服天下的時期，在湖北賤嶽打敗了北陸的柴田勝家；長驅直入，打下了越前北莊城；再前進，入越中，攻打佐佐成政，逼其投降。
下一個目标就是越後了。
這時，越後的上杉謙信已經病故，傳到景勝這一代，然而即便是秀吉也不可能輕易攻克戰國時代最強的軍團——上杉家。
于是秀吉采取的策略是透過外交手段，兵不血刃，将上杉氏攬入麾下。
秀吉沒有預先緻函告知對方，而是命令軍團駐紮越中，然後自己輕裝潛入越後的上杉領地越水，隻帶三十八名随從，年輕的三成也在其
