第四篇 《華嚴經》所說的發菩提心
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種子，能生一切諸佛法故；
菩提心者，猶如良田，能長衆生白淨法故；
菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故。
菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。
菩提心者，猶如大風，普于世間無所礙故； 菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故； 菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故； 菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故； 菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。
菩提心者，猶如淨月，普見一切安危處故； 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故； 菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故； 菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故； 菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故； 菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故； 菩提心者，猶如園苑，于中遊戲受法樂故； 菩提心者，猶如舍宅，安穩一切諸衆生故； 菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故； 菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故； 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故； 菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。
菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故； 菩提心者，如須彌山，于諸衆生心平等故； 菩提心者，如鐵園山，攝持一切諸世間故； 菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故； 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故； 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故； 菩提心者，猶如蓮花，不染一切世間法故。
菩提心者，猶如意象，其心善順不犷故； 菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故； 菩提心者，如調禦師，守護大乘一切法故； 菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故； 菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故； 菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故； 菩提心者，猶如香箧，能貯一切功德香故； 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故； 菩提心者，如白栴檀，除衆欲熱使清涼故； 菩提心者，如黑沉香，能薰法界悉周遍故； 菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故； 菩提心者，如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故； 菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故； 菩提心者，如昆沙門，能斷一切貧窮苦故； 菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故； 菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故； 菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故； 菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故； 菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故； 菩提心者，猶如水清珠，能清一切煩惱濁故。
菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故； 菩提心者，如功德瓶，滿足一切衆生心故； 菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故； 菩提心者，如鵝雨衣，不受一切生死垢故； 菩提心者，如白線，從本已來性清淨故； 菩提心者，如快利犁，能治一切衆生田故； 菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故； 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故； 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故； 菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。
菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故； 菩提心者，猶如利劍，能斷一切僑慢铠故； 菩提心者，如勇将幢，能伏一切諸魔軍故； 菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故； 菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故； 菩提心者，猶如兵杖，能防一切諸苦難故； 菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故； 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故； 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故； 菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。
菩提心者，猶如卧具，悉除生死諸勞苦故； 菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故； 菩提心者，如好珍财，能除一切貧窮事故； 菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故； 菩提心者，猶如伏藏，出功德财無匮乏故； 菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故； 菩提心者，猶如明鏡，善現一切法門相故； 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故； 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故； 菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故； 菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故； 菩提心者，猶如大網，普攝一切諸衆生故； 菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故； 菩提心者，猶如釣餌，出有淵中所居者故； 菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安穩故； 菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故； 菩提心者，如善持呪，能除一切颠倒毒故； 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故； 菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故； 菩提心者，如好種性，出生一種白淨法故； 菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故； 菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故； 菩提心者，如鍊餘藥，能治一切煩惱垢故； 菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故； 菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故； 菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故； 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故； 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故； 菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故； 菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故； 菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故； 菩提心者，如更漏鼓，覺諸衆生煩惱睡故； 菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故； 菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故； 菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故； 菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故； 菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故； 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故； 菩提心者，如大施會，充滿一切衆生心故； 菩提心者，則為尊勝，諸衆生心無與等故； 菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故； 菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故； 菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故； 菩提心者，如困陀羅火，能燒一切諸惑習故； 菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
