第八章 化學藥品之誘導
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在我的寓言小說《美麗新世界》裡，沒有威士忌，沒有香煙，沒有非法的海洛因，沒有私售的可卡因。
人們不得抽煙、飲酒、嗑藥，也無處注射毒品。
一當有人感到沮喪，或心情不快，他隻需吞下一兩粒名為索瑪的化合物。
我用索瑪這名字來命名一種虛構的藥物，因為索瑪原本是一種無名的植物（或許是馬利筋屬植物的酸劑），為古雅利安人所用。
他們當時侵入了印度大陸，在其最莊嚴的一種祭儀上，索瑪那令人迷醉的汁液從莖幹處滲出，祭司和貴族們就在那精緻的典禮的現場，痛飲索瑪瓊漿。
在《吠陀》[1]的頌歌中就曾記載，暢飲索瑪者，遍得賜福，其身體轉為強壯，其心靈充溢勇氣、歡樂、激情，其思想開悟并立刻體驗永生的感覺，于此，飲者确信自己必将長生不老。
但是這神聖的瓊漿也有其缺陷，它其實是一種危險的藥物，危險到即使偉大如天神因陀羅[2]，也曾因暢飲此物而緻病。
普通的凡人飲用過量，甚至會一命嗚呼。
可是，暢飲的感覺是如此超凡脫俗，使人喜悅滿懷，并啟迪人心，以緻飲用索瑪變成特權的象征。
為獲此特權，人們可以付出任何代價。
&ldquo美麗新世界&rdquo裡的索瑪，沒有古印度原型索瑪一丁點兒的缺陷。
服用少量，它能給人帶來喜悅；用量過大，又不過使人産生幻覺；如果吃了三粒，不過讓人沉睡，醒來又神清氣爽。
它完全不會産生任何生理和精神的負擔。
&ldquo美麗新世界&rdquo裡的人服用索瑪好比度假，遠離陰暗情緒，遠離日常生活的種種煩惱，根本不會傷及身體或永久性地破壞身體機能。
在&ldquo美麗新世界&rdquo裡，消費索瑪的喜好并非見不得人的勾當，它其實是一種政治制度，是生命、自由、追求幸福的本質，是受到《權利法案》庇護的。
不過，它雖然是臣民們不可分割的特權，珍貴無比，卻也同時是獨裁者軍備庫中最有力的武器之一。
系統性地令個體享受藥物，原為的是國家之利益&mdash&mdash當然順便也讓個體取樂取樂，這是世界元首們政策中的核心綱要。
每日供應定量的索瑪，可遏制個人不适、社會騷亂，防止颠覆性觀念的擴散。
卡爾·馬克思曾經宣布，宗教是民衆的鴉片。
而在&ldquo美麗新世界&rdquo裡，這種情況反轉過來，鴉片，準确說是索瑪，是民衆的宗教。
像宗教一樣，這種藥物有撫慰、補償民衆之力，它可招引另一個更好的世界的幻象，它更能提供民衆以希望，加強民衆對政權的信仰，并促進民衆更加寬容。
一個詩人曾這樣寫道： 啤酒&hellip&hellip遠勝彌爾頓之能 它見證上帝之路 引人前往天堂。
讀者諸君務必記住，與索瑪相比，啤酒作為一種藥物是最粗糙的，效果也是最不可靠的。
向凡人呈現上帝的道路，要論功效，索瑪遠勝啤酒，就像啤酒遠遠勝過彌爾頓的神學論述一樣。
1931年，我正在寫作一篇文章，論述一種想象中的合成物，憑借此物，未來的一代代人能變得快樂和溫順。
當時著名的美國生化學家歐文&m
人們不得抽煙、飲酒、嗑藥，也無處注射毒品。
一當有人感到沮喪，或心情不快，他隻需吞下一兩粒名為索瑪的化合物。
我用索瑪這名字來命名一種虛構的藥物，因為索瑪原本是一種無名的植物（或許是馬利筋屬植物的酸劑），為古雅利安人所用。
他們當時侵入了印度大陸，在其最莊嚴的一種祭儀上，索瑪那令人迷醉的汁液從莖幹處滲出，祭司和貴族們就在那精緻的典禮的現場，痛飲索瑪瓊漿。
在《吠陀》[1]的頌歌中就曾記載，暢飲索瑪者，遍得賜福，其身體轉為強壯，其心靈充溢勇氣、歡樂、激情，其思想開悟并立刻體驗永生的感覺，于此，飲者确信自己必将長生不老。
但是這神聖的瓊漿也有其缺陷，它其實是一種危險的藥物，危險到即使偉大如天神因陀羅[2]，也曾因暢飲此物而緻病。
普通的凡人飲用過量，甚至會一命嗚呼。
可是，暢飲的感覺是如此超凡脫俗，使人喜悅滿懷，并啟迪人心，以緻飲用索瑪變成特權的象征。
為獲此特權，人們可以付出任何代價。
&ldquo美麗新世界&rdquo裡的索瑪，沒有古印度原型索瑪一丁點兒的缺陷。
服用少量，它能給人帶來喜悅；用量過大，又不過使人産生幻覺；如果吃了三粒，不過讓人沉睡，醒來又神清氣爽。
它完全不會産生任何生理和精神的負擔。
&ldquo美麗新世界&rdquo裡的人服用索瑪好比度假，遠離陰暗情緒，遠離日常生活的種種煩惱，根本不會傷及身體或永久性地破壞身體機能。
在&ldquo美麗新世界&rdquo裡，消費索瑪的喜好并非見不得人的勾當，它其實是一種政治制度，是生命、自由、追求幸福的本質，是受到《權利法案》庇護的。
不過，它雖然是臣民們不可分割的特權，珍貴無比，卻也同時是獨裁者軍備庫中最有力的武器之一。
系統性地令個體享受藥物，原為的是國家之利益&mdash&mdash當然順便也讓個體取樂取樂，這是世界元首們政策中的核心綱要。
每日供應定量的索瑪，可遏制個人不适、社會騷亂，防止颠覆性觀念的擴散。
卡爾·馬克思曾經宣布，宗教是民衆的鴉片。
而在&ldquo美麗新世界&rdquo裡，這種情況反轉過來，鴉片，準确說是索瑪，是民衆的宗教。
像宗教一樣，這種藥物有撫慰、補償民衆之力，它可招引另一個更好的世界的幻象，它更能提供民衆以希望，加強民衆對政權的信仰，并促進民衆更加寬容。
一個詩人曾這樣寫道： 啤酒&hellip&hellip遠勝彌爾頓之能 它見證上帝之路 引人前往天堂。
讀者諸君務必記住，與索瑪相比，啤酒作為一種藥物是最粗糙的，效果也是最不可靠的。
向凡人呈現上帝的道路，要論功效，索瑪遠勝啤酒，就像啤酒遠遠勝過彌爾頓的神學論述一樣。
1931年，我正在寫作一篇文章，論述一種想象中的合成物，憑借此物，未來的一代代人能變得快樂和溫順。
當時著名的美國生化學家歐文&m
