兵法者
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你了！&rdquo
&ldquo我還想求你呢。
莊九郎出身佛門。
佛門裡的長老、同門、衆僧雖可亵小沙彌，卻唯獨缺少女人。
如何才能踏入女人的寶貝，你告訴我好嗎？&rdquo &ldquo不行！&rdquo 萬阿仍舊平躺着，她眯縫着眼望着身體那頭的松波莊九郎。
他的眼神出乎意料的清澈冷靜。
絲毫沒有要撲上來吞噬萬阿的迹象。
（這種人還真少見。
） 亦非好色之徒。
萬阿的詫異很單純，僅僅因為一個新的發現。
（是個好人。
） 這麼想着，莊九郎卻伸出胳膊将萬阿橫空抱了起來。
（要怎麼樣？） 萬阿有所期待。
莊九郎卻隻是将萬阿放入了水中。
&ldquo會感冒的&rdquo， 莊九郎淡淡道。
第二天，發生了一件意想不到的事。
萬阿的随從裡，有個來自細川管領[2]家的浪人，曾跟随關東香取明神的神官學習刀法。
那時，被叫作&ldquo兵法&rdquo。
兵法原本在漢語中是戰術的意思，由于那個時代對文字尚不熟悉，民間便把劍術說成是兵法。
雖說不是初創，不過這種新穎的技術還是合理的，然而當時的武士社會對此不屑一顧，莊九郎之後的甲州武田信玄麾下的名将高坂彈正就曾對信玄說過： &ldquo戰國的武士不會武術也一樣做事。
用木刀之類的練功是因為太平盛世沒有要斬殺的敵人，隻好舞姿弄态。
一上戰場時就知道要拼殺，自然就能練功了。
&rdquo 那時候也就是這種程度。
而且，前線的戰場上都穿盔戴甲，刀槍不入。
然而學刀術的人仍然漸漸增加，或叫刀客，或叫藝人。
他們多來自浪人，世人也常常把他們看作流浪的藝人。
其中有的刀客受到各國大名的禮待，并不是因為他們的刀術。
不僅是刀客，修行僧、化緣的僧人、藝人等如在城中逗留數日，都會受到一定程度的禮待。
他們熟知各國的風土人情、人文地理，各國的領主能從他們身上得到一些信息。
奈良屋的浪人曾是香取明神的仙人飯篠長威齋創辦的&ldquo神道流&rdquo的門下，在京都赫赫有名。
萬阿到了有馬的第二天，他們受杉丸的指示前來保護女當家。
未曾想卻在去泡池的那天清晨，被發現已暴斃在中之濑的懸崖邊上，天靈蓋都被擊碎了。
兇手馬上就曝光了。
他是自己到萬阿家裡自報家門的。
無怨無悔。
&ldquo這是比武。
&rdquo 理由冠冕堂皇。
這也是藝人社會的特殊習俗。
這些武功藝人，大多是從應仁之亂時興起的步兵階級的浪人，普通人家的次子或三子。
本來四處流浪的人就很多，相互比試後，勝者則到處宣揚擴大自己的名氣。
&ldquo我繼承了刀法中條流的流派，風餐露宿，在野地山谷苦練了一身神技。
我乃常州小田人豬谷天庵是也。
&rdquo 一身修行僧人的裝束。
那個時代的刀客基本上都是這身打扮。
&ldquo我想留在奈良屋&rdquo。
刀客說。
殺了奈良屋雇傭的浪人還能如此泰然自若，其實刀客的圈子和侍奉主子的武士作法有所不同，不涉入其他階層的圈子。
雖然情況大不相同，除了時代的區别，倒和如今社會對待黑勢力的态度有相似之處。
&ldquo我家有個人，這事應該和他商量。
&rdquo 杉丸回答說。
&ldquo女當家嗎？&rdquo 還挺熟悉情況的。
&ldquo不是。
&rdquo &ldquo管家大人好像懷疑我的武功。
那你叫手下的浪人出來和我比試比試就知道了。
&rdquo &ldquo不是這樣。
奈良屋有個镖頭，就像大名手下的大将。
要和他商量。
&rdquo &ldquo姓甚名誰？&rdquo &ldquo松波莊九郎大人。
&rdquo &ldquo刀客嗎？&rdquo 莊九郎饒有興趣地問道。
奧之坊的書院裡，莊九郎正在欣賞院子前高野黑松枝上的積雪，瞬間有了主意。
他很好奇。
還從未見過所謂的刀客。
（反正我遲早會成為一國之主。
見識一下刀術倒也無妨） 他沒說&ldquo見&rdquo，而是說： &ldquo比試比試。
&rdquo &ldquo這？&rdquo 對方是刀法家。
