莫蕾拉
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就它本身，隻靠本身，永恒持久，完整唯一。
——柏拉圖《會飲篇》 我對朋友莫蕾拉懷有一種深沉而又最特殊的好感。
許多年前，我偶然進入她的生活，初邂逅時，我的靈魂就燃起了以往從未知曉的火焰；但是這火焰并非源自愛欲，那苦澀而折磨我精神的是一種日趨确定的感覺，即我無法說清楚那些非凡的意義或是辨明它們模糊的強度。
但是我們相遇了，命運用婚姻将我們締結，我卻從沒提及激情，也未思索過愛情。
然而，她立刻遠離社交，一身專注于我，這使我感到十分快樂，令人驚訝的幸福，使人魂牽夢萦的喜悅。
莫蕾拉學識淵博。
正如我所期望的，她的才華不同凡響——她的智慧寬廣無垠。
我感覺到這一點，于是在很多事情上，就成了她的學徒。
然而我很快就發現，也許由于她在普雷斯堡大學受過教育，她在我眼前擺放了一些神秘主義作品，這些作品常被人看成早期日耳曼文學的糟粕。
不知為何，這些作品卻是她喜愛并時常研究的——漸漸地，我也喜歡上了它們，這應該歸功于習慣和榜樣那單純而有效的影響。
如果我沒說錯的話，所有這一切都與我的理智無關。
我對她的深信無疑、或者說是忘記了自我，并不是這一觀念所緻，也不是受了我閱讀中所發現的神秘氣息的影響，除非我自己的行為或思想大錯特錯了。
出于這樣的信念，我完全聽信于妻子，受她指引，并堅定不移地進入了她深奧複雜的研究中。
然後——然後，當我凝神于這些禁書，感到内心激起了一種被禁的熱情時——莫蕾拉會将她冰涼的手放在我的手上，從死亡的哲學灰燼裡汲取一些卑微、獨特的詞語，那些詞的古怪含義在我的記憶中燃燒着。
此後，我持續地纏綿在她身旁，凝神于她樂音般的聲音，直到最終那旋律沾染了恐懼，并在我的心靈投下了陰影，于是我面色蒼白，因為這些過于超凡脫俗的音調而感到内心在顫抖。
就這樣，快樂突然隐入了驚恐，最美麗變成了最可怕，猶如錫龍山谷變成了地獄。
沒有必要提及我說到過的著作中那些論文的具體特征，在很長時間裡，它們幾乎構成了我和莫蕾拉交談中的唯一話題。
對于那些或許應被稱為神學道德方面學識淵博的人，它們很容易被掌握，而對那些學識淺薄的人，它們無論如何都很難被理解。
費希特的泛神論，畢達哥拉斯修正的靈魂輪回說，尤其是謝林的所主張的認同學說，通常都被想象豐富的莫蕾拉作為最有魅力的讨論要點。
那種被稱為個性的同一，我——洛克先生——認為，存在于心智健全的理性個體中。
由于通過個體我們理解有理性的聰明的實體，而且由于思想總是伴随着意識，我們因此成了我們所稱之為自我的東西，并由此使我們與其他在思想的人區分開來，并給予我們個性同一。
但是個體存在之原理——這種認為同一至死都不會或永遠不失去的想法，對我來說，無論何時都能引起我的強烈興趣；而這更多的并不是出于複雜而令人興奮的思考結果，而是因為莫蕾拉提到它們時那種明顯而激動的态度。
但是，事實上，我妻子舉止的神秘發展到了如符咒般壓抑我的地步。
我無法再忍受她用蒼白的手指觸摸我，包括她樂音般低沉的語言，以及那憂傷的眼神。
她明白所有這一切，但是沒有責備我；她似乎了解我的軟弱或愚蠢，而且，還微笑地稱之為命運。
她也仿佛知道我逐漸疏遠她的原由，而我對此卻一無所知。
可是她沒有作任何暗示，也沒有指出其本質。
然而，柔弱如斯，她一天天地憔悴下去。
有時她臉頰出現了一些久久不散的深紅斑點，蒼白的前額上青筋暴突。
有那麼一瞬間，我的心融化在憐憫中，可馬上我就遇上了她那意味深長的眼神，然後我的内心一陣厭惡，感到頭暈目眩，就像一個人向下注視着那可怕而無底的深淵。
那麼難道就可以說，我是在熱切而強烈的渴望中盼着莫蕾拉死去嗎？是這樣的。
但是我那脆弱的靈魂一直依附在她的肉體上，經過了無數天，無數周和令人厭煩的好幾個月，直到我那受折磨的神經控制了我的思想。
于是，我在拖延中變得憤怒起來，魔鬼侵入了我的心靈，我詛咒着每一天，每一個小時以及那些痛苦的時刻，在她溫柔的生命衰竭時，它們被越拉越長，就像夜幕來臨時的陰影。
可是，在一個秋日的夜晚，當風兒在空中停滞時，莫蕾拉把我喚到了她的床邊。
大地上彌漫着陰暗的霧氣，水面上有一道溫暖的亮光，在十月森林那豐美的樹葉之中，肯定墜落了一道蒼穹上的彩虹。
“這是命中注定的一天，”當我靠近她時，她說着，“這是命中注定的一天，不是生就是死。
對大地和生命之子而言，這是美好的一天——啊，對天堂和死亡的女兒，這一天更為美好！”||||| 我吻了吻她的前額，然後她繼續說： “我快死了，但是我将活着。
