前言

我的學識淵博的朋友&mdash&mdash前日本京都大谷大學教授鈴木大拙博士，近30年來，一直都在做着向西方人士解說和介紹禅的工作&hellip&hellip作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者，我一直以熱烈的興趣注視着鈴木的著作。

     &mdash&mdash胡适　一代文化巨匠 前言 這本《禅與心理分析》的緣起，是1957年8月在墨西哥庫埃納瓦卡的一次座談會&mdash&mdash這個座談會為期一周，由墨西哥國立自治大學心理分析學系贊助[1]。

     任何心理學家，當他發現他的同事們對一種像禅宗這樣的&ldquo神秘&rdquo宗教體系感興趣時，都會極為驚奇或者震驚。

    但是如果他知道大部分參加此次座談的人，不但對這個神秘宗教體系感興趣，而且深為關心，則他必将更為驚奇。

    這些人，在同鈴木大拙博士及其理念相處一周之後，從最低限度說，也受到非常清新與激發性的影響。

     這一項改變，其原因本書将做說明&mdash&mdash特别是在我的文章中。

    把它們歸總起來說，在于心理分析理論的發展，在于西方世界的智力與精神氣象的變化，在于鈴木大拙博士的貢獻&mdash&mdash由于他的著作、講座和他的人格，業已使西方世界對禅有所認識。

     我想參加這次座談的每位人士，正像讀這本書的人一樣，對鈴木大拙博士的著作多少有所知悉。

    但本書所發表的講詞與鈴木大拙博士其他著作的不同之處，在于此處特别讨論心理學方面的問題，諸如無意識、自我