第7章 兒童的意志力培養
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能堅持不懈，那麼他選擇什麼工作都一樣。
因為有價值的不是工作本身，工作隻是作為培養和豐富人的内心世界的一種手段。
為了讓孩子做已經事先決定下來的事情而中斷孩子工作的人，認為地理對指導孩子的修養非常重要就不讓孩子學算術而去學地理的人，他們混淆了目的和手段，為了虛榮而毀掉了孩子。
因此我們說，需要引導的不是一個人的文化，而是這個人本身。
讓孩子作出決定而培養其意志 如果堅持不懈是意志真正的基礎，那麼我們就要知道決定行動是最重要的。
要完成一件有意識的行為活動，我們就必須做出決定。
而決定始終是選擇的結果。
例如，我們有許多頂帽子，出門時就需要決定戴哪頂，選擇黑色或灰色無關緊要，重要的是我們必須選擇出一頂。
做選擇時，我們會有動機，無論這種動機是偏愛黑色還是偏愛灰色，最後，某個動機占了上風，我們也就做出了選擇。
很顯然，戴帽子、出門等都需要我們做出選擇，我們幾乎意識不到哪種動機會在我們的頭腦裡起作用，但這是個不足以道的問題，我們所擁有的關于上午該戴哪頂帽子、下午該戴哪頂、上劇院戴哪頂、去運動時該戴哪頂等方面的知識不會讓我們費太多的腦力解決這個問題。
但是，如果我們要花錢買禮物，那情況就大不一樣了。
貨架上琳琅滿目的物品，我們買哪一個才合适呢？如果我們對貨架上的物品了解不多，那麼我們就會焦慮，我們想選擇藝術品，但是我們對藝術不是很了解，我們會擔心上當受騙，或者會出醜。
我們不知道是選擇一條絲帶好，還是選擇銀碗更合适，這時我們就會想到需要有人給我們指點迷津，于是我們就去找人求教。
但是，我們不一定必須聽取别人的建議。
說實話，建議隻是讓我們思路更加清晰。
我們需要的是知識的幫助，而不是讓别人來做出選擇。
每個人的意志都是自己的，與做出決定所需要的知識不是一碼事。
我們在聽了别人的建議後做出的選擇都帶着我們自己的印記，都是我們自己的決定。
一位家庭主婦為客人準備晚餐所做的選擇也是同樣的道理，她對這種事情經驗豐富，品味極高，因此會很愉快地做好決定，不需要額外的幫助。
但是，誰都知道在任何情況下做任何決定都是一種腦力勞動，是真正的付出。
因此身體虛弱的人會盡力避免做決定，對他們來說這種事情非常讨厭。
如果可能，女主人就會把這個決定留給廚師來做。
而對于服裝師來說，選擇哪種服裝要考慮去哪種場合。
因此，服裝師需要三思而後行。
他會對女士說：選擇這件比較适合您。
這位女士便點頭同意，與其說是服裝使她滿意，倒不如說是不用她做出決定更讓她滿意。
我們的一生就是在不斷地做出選擇。
當我們走出房門後鎖上大門，我們清楚地記得是把門鎖上了，确信自己的家已經安然無恙了，才會放心地走。
在這樣的練習中，我們越是強壯，就越能擺脫對他人的依賴。
清晰的思維、善于做出決定的能力給我們以自由感。
把我們像奴隸一樣鎖住的沉重鎖鍊，莫過于沒有能力自己做出決定，隻能依賴别人。
害怕“犯錯誤”、害怕在黑暗中摸索、害怕承擔我們不一定認識得到的錯誤後果，所有這些使我們像拴着鍊子的狗一樣跟在别人的後面，最後完全陷入依賴别人的泥潭。
如果沒有人出主意，我們會連一封信都不能發，一塊手帕都不能買了。
如果真的存在思想矛盾，需要立即做出決定時，薄弱的意志注定要屈從于較堅強的意志，懦弱者就會猶豫不定。
于是我們便會看到他不知不覺地被夢魇般的屈服所纏繞，他已經向給他帶來滅頂之災的深淵邁出了第一步。
因此，年輕人越是屈服于服從地位，不做任何培養意志力的鍛煉，就越容易成為這危機四伏世界的犧牲品。
鼓起勇氣與之抗争并不是幻想，而是對意志力的鍛煉。
這種鍛煉在生活中到處都是，一位家務纏身、事無巨細、習慣于事事自己做出決定且有了孩子的家庭主婦，就比尚無孩子、無所事事、懶散地打發光陰、習慣于聽從丈夫意志的女人更有可能做決定時不猶豫。
但是她們兩人都可能有同樣的幻想。
例如，如果前者成了寡婦，也許就會使她自己精通業務，繼承她丈夫的事業；後者如果也成了寡婦，可能就會另外尋求保護，那她可能就會有災難降臨。
