貝蕾妮絲
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在這裡，在那裡，到處都是，在我眼前看得見，摸得着；細長而格外潔白，那蒼白的雙唇在它們周圍扭曲着，好像這駭人的開啟剛開始似的。
然後我的偏執狂症猛然爆發，我徒勞地和它怪異而無法抗拒的影響鬥争着。
盡管外部世界的事物千千萬萬，可我除了想到牙齒就沒有其他的念頭。
我對牙齒産生了瘋狂的向往，其他所有事物和所有不同的興趣都被吸進了我對牙齒的沉思中。
它們——在我腦海裡隻有它們，而且，它們的獨特性變成了我思想活動的本質。
我在每一道光線中都看見它們，我從每一個不同的位置去想着它們，我研究它們的特征，探尋它們的獨特之處，構思它們的結構，思忖它們的本質變化。
當我在想象中賦予它們一種敏感而感性的力量，甚至讓它們無需嘴唇就能表情達意時，我戰栗了。
關于瑪麗·薩萊[8]有這樣一句名言：“Quetoussespasetaientdessentiments，”[9]而對貝蕾妮絲我則深信她的每一顆牙齒都是思想！——啊，就是這些愚蠢的思想毀滅了我！這思想！——啊，所以我就如此瘋狂地豔羨着！我感到隻要擁有它們就能讓我得到安甯，恢複理智。
||||| 夜晚就如此地降臨了——然後黑暗來了，滞留了片刻，又走了——接着又是白晝的黎明——此時第二個夜晚的薄霧開始聚攏——而我依然靜止地孤坐在那間屋子裡——依然埋葬在冥想中——牙齒的幽靈依然可怕地占據着我，帶着最生動、最醜陋的清晰形象，這幽靈在書房搖曳的燈影裡浮動。
最後，我的空想被一聲恐怖而凄厲的叫喊打斷了；片刻之後，緊接着的是擾亂人心的聲音，混雜着許多憂傷或痛苦的低沉呻吟。
我從椅子上站起身，沖開書房的一道門，看到一個女仆站在前廳，滿臉淚水，她告訴我貝蕾妮絲已經——不在了！清晨她癫痫發作，而此刻，在夜色闌珊中，墳墓為它的房客準備就緒，而且葬禮的一切安排都已妥當。
我發現自己又形單影隻地坐在書房裡。
我似乎剛從一個困惑而激動的夢境中蘇醒。
我知道當時是午夜，而且我非常清醒，自從夕陽西下，貝蕾妮絲就已經入土。
但是對這段痛苦的時間空隙我卻完全沒有、至少說沒有确定的記憶。
不過這記憶充斥着恐懼——這恐懼因為朦胧而更可怕，由于模糊就更駭人。
這是我生命所記載的最恐怖的一頁，彌漫着陰郁、可怕、莫名的回憶。
我努力想破解它們，但是枉然；而不時地，那尖厲而刺骨的女人叫喊就像逝去的聲音之魂，仿佛一直在我耳邊環繞着。
我做過一件事——是什麼呢？我大聲地問自己，而書房裡低沉的回聲答複我——“是什麼呢？” 我身旁的桌子上點着一盞燈，燈旁有一個小箱子。
它并沒有顯著的特征，我以前常常看到它，因為它是家庭醫生的東西。
可是它怎麼會到這裡，到我桌上的呢，而為什麼想到它我就發抖呢？這些事根本無法解釋，于是我的視線最後落到了一本打開的書上，然後停在一句加了劃線的話上。
那是詩人伊本·紮阿德的一個獨特而簡單的句子：“我的朋友曾告訴我，如果我能去愛我愛人的墳墓，我的痛苦就可以減輕。
”那為什麼當我細讀它們時，我的頭發會根根直立，身體的血液會在血管裡凝結起來呢？ 書房的門被輕輕叩動了——而後，一個仆人踮着腳尖走進來，面色如墳墓中的住戶般蒼白，目光驚慌迷亂。