” “莫蕾拉！” “隻要你能愛我，就不會有這樣一天——但是你憎惡活着的她，卻要愛慕
——柏拉圖《會飲篇》 我對朋友莫蕾拉懷有一種深沉而又最特殊的好感。
許多年前，我偶然進入她的生活，初邂逅時，我的靈魂就燃起了以往從未知曉的火焰；但是這火焰并非源自愛欲，那苦澀而折磨我精神的是一種日趨确定的感覺，即我無法說清楚那些非凡的意義或是辨明它們模糊的強度。
但是我們相遇了，命運用婚姻将我們締結，我卻從沒提及激情，也未思索過愛情。
然而，她立刻遠離社交，一身專注于我，這使我感到十分快樂，令人驚訝的幸福，使人魂牽夢萦的喜悅。
莫蕾拉學識淵博。
正如我所期望的，她的才華不同凡響——她的智慧寬廣無垠。
我感覺到這一點，于是在很多事情上，就成了她的學徒。
然而我很快就發現，也許由于她在普雷斯堡大學受過教育，她在我眼前擺放了一些神秘主義作品，這些作品常被人看成早期日耳曼文學的糟粕。
不知為何，這些作品卻是她喜愛并時常研究的——漸漸地，我也喜歡上了它們，這應該歸功于習慣和榜樣那單純而有效的影響。
如果我沒說錯的話，所有這一切都與我的理智無關。
我對她的深信無疑、或者說是忘記了自我，并不是這一觀念所緻，也不是受了我閱讀中所發現的神秘氣息的影響，除非我自己的行為或思想大錯特錯了。
出于這樣的信念，我完全聽信于妻子，受她指引，并堅定不移地進入了她深奧複雜的研究中。
然後——然後，當我凝神于這些禁書，感到内心激起了一種被禁的熱情時——莫蕾拉會将她冰涼的手放在我的手上，從死亡的哲學灰燼裡汲取一些卑微、獨特的詞語，那些詞的古怪含義在我的記憶中燃燒着。
此後，我持續地纏綿在她身旁，凝神于她樂音般的聲音，直到最終那旋律沾染了恐懼，并在我的心靈投下了陰影，于是我面色蒼白，因為這些過于超凡脫俗的音調而感到内心在顫抖。
就這樣，快樂突然隐入了驚恐，最美麗變成了最可怕，猶如錫龍山谷變成了地獄。
沒有必要提及我說到過的著作中那些論文的具體特征，在很長時間裡，它們幾乎構成了我和莫蕾拉交談中的唯一話題。
對于那些或許應被稱為神學道德方面學識淵博的人，它們很容易被掌握，而對那些學識淺薄的人，它們無論如何都很難被理解。
費希特的泛神論，畢達哥拉斯修正的靈魂輪回說，尤其是謝林的所主張的認同學說，通常都被想象豐富的莫蕾拉作為最有魅力的讨論要點。
那種被稱為個性的同一，我——洛克先生——認為，存在于心智健全的理性個體中。
由于通過個體我們理解有理性的聰明的實體，而且由于思想總是伴随着意識，我們因此成了我們所稱之為自我的東西，并由此使我們與其他在思想的人區分開來，并給予我們個性同一。
但是個體存在之原理——這種認為同一至死都不會或永遠不失去的想法，對我來說，無論何時都能引起我的強烈興趣；而這更多的并不是出于複雜而令人興奮的思考結果，而是因為莫蕾拉提到它們時那種明顯而激動的态度。
但是，事實上，我妻子舉止的神秘發展到了如符咒般壓抑我的地步。
我無法再忍受她用蒼白的手指觸摸我，包括她樂音般低沉的語言，以及那憂傷的眼神。
她明白所有這一切，但是沒有責備我；她似乎了解我的軟弱或愚蠢，而且，還微笑地稱之為命運。
她也仿佛知道我逐漸疏遠她的原由，而我對此卻一無所知。
可是她沒有作任何暗示，也沒有指出其本質。
然而，柔弱如斯，她一天天地憔悴下去。
有時她臉頰出現了一些久久不散的深紅斑點，蒼白的前額上青筋暴突。
有那麼一瞬間，我的心融化在憐憫中，可馬上我就遇上了她那意味深長的眼神，然後我的内心一陣厭惡，感到頭暈目眩，就像一個人向下注視着那可怕而無底的深淵。
那麼難道就可以說，我是在熱切而強烈的渴望中盼着莫蕾拉死去嗎？是這樣的。
但是我那脆弱的靈魂一直依附在她的肉體上，經過了無數天，無數周和令人厭煩的好幾個月，直到我那受折磨的神經控制了我的思想。
于是，我在拖延中變得憤怒起來，魔鬼侵入了我的心靈，我詛咒着每一天，每一個小時以及那些痛苦的時刻，在她溫柔的生命衰竭時，它們被越拉越長，就像夜幕來臨時的陰影。
可是，在一個秋日的夜晚，當風兒在空中停滞時，莫蕾拉把我喚到了她的床邊。
大地上彌漫着陰暗的霧氣，水面上有一道溫暖的亮光，在十月森林那豐美的樹葉之中，肯定墜落了一道蒼穹上的彩虹。
“這是命中注定的一天，”當我靠近她時，她說着，“這是命中注定的一天，不是生就是死。
對大地和生命之子而言，這是美好的一天——啊，對天堂和死亡的女兒，這一天更為美好！”||||| 我吻了吻她的前額，然後她繼續說： “我快死了，但是我将活着。
” “莫蕾拉！” “隻要你能愛我，就不會有這樣一天——但是你憎惡活着的她，卻要愛慕