第四章 當心靈缺乏真實目标時，如何轉移激情
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我們中的一位貴族得了嚴重的風濕症，當醫生督促他不要再食用鹹肉時，他總是極其風趣地回答，疼痛折磨得越厲害，他就越想有個出氣筒，他嚷着、詛咒着鹹味香腸、牛舌頭和火腿，就頓感輕松。但是，正如我們擡起手來想打人，如果擊不中目标而打在了空中，就會有明顯的痛感，同樣，如果想看到賞心悅目的景色，就不能讓視線消失在茫茫的空間，而是要有一個目标，将視線定在适當的距離上：
如風一樣，若無森林作屏障，會消失在茫茫的空間[1]。
&mdash&mdash盧卡努
同樣，當心靈激動的時候，如果沒有目标，似乎也會迷失方向；因此，應該為心靈提供發洩的目标。普魯塔克[2]在論述那些寵愛猴子和小狗的人時說，我們自身的愛心，如果缺少正當的目标，與其說會勞而無功，毋甯說會變得虛假和輕浮。我們發現，當心靈沖動的時候，與其說會不做某一件事，毋甯說會自欺欺人，甚至違背自己的信仰，給自己制造一個假想的對象。
動物就是這樣做的。當他們發狂時，會攻擊傷害他們的石頭和鐵塊，還會因為疼痛而狠咬自己，以示報複：
帕諾尼的母熊被标槍擊中，
于是變得更加兇猛，
不顧傷口向标槍發起進攻，
滾動着追逐躲閃的矛頭[3]。
&mdash&mdash盧卡努
澤爾士一世令人鞭打赫勒斯旁海峽
當我們遭遇不幸時，什麼樣的原因想象不出來？當我們要發洩時，什麼事不敢做？當你心愛的弟兄不幸飲彈而亡，你不用揪你的金發辮子，捶你的白皙胸脯，而應該到别處出氣。李維在談到羅馬軍隊在西班牙痛失兩位兄弟，兩位高級将領時說：&ldquo當即所有的人痛哭流涕，猛捶腦袋[4]。&rdquo這是慣例。哲學家尼翁談到一位國王因哀傷揪自己的頭發時，不無風趣地說：&ldquo那人難道認為秃頂可以減輕哀傷？&rdquo常有人因為輸了錢想出氣，而将紙牌嚼碎咽進肚裡，将骰子吞進腹中。澤爾士一世[5]鞭打赫勒斯旁海峽，給它套上鐐铐，令衆人大張撻伐，并向阿托斯山[6]發出挑戰；居魯士渡日努斯河時曾擔驚受怕，便讓整支部隊找日努斯河報複達數日之久；而卡利古拉[7]因為母親在一座屋中備受痛苦，便将這座漂亮房屋摧毀。
我年輕時聽到過這樣的傳說：我們鄰國的一位國王，曾受上帝的鞭打，發誓要報複，命令臣民十年不禱告，也不談論上帝，隻要他還在位，就不能信仰上帝。通過這則故事，人們主要想描寫民族的自豪感，而非國王的愚蠢。這些惡習相輔相成，當然，那位國王的行為與其說是愚昧無知，不如說妄自尊大。
奧古斯都[8]皇帝在海上遭風暴襲擊後，便開始向海神尼普頓挑戰，為了對他報複，公然把海神像從諸神像中清除出去。還有比這更難以原諒的事：瓦魯斯将軍[9]在德國全軍覆沒後，奧古斯都萬分憤怒和絕望，用頭撞擊牆壁，高喊：&ldquo瓦魯斯，還我士兵。&rdquo像這樣求助上帝或命運女神，仿佛他們能公斷我們的糾紛似的，這種做法是毫無道理的，尤其這是在亵渎神明，就像色雷斯人那樣，遇到雷電天氣，就向天空射箭，以示報複，迫使上帝恢複理智。然而，正如普魯塔克作品中的一位古代詩人所說的：
犯不着對困境發愁，
它們不會理會我們的惱怒。
但是，對我們自己的神經錯亂，我們罵得遠遠不夠。
[1]原文為拉丁語。
[2]普魯塔克(幻46-約120)，古希臘傳記作家，散文家。歐洲傳記文學的先驅。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]澤爾士一世(約公元前519-前465)，古波斯帝國國王。曾搭舟橋通過赫勒斯旁海峽(今達達尼爾海峽)，入侵希臘。
