第六章 VitaActiva與摩登時代
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42．Vita
Activa中的倒轉和技藝者的勝利
在VitaActiva的一些活動中，最早起來取代以往由沉思占據的位子的活動是制造和制作-一這是技藝者的特征。
這一點很自然，因為它一直是一種工具，因而就人至今是一個工具制造者來說，它導緻了現代的演變。
自那時起，所有的科學進步一直最密切地與制造新工具和新器具中更精緻的發展聯系在一起。
例如，雖然伽裡略物體墜落的試驗本來可以在曆史的任何時期中進行（如果人們傾向于通過試驗來尋求真理的話），但麥克爾森在19世紀末進行的幹涉儀試驗不僅需要依賴其"實驗天才"，而且"需要技術的偉大進步"，因而"不可能在19世紀之前做成"。
不僅僅是工具以及人必須從技藝者獲得幫助以獲取知識，才導緻了這些活動得以提升其原先在人類能力等級中較謙卑的地位。
更重要的是試驗本身的制造和制作這一因素，産生了自己的觀察現象，因此從一開始就取決于人的生産能力。
為了知識這一目标而進行試驗，是這一論斷--入隻能知道他自己做7什麼--的結果，因為這一論斷意味着人可以學習一些不是通過想像和模仿一些過程（事情因這些過程而形成）而做的事情。
科學史中經常談論的重點從一些陳舊的"什麼"或"為何"之類的問題轉向了"如何"形成這一新問題。
這一轉變是以上論斷的直接後果，其答案隻能在試驗中找到。
試驗重複着自然過程，好像人自己打算制造自然物體一樣。
雖然摩登時代初期沒有哪一位負責的科學家會夢想一個人實際上能"制造"自然的程度，但他一開始就從已經制造了它的人這一觀點接近了這一點。
這不是出于技術能力的實際理由，而完全是出于"理論"理由，否則就不能獲得知識的确定性："給我物質，我可以用它來建造世界，即給我物質，我會向你表明世界是如何從中演變出來的"。
前康德的這些話簡潔地表明了制造和了解的現代混合，似乎數世紀制造運動中的了解作為一種為現代人準備制造他想知道的東西的訓練是需要的。
生産力和創造力成了摩登時代初期的最高理想，甚至成了偶像，它們是技藝者固有的标準，是作為制造者和制作者的人固有的标準。
不過，在對這些本能的現代看法中，還有另一種甚至更有意義的重要因素：從"為什麼"和"什麼"轉向"如何"意味着知識的實際客體不可能再是東西或永恒的運動，而必須是過程。
因此，科學的客體不再是自然或宇宙，而是曆史，是自然、生命或宇宙得以形成的故事。
在摩登時代很久以前，史無前例的曆史意識已經确立，曆史概念在現代哲學中占據了統治地位，自然科學發展成了曆史學科，直到19世紀，這些曆史學科增添了一些更古老的物理學、化學、動物學、植物學、新的地質自然科學、地球史、生物學或生命史、人類學或人類生命史，總而言之，即自然史。
在所有這些狀況中，發展--這一曆史科學的關鍵概念也成了物理學的一個中心概念。
由于自然隻能在人類的獨創性--技藝者的單純性--可以在試驗中得以重複和重新制造的過程中才能被了解，因而它成了一種過程。
所有具體的自然東西的重要性和意義完全來自這些東西在整個過程中的功能。
在存在這一概念中，我們現在發現了過程這一概念。
存在
這一點很自然，因為它一直是一種工具，因而就人至今是一個工具制造者來說，它導緻了現代的演變。
自那時起，所有的科學進步一直最密切地與制造新工具和新器具中更精緻的發展聯系在一起。
例如，雖然伽裡略物體墜落的試驗本來可以在曆史的任何時期中進行（如果人們傾向于通過試驗來尋求真理的話），但麥克爾森在19世紀末進行的幹涉儀試驗不僅需要依賴其"實驗天才"，而且"需要技術的偉大進步"，因而"不可能在19世紀之前做成"。
不僅僅是工具以及人必須從技藝者獲得幫助以獲取知識，才導緻了這些活動得以提升其原先在人類能力等級中較謙卑的地位。
更重要的是試驗本身的制造和制作這一因素，産生了自己的觀察現象，因此從一開始就取決于人的生産能力。
為了知識這一目标而進行試驗，是這一論斷--入隻能知道他自己做7什麼--的結果，因為這一論斷意味着人可以學習一些不是通過想像和模仿一些過程（事情因這些過程而形成）而做的事情。
科學史中經常談論的重點從一些陳舊的"什麼"或"為何"之類的問題轉向了"如何"形成這一新問題。
這一轉變是以上論斷的直接後果，其答案隻能在試驗中找到。
試驗重複着自然過程，好像人自己打算制造自然物體一樣。
雖然摩登時代初期沒有哪一位負責的科學家會夢想一個人實際上能"制造"自然的程度，但他一開始就從已經制造了它的人這一觀點接近了這一點。
這不是出于技術能力的實際理由，而完全是出于"理論"理由，否則就不能獲得知識的确定性："給我物質，我可以用它來建造世界，即給我物質，我會向你表明世界是如何從中演變出來的"。
前康德的這些話簡潔地表明了制造和了解的現代混合，似乎數世紀制造運動中的了解作為一種為現代人準備制造他想知道的東西的訓練是需要的。
生産力和創造力成了摩登時代初期的最高理想，甚至成了偶像，它們是技藝者固有的标準，是作為制造者和制作者的人固有的标準。
不過，在對這些本能的現代看法中，還有另一種甚至更有意義的重要因素：從"為什麼"和"什麼"轉向"如何"意味着知識的實際客體不可能再是東西或永恒的運動，而必須是過程。
因此，科學的客體不再是自然或宇宙，而是曆史，是自然、生命或宇宙得以形成的故事。
在摩登時代很久以前，史無前例的曆史意識已經确立，曆史概念在現代哲學中占據了統治地位，自然科學發展成了曆史學科，直到19世紀，這些曆史學科增添了一些更古老的物理學、化學、動物學、植物學、新的地質自然科學、地球史、生物學或生命史、人類學或人類生命史，總而言之，即自然史。
在所有這些狀況中，發展--這一曆史科學的關鍵概念也成了物理學的一個中心概念。
由于自然隻能在人類的獨創性--技藝者的單純性--可以在試驗中得以重複和重新制造的過程中才能被了解，因而它成了一種過程。
所有具體的自然東西的重要性和意義完全來自這些東西在整個過程中的功能。
在存在這一概念中，我們現在發現了過程這一概念。
存在