善男子〔彌勒菩薩于此下個結語說〕，菩提心者，成就如是無量功德。
舉要言之：應知悉與一切佛法諸功德等。
何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。
是故，善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。
四、彌勒菩薩談發菩提心（續） 〔彌勒菩薩進一步對善财童子說道：〕 善男子，譬如有人得無畏藥，離五恐怖，何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害； 善男子，譬如有人得解脫藥，終無橫難&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難； 善男子，譬如有人持摩诃應伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠去&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆清散； 善男子，譬如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍； 善男子，譬如有人持昆笈魔藥，能令毒箭自然堕落&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心昆笈摩藥，令貪、恚，癡諸邪見箭自然堕落； 善男子，譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病； 善男子，如有藥樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，然其樹皮，随取随去，終不可盡&mdash&mdash菩薩摩诃薩從菩提心生一切智樹，亦複如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡，悉得消滅，一切智樹，初無所損。
善男子，如有藥樹，名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如此，以其力故，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法； 善男子，譬如有藥，名阿藍婆，若用塗身，身之與心，鹹有堪能&mdash&mdash菩薩摩诃薩得菩提心阿藍婆藥，亦複如是，令其身心增長善法； 善男子，譬如有人，得念力藥，凡所聞事，憶持不忘&mdash&mdash菩薩摩诃薩得菩提心念力妙藥，亦複如是，悉能聞持一切佛法，皆無忘失； 善男子，譬如有藥，名大蓮華，其有服者，住壽一劫&mdash&mdash菩薩摩诃薩服菩提心大蓮華藥，亦複如是，于無數劫，壽命自在； 善男子，譬如有人，執翳形藥，人與非人悉不能見&mdash&mdash菩薩摩诃薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見； 善男子，如海有珠，名普集衆寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減于一滴，無有是處&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，住于菩薩大願海中，若常憶持，不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處，若退其心，一切善法即皆散滅； 善男子，如有摩尼，名大光明，有此珠璎珞者，映蔽一切莊嚴寶具，所有光明悉皆不現&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光采； 善男子，如水清珠，能清濁水&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，能清一切煩惱垢濁； 善男子，譬如有人得住水寶，系其身上，入大海中，不為水害&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心住水妙寶，入于一切生死中，終不沉沒； 善男子，譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切籠蛇不能為害&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
善男子，譬如帝釋着摩尼冠，映蔽一切諸餘天衆&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界衆生； 善男子，譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏； 善男子，譬如有人得日精珠，持向日光，而生于火&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心智日寶珠，持向智光，而生智火； 善男子，譬如有人得月精珠，持向月光，而生于水&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒回向光，而生一切善根願水； 善男子，譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難； 善男子，如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠，無所損減&mdash&mdash菩提心寶亦複如是，若有得者，令其所願悉得充滿，而菩提心無有損減； 善男子，如轉輪王，有摩尼寶，置于宮中，放大光明，破一切暗&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，以菩提心大摩尼寶住于欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗； 善男子，譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色&mdash&mdash菩薩摩诃薩提心寶亦複如是，觀察諸法，回向善根，靡不即同菩提心色； 善男子，如琉璃寶，于百千歲處不淨中，不為臭穢之所染着，性本淨故；菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，于百千劫住于欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界，性清淨故。
善男子，譬如有寶，名淨光明，悉能映蔽一切寶色&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德； 善男子，譬如有寶，名為火焰，悉能除滅一切暗冥&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，能滅一切無知暗冥； 善男子，譬如海中有無價寶，商人采得，船載入城，諸餘摩尼百千萬種，光、色、價值無與等者&mdash&mdash菩提心寶亦複如是，住于生死火海之中，菩薩摩诃薩乘大顯船，深心相續，載之來人解脫城中，二乘功德無能及者； 善男子，如有寶珠，名自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現，悉皆具足&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心淨功德寶亦複如是，住生死中，照法界空佛智日月，一切功德，悉于中現。
善男子，如有寶珠，名自在王，日月光明所照之處，一切财寶、衣服等物所有價值，悉不能及&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心自在王寶，亦複如是，一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏、無漏善一切功德，皆不能及； 善男子，海中有寶，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶，亦複如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事； 善男子，譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心閻浮檀金，亦複如是，除一切智心王大寶，餘無及者。
善男子，譬如有人，善調龍法，于諸龍中而得自在&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心善調龍法，于諸一切煩惱龍中而得自在； 善男子，譬如勇士，被執镗杖，一切怨敵，無能降伏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，被執菩提大心铠杖，一切業惑諸惡怨敵，無能屈伏。
善男子，譬如天上黑梅檀香，若燒一铢，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價值皆不能及&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心香，亦複如是，一念功德，普熏法界，聲聞、緣覺一切功德，皆所不及； 善男子，如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是，能除一切虛妄分别、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