為了确保精神上的安慰，最重要的就是能獨立，不依賴于任何人，因為在緊急關頭，我們總是孤立無援，而且也不會立即獲得幫助。
那些知道要奮鬥的人就要依靠力量和技巧進行拳擊和決鬥的訓練。
他們不會隻是雙手抱胸，靜靜地坐在那裡，因為他們知道那樣的話他們會被打倒，要麼起來進行防衛，在一生中像一個人的影子一樣被别人亦步亦趨地保護在現實中根本是不可能的。
但丁《神曲·地獄篇》中的弗朗西斯卡說：“征服我們隻需要瞬間。
” 誘惑，如果不是為了征服，就一定不會像一枚炸彈似的投向另一枚将要導緻心理爆炸的炸彈，而是會投向那些堅不可摧的城牆。
堅持不懈地工作、清晰的思路、有意識地對不同的想法進行篩選的習慣，甚至是在最細微的日常生活行為裡，每一次對最微不足道的事情做出的決定、對某人行為的逐步控制、在不斷重複的行為裡逐漸增強的自我指導的能力，所有這些都是建構個性所依賴的堅實的基礎。
這樣道德便會像一個深居中世紀城堡裡的公主一樣定居下來，這個城堡戒備森嚴，能将這位“女士”長期留住。
如果要“建造”讓道德定居下來的“房屋”，能夠控制身體是必須的，例如不酗酒，這是平白無故受到毒害、使人變得孱弱的最主要例證。
再如到戶外去活動，這種活動可以恢複體力，把我們從自制的使我們更加孱弱的毒品中解脫出來。
從這裡我們可以看出，最重要的是我們必須經常不斷地鍛煉我們的意志力，通過這種靈活的方式恢複我們的心理健康。
當我們的孩子通過自我教育的過程，将複雜的比較、判斷的内心活動付諸行動，并用這種方式獲得有條理、清晰的思維時，他們就是在培養意志力。
這是一種能幫助孩子們自己做出決定、使他們不依靠别人意見的“知識”。
從此他們就可以做出各種日常生活中的決定，他們可以決定拿還是不拿，他們也可以決定是否要伴随着音樂節奏動起來，當他們想沉默時就可以抑制住所有想運動的沖動。
這種堅持不懈的構建他們個性的工作都是通過決定付諸行動的，這代替了初期紊亂的狀态，而在初期狀态時，所有的行動都是沖動的結果。
這時一個生命自然而然地出現并逐漸發育成長，同時逐漸地，懷疑和膽小同心理迷茫一起消失不見了。
如果不允許秩序性和清晰性在内心成長壯大，而是用混亂的思維是背
因為有價值的不是工作本身，工作隻是作為培養和豐富人的内心世界的一種手段。
為了讓孩子做已經事先決定下來的事情而中斷孩子工作的人，認為地理對指導孩子的修養非常重要就不讓孩子學算術而去學地理的人，他們混淆了目的和手段，為了虛榮而毀掉了孩子。
因此我們說，需要引導的不是一個人的文化，而是這個人本身。
讓孩子作出決定而培養其意志 如果堅持不懈是意志真正的基礎，那麼我們就要知道決定行動是最重要的。
要完成一件有意識的行為活動，我們就必須做出決定。
而決定始終是選擇的結果。
例如，我們有許多頂帽子，出門時就需要決定戴哪頂，選擇黑色或灰色無關緊要，重要的是我們必須選擇出一頂。
做選擇時，我們會有動機，無論這種動機是偏愛黑色還是偏愛灰色，最後，某個動機占了上風，我們也就做出了選擇。
很顯然，戴帽子、出門等都需要我們做出選擇，我們幾乎意識不到哪種動機會在我們的頭腦裡起作用，但這是個不足以道的問題，我們所擁有的關于上午該戴哪頂帽子、下午該戴哪頂、上劇院戴哪頂、去運動時該戴哪頂等方面的知識不會讓我們費太多的腦力解決這個問題。
但是，如果我們要花錢買禮物，那情況就大不一樣了。
貨架上琳琅滿目的物品，我們買哪一個才合适呢？如果我們對貨架上的物品了解不多，那麼我們就會焦慮，我們想選擇藝術品，但是我們對藝術不是很了解，我們會擔心上當受騙，或者會出醜。
我們不知道是選擇一條絲帶好，還是選擇銀碗更合适，這時我們就會想到需要有人給我們指點迷津，于是我們就去找人求教。
但是，我們不一定必須聽取别人的建議。
說實話，建議隻是讓我們思路更加清晰。
我們需要的是知識的幫助，而不是讓别人來做出選擇。
每個人的意志都是自己的，與做出決定所需要的知識不是一碼事。
我們在聽了别人的建議後做出的選擇都帶着我們自己的印記，都是我們自己的決定。
一位家庭主婦為客人準備晚餐所做的選擇也是同樣的道理，她對這種事情經驗豐富，品味極高，因此會很愉快地做好決定，不需要額外的幫助。
