第一講 神明英雄
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住那個面容枯槁的老太婆，可就是不能把她摔倒。
以後，當他們離開烏特加時，巨人首領以禮相待，送了他們一程，并對托爾神說：&ldquo你剛才受挫了，&mdash&mdash但不必太慚愧，其中有些現象是騙人的。
你想喝幹的那杯酒其實是海洋，你使它退潮了，但誰能把這無底的海水一飲而盡！你要抱的那隻貓，&mdash&mdash咳！那是米德加〔51〕蛇，即塵世巨蛇，它頭尾銜接，它纏住并支撐整個已創造的世界，如果把它扯開，世界就會傾刻毀滅！至于那個老太婆，她是時間、久遠的歲月和綿延不斷的時光，誰能和她搏鬥？不論是人還是神都不能，他卻能戰勝任何神或人！至于你砸的三錘，&mdash&mdash看看這三個山谷，就是你的三錘砸成的！&rdquo托爾神看了看陪同他的巨人，原來就是斯克裡默。
&mdash&mdash據北歐評論家考證，這巨人就是古老、混沌、多岩石的地球的化身，那所手套房屋則是某個地穴！正當托爾神抓起大錘想狠狠砸去時，斯克裡默已經不見了，烏特加和它高入雲霄的大門也不知去向了，隻聽見巨人的嘲笑聲：&ldquo最好還是不要再來約頓巨人國為妙！&rdquo 我們知道，這種神話是寓言時代的産物，半是遊戲性的，并非預言或完全虔誠的東西。
但是，作為一種神話，難道其中沒有古代斯堪的納維亞人真正珍貴的東西嗎？這些真正有價值的東西，雖然出自粗糙模拟的基礎，卻比許多經過精雕，享有盛名的希臘神話更加珍貴。
在斯克裡默身上，具有非常開朗的巨人憨笑時顯露的那種真正的幽默。
歡笑是以真誠和憂傷作為基礎的，正像彩虹要以兇猛的暴風雨作為基礎一樣。
隻有真正勇敢的心靈才能做到這一點。
我們自己的本·瓊森〔52〕、傑出的老本·瓊森的無情的幽默就是這樣。
我想：這種幽默仍存在我們的血液中，因為人們在美洲邊遠地區，也能聽到這種幽默的語調，隻是形式不同而已。
還有一個非常引人注目的觀念是世界的毀滅或神的衰亡〔53〕，它見于《老埃達》的《瓦洛斯帕》之歌中，似乎是真實的非常古老的、預言家的思想。
衆神與巨人們，神聖的力量和混沌蠻橫的力量，經過長期的鬥争，神聖的力量略勝一籌。
然而，在整個宇宙的範圍内的大決鬥中，塵世巨蛇與托爾神相抗争，雙方勢均力敵，同歸于盡。
于是宇宙毀滅了，夕陽被黑暗所吞沒，整個已創造的世界遭到毀滅，舊世界随衆神沉沒了，但是，這并不是世界的最終滅亡：一個新的天和一個新的地産生了，一個更至高無上的神和正義來統治人類。
令人驚異的是，這些輪回規律，還隻是存在于人們的思想深處，卻由這些古代真誠的思想家以樸素的風格辨釋出來。
雖然一切都已死去，甚至神也死了，然而這一切的死亡，僅僅是鳳凰自焚〔54〕，毀滅後的新生将會變得更偉大，更美好！這是時間創造的一切生命，生活在這個充滿希望的大地上的基本生存規律。
一切真誠的人都曾這樣認識；現在仍然如此。
再說，與此相關，讓我們來看看有關托爾神出現的最後一個神話，以此作為結束。
我猜想，從時間上，這是這些寓言中為時最晚的一個。
&mdash&mdash它是某些保守的異教徒譴責基督教發展所表示的一種悲憤的抗議。
奧拉夫國王〔55〕由于過分熱衷于引進基督教而遭到嚴厲的責難。
當然，我卻要責備他對基督教還不夠熱情！他為此付出了非常昂貴的代價，1033年，在德朗瑟姆附近的斯蒂克爾斯塔德，他在異教徒叛亂的戰鬥中陣亡。
那裡至今還矗立着有幾個世紀曆史的北歐大教堂，就是為了衷心紀念這位聖奧拉夫國王而修建的。
關于托爾神的那個神話，其大意如下：奧拉夫這位推行基督教改革的國王，率護衛隊沿挪威海岸航行，經過許多港口，執法行政或處理皇家事務。
在離開某個港口時，發現有一個陌生人走了進來。
此人目光嚴肅，容貌端正，紅胡子，雄偉健壯。
廷臣們與他攀談起來，他談吐懇切深刻，言語驚人。
于是他就被引見國王。
當他們在沿着美麗的海岸航行中，這個陌生人的談吐還是那樣精彩。
但是片刻後，他對國王這樣說：&ldquo不錯，這一切都很美，陽光燦爛，一片翠綠，果實累累，對你來說是一個美好的家園。
這一切是托爾神經曆無數痛苦，與強暴的巨人經過多次殘酷的鬥争才創造出來的。
可是，你現在似乎想抛棄托爾神。
奧拉夫王，你要留神啊！&rdquo那陌生人說罷，眉頭緊鎖。
&mdash&mdash當人們再次看他時，已不知去向。
&mdash&mdash這就是托爾神在這個世界舞台上的最後一次露面！ 我們不是已經清楚地知道，寓言的産生是有其真實性的嗎？絕大多數的神都以這種方式在人間出現。
例如，假使在品達〔56〕的時代，尼普頓〔57〕一經被人在尼米亞競技會〔58〕上看見，那麼，這個尼普頓不也成了&ldquo高貴而容貌莊重的陌生人了嗎？&rdquo&mdash&mdash這正好與我們上述情況一緻！在我看來，異教臨終時總有一種哀婉悲傷的情調。