他用嘶啞、低沉而顫抖的聲音對我說話。
他說了什麼？——我聽到一些斷斷續續的句子。
他說有一聲狂喊驚擾了夜的寂靜——全宅的人都聚集起來——他們循着聲音方向去探詢；接着他的語調就清晰得令人毛骨悚然，他低聲告訴我，墳墓被破壞了——那被壽衣覆蓋的醜陋身體還在呼吸——心髒仍在跳動——還活着！ 他指着我的外衣，它們滿是泥濘，凝結着血迹。
我說不出話來，于是他輕柔地拉住我的手：那上面有人的指甲摳過的痕迹。
他把我的注意力引向靠在牆上的某樣東西，我注視了它好幾分鐘：那是一把鐵鍬。
我尖叫一聲彈向桌子，抓住那上面的箱子。
但是我沒法用力打開它；然後，在我的顫抖中，它從我的手中滑落，沉重地落下，摔成了碎片；随着一陣咔嗒聲，從裡面滾出了一些齒科手術器具，混雜着三十二顆細小、潔白、象牙質地的東西，撒得滿地闆都是。
(張瓊譯)
[1]大意為“我的朋友們曾經告訴我，如果我能去愛我愛人的墳墓，我的痛苦就可以減輕”。
伊本·紮阿德(EbnZaiat，公元三世紀時的阿拉伯詩人) [2]西蒙風，非洲與亞洲沙漠地帶的幹熱風。
[3]聖·奧古斯丁(354—430),羅馬帝國基督教思想家。
[4]大意為“上帝之子死了：荒謬，因此而可信；他又複活了：無疑，因為這不可能。
” [5]托勒密，公元2世紀的古希臘天文學家、地理學家、數學家，地心說的創立者。
[6]常春花，在希臘詩歌和神話中是冥府和死者的花。
[7]因為朱庇特在冬天兩次讓天氣一連暖和七天，人們就把這暖熙短暫的時間叫做美麗的哈爾庫俄涅的看護人。
——西摩尼得斯(原注) [8]當時法國著名舞蹈家。
[9]她的每一步都是感情。
然後我的偏執狂症猛然爆發，我徒勞地和它怪異而無法抗拒的影響鬥争着。
盡管外部世界的事物千千萬萬，可我除了想到牙齒就沒有其他的念頭。
我對牙齒産生了瘋狂的向往，其他所有事物和所有不同的興趣都被吸進了我對牙齒的沉思中。
它們——在我腦海裡隻有它們，而且，它們的獨特性變成了我思想活動的本質。
我在每一道光線中都看見它們，我從每一個不同的位置去想着它們，我研究它們的特征，探尋它們的獨特之處，構思它們的結構，思忖它們的本質變化。
當我在想象中賦予它們一種敏感而感性的力量，甚至讓它們無需嘴唇就能表情達意時，我戰栗了。
關于瑪麗·薩萊[8]有這樣一句名言：“Quetoussespasetaientdessentiments，”[9]而對貝蕾妮絲我則深信她的每一顆牙齒都是思想！——啊，就是這些愚蠢的思想毀滅了我！這思想！——啊，所以我就如此瘋狂地豔羨着！我感到隻要擁有它們就能讓我得到安甯，恢複理智。
||||| 夜晚就如此地降臨了——然後黑暗來了，滞留了片刻，又走了——接着又是白晝的黎明——此時第二個夜晚的薄霧開始聚攏——而我依然靜止地孤坐在那間屋子裡——依然埋葬在冥想中——牙齒的幽靈依然可怕地占據着我，帶着最生動、最醜陋的清晰形象，這幽靈在書房搖曳的燈影裡浮動。
最後，我的空想被一聲恐怖而凄厲的叫喊打斷了；片刻之後，緊接着的是擾亂人心的聲音，混雜着許多憂傷或痛苦的低沉呻吟。