但是，誰都知道在任何情況下做任何決定都是一種腦力勞動，是真正的付出。
因此身體虛弱的人會盡力避免做決定，對他們來說這種事情非常讨厭。
如果可能，女主人就會把這個決定留給廚師來做。
而對于服裝師來說，選擇哪種服裝要考慮去哪種場合。
因此，服裝師需要三思而後行。
他會對女士說：選擇這件比較适合您。
這位女士便點頭同意，與其說是服裝使她滿意，倒不如說是不用她做出決定更讓她滿意。
我們的一生就是在不斷地做出選擇。
當我們走出房門後鎖上大門，我們清楚地記得是把門鎖上了，确信自己的家已經安然無恙了，才會放心地走。
在這樣的練習中，我們越是強壯，就越能擺脫對他人的依賴。
清晰的思維、善于做出決定的能力給我們以自由感。
把我們像奴隸一樣鎖住的沉重鎖鍊，莫過于沒有能力自己做出決定，隻能依賴别人。
害怕“犯錯誤”、害怕在黑暗中摸索、害怕承擔我們不一定認識得到的錯誤後果，所有這些使我們像拴着鍊子的狗一樣跟在别人的後面，最後完全陷入依賴别人的泥潭。
如果沒有人出主意，我們會連一封信都不能發，一塊手帕都不能買了。
如果真的存在思想矛盾，需要立即做出決定時，薄弱的意志注定要屈從于較堅強的意志，懦弱者就會猶豫不定。
于是我們便會看到他不知不覺地被夢魇般的屈服所纏繞，他已經向給他帶來滅頂之災的深淵邁出了第一步。
因此，年輕人越是屈服于服從地位，不做任何培養意志力的鍛煉，就越容易成為這危機四伏世界的犧牲品。
鼓起勇氣與之抗争并不是幻想，而是對意志力的鍛煉。
這種鍛煉在生活中到處都是，一位家務纏身、事無巨細、習慣于事事自己做出決定且有了孩子的家庭主婦，就比尚無孩子、無所事事、懶散地打發光陰、習慣于聽從丈夫意志的女人更有可能做決定時不猶豫。
但是她們兩人都可能有同樣的幻想。
例如，如果前者成了寡婦，也許就會使她自己精通業務，繼承她丈夫的事業；後者如果也成了寡婦，可能就會另外尋求保護，那她可能就會有災難降臨。
為了确保精神上的安慰，最重要的就是能獨立，不依賴于任何人，因為在緊急關頭，我們總是孤立無援，而且也不會立即獲得幫助。
那些知道要奮鬥的人就要依靠力量和技巧進行拳擊和決鬥的訓練。
他們不會隻是雙手抱胸，靜靜地坐在那裡，因為他們知道那樣的話他們會被打倒，要麼起來進行防衛，在一生中像一個人的影子一樣被别人亦步亦趨地保護在現實中根本是不可能的。
但丁《神曲·地獄篇》中的弗朗西斯卡說：“征服我們隻需要瞬間。
” 誘惑，如果不是為了征服，就一定不會像一枚炸彈似的投向另一枚将要導緻心理爆炸的炸彈，而是會投向那些堅不可摧的城牆。
堅持不懈地工作、清晰的思路、有意識地對不同的想法進行篩選的習慣，甚至是在最細微的日常生活行為裡，每一次對最微不足道的事情做出的決定、對某人行為的逐步控制、在不斷重複的行為裡逐漸增強的自我指導的能力，所有這些都是建構個性所依賴的堅實的基礎。
這樣道德便會像一個深居中世紀城堡裡的公主一樣定居下來，這個城堡戒備森嚴，能将這位“女士”長期留住。
如果要“建造”讓道德定居下來的“房屋”，能夠控制身體是必須的，例如不酗酒，這是平白無故受到毒害、使人變得孱弱的最主要例證。
再如到戶外去活動，這種活動可以恢複體力，把我們從自制的使我們更加孱弱的毒品中解脫出來。
從這裡我們可以看出，最重要的是我們必須經常不斷地鍛煉我們的意志力，通過這種靈活的方式恢複我們的心理健康。
當我們的孩子通過自我教育的過程，将複雜的比較、判斷的内心活動付諸行動，并用這種方式獲得有條理、清晰的思維時，他們就是在培養意志力。
這是一種能幫助孩子們自己做出決定、使他們不依靠别人意見的“知識”。
從此他們就可以做出各種日常生活中的決定，他們可以決定拿還是不拿，他們也可以決定是否要伴随着音樂節奏動起來，當他們想沉默時就可以抑制住所有想運動的沖動。
這種堅持不懈的構建他們個性的工作都是通過決定付諸行動的，這代替了初期紊亂的狀态，而在初期狀态時，所有的行動都是沖動的結果。
這時一個生命自然而然地出現并逐漸發育成長，同時逐漸地，懷疑和膽小同心理迷茫一起消失不見了。
如果不允許秩序性和清晰性在内心成長壯大，而是用混亂的思維是背