第二章 量、質、德

其實，某些主管當局确信，這種下降的趨勢已經發生，并且将持續發展。

    謝爾登[1]有言：&ldquo政策環境是軟弱的、不作為的，因此人類最好的血統正随意與較差的血統（它們方方面面都比最好的血統低劣）混雜。

    &hellip&hellip在學術圈子裡，目前流行向學生傳授如下觀點：擔憂不同血統出生率的異動是毫無事實根據的，所有這些人口的問題其實不過是經濟、教育、宗教、文化或其他什麼東西在作怪罷了。

    這種樂觀像極了波利安娜[2]。

    但是，錯誤的生殖方式才是根本原因，它是要從生物學角度去探讨的。

    &rdquo他還補充說：&ldquo1916年，推孟[3]嘗試将美國人的平均智商定為100，但自此之後，沒有人知道這個國家民衆的平均智商降低了多少。

    &rdquo 在欠發達國家，當人口出現過剩現象時，其五分之四的國民每天攝入的熱量不到2000焦耳，隻有五分之一的國民可以享受均衡營養，在這種情形之下，誰相信民主制度會自發生成？即使外界力量強加給這個國家以民主制度，或者政府自上而下強行推廣民主制度，它又怎能存活？ 我們再來看看已實現工業化的發達國家，雖實行民主制度，但因為任由劣生學發揮影響力，國民的智商和身體機能同步下降。

    在這樣的國家，其個人自由和民主政治的傳統還能持續多久？五十到一百年之後，相信我們的後代将會看到這個問題的答案。

     與此同時，我們必須面對一個極其惱人的道德難題。

    所有人都知道，不能為了達到良好的目标而不擇手段。

    但是，如上所述的衆多反複出現的問題，手段良好，結果卻甚是糟糕，這又該怎麼解釋？ 我們舉一個熱帶島嶼的例子，在DDT的幫助之下，我們消滅了瘧疾，在兩到