雖說莊九郎精通戰術、馬上的槍術或是指揮士兵，卻完全不是一碼事。
&ldquo對方身份低賤，
莊九郎出身佛門。
佛門裡的長老、同門、衆僧雖可亵小沙彌，卻唯獨缺少女人。
如何才能踏入女人的寶貝，你告訴我好嗎？&rdquo &ldquo不行！&rdquo 萬阿仍舊平躺着，她眯縫着眼望着身體那頭的松波莊九郎。
他的眼神出乎意料的清澈冷靜。
絲毫沒有要撲上來吞噬萬阿的迹象。
（這種人還真少見。
） 亦非好色之徒。
萬阿的詫異很單純，僅僅因為一個新的發現。
（是個好人。
） 這麼想着，莊九郎卻伸出胳膊将萬阿橫空抱了起來。
（要怎麼樣？） 萬阿有所期待。
莊九郎卻隻是将萬阿放入了水中。
&ldquo會感冒的&rdquo， 莊九郎淡淡道。
第二天，發生了一件意想不到的事。
萬阿的随從裡，有個來自細川管領[2]家的浪人，曾跟随關東香取明神的神官學習刀法。
那時，被叫作&ldquo兵法&rdquo。
兵法原本在漢語中是戰術的意思，由于那個時代對文字尚不熟悉，民間便把劍術說成是兵法。
雖說不是初創，不過這種新穎的技術還是合理的，然而當時的武士社會對此不屑一顧，莊九郎之後的甲州武田信玄麾下的名将高坂彈正就曾對信玄說過： &ldquo戰國的武士不會武術也一樣做事。
用木刀之類的練功是因為太平盛世沒有要斬殺的敵人，隻好舞姿弄态。
一上戰場時就知道要拼殺，自然就能練功了。
&rdquo 那時候也就是這種程度。
而且，前線的戰場上都穿盔戴甲，刀槍不入。
然而學刀術的人仍然漸漸增加，或叫刀客，或叫藝人。
他們多來自浪人，世人也常常把他們看作流浪的藝人。
其中有的刀客受到各國大名的禮待，并不是因為他們的刀術。
不僅是刀客，修行僧、化緣的僧人、藝人等如在城中逗留數日，都會受到一定程度的禮待。
他們熟知各國的風土人情、人文地理，各國的領主能從他們身上得到一些信息。
奈良屋的浪人曾是香取明神的仙人飯篠長威齋創辦的&ldquo神道流&rdquo的門下，在京都赫赫有名。
萬阿到了有馬的第二天，他們受杉丸的指示前來保護女當家。
未曾想卻在去泡池的那天清晨，被發現已暴斃在中之濑的懸崖邊上，天靈蓋都被擊碎了。
兇手馬上就曝光了。
他是自己到萬阿家裡自報家門的。
無怨無悔。
&ldquo這是比武。
&rdquo 理由冠冕堂皇。
這也是藝人社會的特殊習俗。
這些武功藝人，大多是從應仁之亂時興起的步兵階級的浪人，普通人家的次子或三子。
本來四處流浪的人就很多，相互比試後，勝者則到處宣揚擴大自己的名氣。
&ldquo我繼承了刀法中條流的流派，風餐露宿，在野地山谷苦練了一身神技。
我乃常州小田人豬谷天庵是也。
&rdquo 一身修行僧人的裝束。
那個時代的刀客基本上都是這身打扮。
&ldquo我想留在奈良屋&rdquo。
刀客說。
殺了奈良屋雇傭的浪人還能如此泰然自若，其實刀客的圈子和侍奉主子的武士作法有所不同，不涉入其他階層的圈子。
雖然情況大不相同，除了時代的區别，倒和如今社會對待黑勢力的态度有相似之處。
&ldquo我家有個人，這事應該和他商量。
&rdquo 杉丸回答說。
&ldquo女當家嗎？&rdquo 還挺熟悉情況的。
&ldquo不是。
&rdquo &ldquo管家大人好像懷疑我的武功。
那你叫手下的浪人出來和我比試比試就知道了。
&rdquo &ldquo不是這樣。
奈良屋有個镖頭，就像大名手下的大将。
要和他商量。
&rdquo &ldquo姓甚名誰？&rdquo &ldquo松波莊九郎大人。
&rdquo &ldquo刀客嗎？&rdquo 莊九郎饒有興趣地問道。
奧之坊的書院裡，莊九郎正在欣賞院子前高野黑松枝上的積雪，瞬間有了主意。
他很好奇。
還從未見過所謂的刀客。
（反正我遲早會成為一國之主。
見識一下刀術倒也無妨） 他沒說&ldquo見&rdquo，而是說： &ldquo比試比試。
&rdquo &ldquo這？&rdquo 對方是刀法家。
雖說莊九郎精通戰術、馬上的槍術或是指揮士兵，卻完全不是一碼事。
&ldquo對方身份低賤，