我從椅子上站起身，沖開書房的一道門，看到一個女仆站在前廳，滿臉淚水，她告訴我貝蕾妮絲已經——不在了！清晨她癫痫發作，而此刻，在夜色闌珊中，墳墓為它的房客準備就緒，而且葬禮的一切安排都已妥當。
我發現自己又形單影隻地坐在書房裡。
我似乎剛從一個困惑而激動的夢境中蘇醒。
我知道當時是午夜，而且我非常清醒，自從夕陽西下，貝蕾妮絲就已經入土。
但是對這段痛苦的時間空隙我卻完全沒有、至少說沒有确定的記憶。
不過這記憶充斥着恐懼——這恐懼因為朦胧而更可怕，由于模糊就更駭人。
這是我生命所記載的最恐怖的一頁，彌漫着陰郁、可怕、莫名的回憶。
我努力想破解它們，但是枉然；而不時地，那尖厲而刺骨的女人叫喊就像逝去的聲音之魂，仿佛一直在我耳邊環繞着。
我做過一件事——是什麼呢？我大聲地問自己，而書房裡低沉的回聲答複我——“是什麼呢？” 我身旁的桌子上點着一盞燈，燈旁有一個小箱子。
它并沒有顯著的特征，我以前常常看到它，因為它是家庭醫生的東西。
可是它怎麼會到這裡，到我桌上的呢，而為什麼想到它我就發抖呢？這些事根本無法解釋，于是我的視線最後落到了一本打開的書上，然後停在一句加了劃線的話上。
那是詩人伊本·紮阿德的一個獨特而簡單的句子：“我的朋友曾告訴我，如果我能去愛我愛人的墳墓，我的痛苦就可以減輕。
”那為什麼當我細讀它們時，我的頭發會根根直立，身體的血液會在血管裡凝結起來呢？ 書房的門被輕輕叩動了——而後，一個仆人踮着腳尖走進來，面色如墳墓中的住戶般蒼白，目光驚慌迷亂。
他用嘶啞、低沉而顫抖的聲音對我說話。
他說了什麼？——我聽到一些斷斷續續的句子。
他說有一聲狂喊驚擾了夜的寂靜——全宅的人都聚集起來——他們循着聲音方向去探詢；接着他的語調就清晰得令人毛骨悚然，他低聲告訴我，墳墓被破壞了——那被壽衣覆蓋的醜陋身體還在呼吸——心髒仍在跳動——還活着！ 他指着我的外衣，它們滿是泥濘，凝結着血迹。
我說不出話來，于是他輕柔地拉住我的手：那上面有人的指甲摳過的痕迹。
他把我的注意力引向靠在牆上的某樣東西，我注視了它好幾分鐘：那是一把鐵鍬。
我尖叫一聲彈向桌子，抓住那上面的箱子。
但是我沒法用力打開它；然後，在我的顫抖中，它從我的手中滑落，沉重地落下，摔成了碎片；随着一陣咔嗒聲，從裡面滾出了一些齒科手術器具，混雜着三十二顆細小、潔白、象牙質地的東西，撒得滿地闆都是。
(張瓊譯)
[1]大意為“我的朋友們曾經告訴我，如果我能去愛我愛人的墳墓，我的痛苦就可以減輕”。
伊本·紮阿德(EbnZaiat，公元三世紀時的阿拉伯詩人) [2]西蒙風，非洲與亞洲沙漠地帶的幹熱風。
[3]聖·奧古斯丁(354—430),羅馬帝國基督教思想家。
[4]大意為“上帝之子死了：荒謬，因此而可信；他又複活了：無疑，因為這不可能。
” [5]托勒密，公元2世紀的古希臘天文學家、地理學家、數學家，地心說的創立者。
[6]常春花，在希臘詩歌和神話中是冥府和死者的花。
[7]因為朱庇特在冬天兩次讓天氣一連暖和七天，人們就把這暖熙短暫的時間叫做美麗的哈爾庫俄涅的看護人。
——西摩尼得斯(原注) [8]當時法國著名舞蹈家。
[9]她的每一步都是感情。