善男子，如須彌山，若有近者，即同其色&mdash&mdash菩薩摩诃薩
菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。
菩提心者，猶如大風，普于世間無所礙故； 菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故； 菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故； 菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故； 菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。
菩提心者，猶如淨月，普見一切安危處故； 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故； 菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故； 菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故； 菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故； 菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故； 菩提心者，猶如園苑，于中遊戲受法樂故； 菩提心者，猶如舍宅，安穩一切諸衆生故； 菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故； 菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故； 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故； 菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。
菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故； 菩提心者，如須彌山，于諸衆生心平等故； 菩提心者，如鐵園山，攝持一切諸世間故； 菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故； 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故； 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故； 菩提心者，猶如蓮花，不染一切世間法故。
菩提心者，猶如意象，其心善順不犷故； 菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故； 菩提心者，如調禦師，守護大乘一切法故； 菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故； 菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故； 菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故； 菩提心者，猶如香箧，能貯一切功德香故； 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故； 菩提心者，如白栴檀，除衆欲熱使清涼故； 菩提心者，如黑沉香，能薰法界悉周遍故； 菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故； 菩提心者，如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故； 菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故； 菩提心者，如昆沙門，能斷一切貧窮苦故； 菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故； 菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故； 菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故； 菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故； 菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故； 菩提心者，猶如水清珠，能清一切煩惱濁故。
菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故； 菩提心者，如功德瓶，滿足一切衆生心故； 菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故； 菩提心者，如鵝雨衣，不受一切生死垢故； 菩提心者，如白線，從本已來性清淨故； 菩提心者，如快利犁，能治一切衆生田故； 菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故； 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故； 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故； 菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。
菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故； 菩提心者，猶如利劍，能斷一切僑慢铠故； 菩提心者，如勇将幢，能伏一切諸魔軍故； 菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故； 菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故； 菩提心者，猶如兵杖，能防一切諸苦難故； 菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故； 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故； 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故； 菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。
菩提心者，猶如卧具，悉除生死諸勞苦故； 菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故； 菩提心者，如好珍财，能除一切貧窮事故； 菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故； 菩提心者，猶如伏藏，出功德财無匮乏故； 菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故； 菩提心者，猶如明鏡，善現一切法門相故； 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故； 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故； 菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故； 菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故； 菩提心者，猶如大網，普攝一切諸衆生故； 菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故； 菩提心者，猶如釣餌，出有淵中所居者故； 菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安穩故； 菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故； 菩提心者，如善持呪，能除一切颠倒毒故； 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故； 菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故； 菩提心者，如好種性，出生一種白淨法故； 菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故； 菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故； 菩提心者，如鍊餘藥，能治一切煩惱垢故； 菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故； 菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故； 菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故； 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故； 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故； 菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故； 菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故； 菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故； 菩提心者，如更漏鼓，覺諸衆生煩惱睡故； 菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故； 菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故； 菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故； 菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故； 菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故； 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故； 菩提心者，如大施會，充滿一切衆生心故； 菩提心者，則為尊勝，諸衆生心無與等故； 菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故； 菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故； 菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故； 菩提心者，如困陀羅火，能燒一切諸惑習故； 菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
