詩或神秘的法則
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種美，那是通達神秘法則的一小部分，他即将描繪的一小部分，他拜倒在這些神秘法則腳下并且正面描繪這些神秘法則，詩人興高采烈地體驗并且讓人領略所有事物的美，無論是一隻玻璃水杯還是一些鑽石，無論是一些鑽石還是一隻玻璃水杯，無論是一片田野還是一尊雕像，無論是一尊雕像還是一片田野。
人們從夏爾丹的繪畫中看到的不僅是布爾喬亞的一頓家常便飯的那種美，人們還可以想象詩能夠存在于粗茶淡飯之中，于是人們在看到首飾的時候便掉轉眼睛。
然而，在讀過《印度王公的鑽石》或看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們又把鑽石和寶石當作同樣美的東西來追求，看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們以為這些東西隻有在它們的自然狀态中才能顯示出美，正如田野中的鮮花和生龍活虎的動物，人們蔑視一切種類的藝術品，将藝術品留給毫無想象的富人。
在看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們開始愛好奢侈豪華的衣飾，愛好那些遠離其自然美雅、被當作象征看待的東西，烏龜被寫進抒情詩，前額上緊束着的鮮花被當作死亡的象征，人們以為一尊雕像會糟蹋一片田野，因為人們希望沉浸在真正的田野之中。
人們感受和向往藝術天地的美，那裡的懸崖峭壁上聳立着一尊尊雕像（正如莫羅的《薩福》中那樣），喜歡将各種經過詩人思想加工的東西當作理性的形式來欣賞，這些東西在詩人的獨自安排下接二連三地出現，從圍繞雕像的鮮花到雕像，從雕像到路過雕像的女神，從烏龜到抒情詩，而女人胸衣上的鮮花幾乎等于是首飾和衣料。
詩人的思想充分體現了這些神秘法則，當這些表現日漸明顯強烈，嚴重脫離他的思想基礎時，它們就會渴望離他而去，因為能夠經久不衰的所有一切都渴望離開脆弱枯朽，今天晚上就會腐爛或者再也不能讓它們重見天日的所有一切。
因此，每當人類感覺到自己足夠強壯并且還有一條出路的時候，人類時刻都想躲在囊括了人類全部内容的一個完整的精子裡面，避免成為也許今天晚上就會死去、也許無法完全容納人類的那個人，那個人承載的人類（因為他是淪為俘虜的人類的依靠）也許不再足夠強壯。
這就是詩之所在，當詩感覺到自己足夠強壯的時候，渴望逃避也許今天晚上就會死去的這個老朽，在那個人身上（因為他是淪為俘虜的詩的依靠，他會變得病态或心不在焉，成為不太強壯的凡
人們從夏爾丹的繪畫中看到的不僅是布爾喬亞的一頓家常便飯的那種美，人們還可以想象詩能夠存在于粗茶淡飯之中，于是人們在看到首飾的時候便掉轉眼睛。
然而，在讀過《印度王公的鑽石》或看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們又把鑽石和寶石當作同樣美的東西來追求，看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們以為這些東西隻有在它們的自然狀态中才能顯示出美，正如田野中的鮮花和生龍活虎的動物，人們蔑視一切種類的藝術品，将藝術品留給毫無想象的富人。
在看見居斯塔夫·莫羅的繪畫之後，人們開始愛好奢侈豪華的衣飾，愛好那些遠離其自然美雅、被當作象征看待的東西，烏龜被寫進抒情詩，前額上緊束着的鮮花被當作死亡的象征，人們以為一尊雕像會糟蹋一片田野，因為人們希望沉浸在真正的田野之中。
人們感受和向往藝術天地的美，那裡的懸崖峭壁上聳立着一尊尊雕像（正如莫羅的《薩福》中那樣），喜歡将各種經過詩人思想加工的東西當作理性的形式來欣賞，這些東西在詩人的獨自安排下接二連三地出現，從圍繞雕像的鮮花到雕像，從雕像到路過雕像的女神，從烏龜到抒情詩，而女人胸衣上的鮮花幾乎等于是首飾和衣料。
詩人的思想充分體現了這些神秘法則，當這些表現日漸明顯強烈，嚴重脫離他的思想基礎時，它們就會渴望離他而去，因為能夠經久不衰的所有一切都渴望離開脆弱枯朽，今天晚上就會腐爛或者再也不能讓它們重見天日的所有一切。
因此，每當人類感覺到自己足夠強壯并且還有一條出路的時候，人類時刻都想躲在囊括了人類全部内容的一個完整的精子裡面，避免成為也許今天晚上就會死去、也許無法完全容納人類的那個人，那個人承載的人類（因為他是淪為俘虜的人類的依靠）也許不再足夠強壯。
這就是詩之所在，當詩感覺到自己足夠強壯的時候，渴望逃避也許今天晚上就會死去的這個老朽，在那個人身上（因為他是淪為俘虜的詩的依靠，他會變得病态或心不在焉，成為不太強壯的凡