[6]阿托斯山是希臘的聖山。
[7]卡利古拉(21-41)，羅馬帝國皇帝(37-41)。
[8]奧古斯都(公元前63-14)，羅馬帝國皇帝(公元前27-14)。
[9]瓦魯斯卒于公元九年，古羅馬将軍。公元前十四年為羅馬執政官。
如風一樣，若無森林作屏障，會消失在茫茫的空間[1]。
&mdash&mdash盧卡努
同樣，當心靈激動的時候，如果沒有目标，似乎也會迷失方向；因此，應該為心靈提供發洩的目标。普魯塔克[2]在論述那些寵愛猴子和小狗的人時說，我們自身的愛心，如果缺少正當的目标，與其說會勞而無功，毋甯說會變得虛假和輕浮。我們發現，當心靈沖動的時候，與其說會不做某一件事，毋甯說會自欺欺人，甚至違背自己的信仰，給自己制造一個假想的對象。
動物就是這樣做的。當他們發狂時，會攻擊傷害他們的石頭和鐵塊，還會因為疼痛而狠咬自己，以示報複：
帕諾尼的母熊被标槍擊中，
于是變得更加兇猛，
不顧傷口向标槍發起進攻，
滾動着追逐躲閃的矛頭[3]。
&mdash&mdash盧卡努
澤爾士一世令人鞭打赫勒斯旁海峽
當我們遭遇不幸時，什麼樣的原因想象不出來？當我們要發洩時，什麼事不敢做？當你心愛的弟兄不幸飲彈而亡，你不用揪你的金發辮子，捶你的白皙胸脯，而應該到别處出氣。李維在談到羅馬軍隊在西班牙痛失兩位兄弟，兩位高級将領時說：&ldquo當即所有的人痛哭流涕，猛捶腦袋[4]。&rdquo這是慣例。哲學家尼翁談到一位國王因哀傷揪自己的頭發時，不無風趣地說：&ldquo那人難道認為秃頂可以減輕哀傷？&rdquo常有人因為輸了錢想出氣，而将紙牌嚼碎咽進肚裡，将骰子吞進腹中。澤爾士一世[5]鞭打赫勒斯旁海峽，給它套上鐐铐，令衆人大張撻伐，并向阿托斯山[6]發出挑戰；居魯士渡日努斯河時曾擔驚受怕，便讓整支部隊找日努斯河報複達數日之久；而卡利古拉[7]因為母親在一座屋中備受痛苦，便将這座漂亮房屋摧毀。
我年輕時聽到過這樣的傳說：我們鄰國的一位國王，曾受上帝的鞭打，發誓要報複，命令臣民十年不禱告，也不談論上帝，隻要他還在位，就不能信仰上帝。通過這則故事，人們主要想描寫民族的自豪感，而非國王的愚蠢。這些惡習相輔相成，當然，那位國王的行為與其說是愚昧無知，不如說妄自尊大。
奧古斯都[8]皇帝在海上遭風暴襲擊後，便開始向海神尼普頓挑戰，為了對他報複，公然把海神像從諸神像中清除出去。還有比這更難以原諒的事：瓦魯斯将軍[9]在德國全軍覆沒後，奧古斯都萬分憤怒和絕望，用頭撞擊牆壁，高喊：&ldquo瓦魯斯，還我士兵。&rdquo像這樣求助上帝或命運女神，仿佛他們能公斷我們的糾紛似的，這種做法是毫無道理的，尤其這是在亵渎神明，就像色雷斯人那樣，遇到雷電天氣，就向天空射箭，以示報複，迫使上帝恢複理智。然而，正如普魯塔克作品中的一位古代詩人所說的：
犯不着對困境發愁，
它們不會理會我們的惱怒。
但是，對我們自己的神經錯亂，我們罵得遠遠不夠。
[1]原文為拉丁語。
[2]普魯塔克(幻46-約120)，古希臘傳記作家，散文家。歐洲傳記文學的先驅。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]澤爾士一世(約公元前519-前465)，古波斯帝國國王。曾搭舟橋通過赫勒斯旁海峽(今達達尼爾海峽)，入侵希臘。
[6]阿托斯山是希臘的聖山。
[7]卡利古拉(21-41)，羅馬帝國皇帝(37-41)。
[8]奧古斯都(公元前63-14)，羅馬帝國皇帝(公元前27-14)。
[9]瓦魯斯卒于公元九年，古羅馬将軍。公元前十四年為羅馬執政官。