善男子〔彌勒菩薩于此下個結語說〕，菩提心者，成就如是無量功德。
舉要言之：應知悉與一切佛法諸功德等。
何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。
是故，善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。
四、彌勒菩薩談發菩提心（續） 〔彌勒菩薩進一步對善财童子說道：〕 善男子，譬如有人得無畏藥，離五恐怖，何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，嗔毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害； 善男子，譬如有人得解脫藥，終無橫難&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難； 善男子，譬如有人持摩诃應伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠去&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆清散； 善男子，譬如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍； 善男子，譬如有人持昆笈魔藥，能令毒箭自然堕落&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心昆笈摩藥，令貪、恚，癡諸邪見箭自然堕落； 善男子，譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病； 善男子，如有藥樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，然其樹皮，随取随去，終不可盡&mdash&mdash菩薩摩诃薩從菩提心生一切智樹，亦複如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡，悉得消滅，一切智樹，初無所損。
善男子，如有藥樹，名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如此，以其力故，增長一切學與無學及諸菩薩所有善法； 善男子，譬如有藥，名阿藍婆，若用塗身，身之與心，鹹有堪能&mdash&mdash菩薩摩诃薩得菩提心阿藍婆藥，亦複如是，令其身心增長善法； 善男子，譬如有人，得念力藥，凡所聞事，憶持不忘&mdash&mdash菩薩摩诃薩得菩提心念力妙藥，亦複如是，悉能聞持一切佛法，皆無忘失； 善男子，譬如有藥，名大蓮華，其有服者，住壽一劫&mdash&mdash菩薩摩诃薩服菩提心大蓮華藥，亦複如是，于無數劫，壽命自在； 善男子，譬如有人，執翳形藥，人與非人悉不能見&mdash&mdash菩薩摩诃薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見； 善男子，如海有珠，名普集衆寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減于一滴，無有是處&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，住于菩薩大願海中，若常憶持，不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處，若退其心，一切善法即皆散滅； 善男子，如有摩尼，名大光明，有此珠璎珞者，映蔽一切莊嚴寶具，所有光明悉皆不現&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光采； 善男子，如水清珠，能清濁水&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心珠亦複如是，能清一切煩惱垢濁； 善男子，譬如有人得住水寶，系其身上，入大海中，不為水害&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心住水妙寶，入于一切生死中，終不沉沒； 善男子，譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切籠蛇不能為害&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
善男子，譬如帝釋着摩尼冠，映蔽一切諸餘天衆&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界衆生； 善男子，譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏； 善男子，譬如有人得日精珠，持向日光，而生于火&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心智日寶珠，持向智光，而生智火； 善男子，譬如有人得月精珠，持向月光，而生于水&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒回向光，而生一切善根願水； 善男子，譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難； 善男子，如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠，無所損減&mdash&mdash菩提心寶亦複如是，若有得者，令其所願悉得充滿，而菩提心無有損減； 善男子，如轉輪王，有摩尼寶，置于宮中，放大光明，破一切暗&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，以菩提心大摩尼寶住于欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗； 善男子，譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色&mdash&mdash菩薩摩诃薩提心寶亦複如是，觀察諸法，回向善根，靡不即同菩提心色； 善男子，如琉璃寶，于百千歲處不淨中，不為臭穢之所染着，性本淨故；菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，于百千劫住于欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界，性清淨故。
善男子，譬如有寶，名淨光明，悉能映蔽一切寶色&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德； 善男子，譬如有寶，名為火焰，悉能除滅一切暗冥&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，能滅一切無知暗冥； 善男子，譬如海中有無價寶，商人采得，船載入城，諸餘摩尼百千萬種，光、色、價值無與等者&mdash&mdash菩提心寶亦複如是，住于生死火海之中，菩薩摩诃薩乘大顯船，深心相續，載之來人解脫城中，二乘功德無能及者； 善男子，如有寶珠，名自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現，悉皆具足&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心淨功德寶亦複如是，住生死中，照法界空佛智日月，一切功德，悉于中現。
善男子，如有寶珠，名自在王，日月光明所照之處，一切财寶、衣服等物所有價值，悉不能及&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心自在王寶，亦複如是，一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏、無漏善一切功德，皆不能及； 善男子，海中有寶，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心寶，亦複如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事； 善男子，譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者&mdash&mdash菩薩摩诃薩發菩提心閻浮檀金，亦複如是，除一切智心王大寶，餘無及者。
善男子，譬如有人，善調龍法，于諸龍中而得自在&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，得菩提心善調龍法，于諸一切煩惱龍中而得自在； 善男子，譬如勇士，被執镗杖，一切怨敵，無能降伏&mdash&mdash菩薩摩诃薩亦複如是，被執菩提大心铠杖，一切業惑諸惡怨敵，無能屈伏。
善男子，譬如天上黑梅檀香，若燒一铢，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價值皆不能及&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心香，亦複如是，一念功德，普熏法界，聲聞、緣覺一切功德，皆所不及； 善男子，如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼&mdash&mdash菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是，能除一切虛妄分别、貪、恚、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
善男子，如須彌山，若有近者，即同其色&mdash&mdash菩薩摩诃薩