托爾神消失了，整個古代北歐世界消失了，而且是一去不複返了。
最高尚的事物也是這樣流逝了。
在這個世界上，一切存在過的事物，一切現存的或将要存在的事物，都必定要消失，我們無可奈何地和它們依依惜别。
斯堪的納維亞宗教是原始而真誠的，感人至深地把勇敢神聖化（我們可以這樣明确其定義）。
它正适應古代勇敢的北歐人的需要。
把勇敢予以神聖化并不是壞事！就這種宗教來說，我們認為它是好事。
了解我們祖先這種古代的異教，也不是無益的。
雖然，這是一種古代的信仰，但它和更高階段的事物結合起來，&mdash&mdash不知不覺地存在于我們心中。
如果有意識地了解它，就會使我們與過去&mdash&mdash與過去我們自己的财富建立更密切、更明确的關系。
正如我一再重申，全部過去都是現在的财富。
過去總有某些真實的東西，這都是珍貴的财富。
在不同時代、在不同地方，這些财富總是人類共同天性在其自身發展中的某些側面。
現實的真實是所有這些東西的總和，而不是構成迄今為止人類天性發展本身的任何一個方面。
全面的認識，勝過片面的誤解。
麥斯特〔59〕問他的老師：&ldquo在這三種宗教中你特别信奉哪一種？&rdquo老師答道：&ldquo三種都信奉！因為這三者的結合才開始成為真正的宗教。
&rdquo 注釋 〔1〕 奧丁是北歐神話中的主神，系智慧、詩詞、戰争之神，又為死者及農業之神。
外形為一戴帽、執杖之獨眼人。
&mdash&mdash譯者 〔2〕 指塞缪爾·特納著《出使西藏紀實》（倫敦，1806年）。
&mdash&mdash譯者 〔3〕 班揚（1628&mdash1688），英國散文作家，清教徒牧師，反對王政複辟。
因傳教違反國教規定，被拘禁12年。
《天路曆程》為其代表作。
&mdash&mdash譯者 〔4〕 見柏拉圖著《理想國》第七卷開始部分：&ldquo讓我們想象一個洞穴式的地下室，&hellip&hellip&rdquo（商務印書館版中譯本第272頁）。
&mdash&mdash譯者 〔5〕 萊頓瓶，舊式的電容器。
因在荷蘭的城市萊頓最先使用而得名。
&mdash&mdash譯者 〔6〕 讓·保爾·弗裡德裡希·裡希特爾（1763&mdash1825，JeanPaul為筆名），德國小說家，浪漫主義和心理小說的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔7〕 老人星，夜晚天空中僅次于天狼星的第二亮星。
&mdash&mdash譯者 〔8〕 以實瑪利，《聖經》中人物，事迹見《舊約·創世記》第21章。
&mdash&mdash譯者 〔9〕 古也門人，即賽伯伊人，住在阿拉伯半島西南部［現名也門］的阿拉伯族。
&mdash&mdash譯者 〔10〕 聖·克裡索斯托（約347&mdash407），希臘教父，擅長辭令，有&ldquo金口&rdquo之譽，因急于改革觸犯權貴，遭監禁，死于流放途中。
&mdash&mdash譯者 〔11〕 舍金納，希伯來文shěkhināh的音譯，原意為&ldquo上帝之榮耀存留大地&rdquo。
猶太教有時用以代稱雅赫維神名。
或稱神之顯現，或指神顯現時光芒四射之雲。
&mdash&mdash譯者 〔12〕 約櫃，亦稱&ldquo結約之櫃&rdquo，是古代猶太人存放上帝約法的聖櫃。
據說：摩西奉上帝之命，以貴重木材制成方櫃，内外包金，用以保存上帝與以色列人所立約法。
櫃内藏有兩塊刻有十誡的石闆，還有藏着&ldquo嗎哪&rdquo（天降食物）的金盒及亞倫的手杖。
見《聖經·出埃及記》第24&mdash26章。
&mdash&mdash譯者 〔13〕 諾瓦利斯（1772&mdash1801），德國浪漫派詩人。
Novalis為其筆名，意為：休耕地。
本名弗裡德裡希·封·哈登貝格。
&mdash&mdash譯者 〔14〕 鮑斯韋爾（1740&mdash1795），蘇格蘭牧師、作家。
&mdash&mdash譯者 〔15〕 約翰遜（1709&mdash1784），英國作家。
在本書第五講，有專節論述。
&mdash&mdash譯者 〔16〕 伏爾泰（1694&mdash1778），法國啟蒙思想家，作家，哲學家。
主張開明君主制，信奉洛克經驗論，曾兩次入獄，後被逐出國。
&mdash&mdash譯者 〔17〕 埃達，是古代冰島兩部文學名著的合稱。
其一為《老埃達》，又作《詩體埃達》，一譯：《伊達詩集》；另一為《新埃達》，又作《散文埃達》，一譯《伊達散文集》。
&mdash&mdash譯者 〔18〕 斯諾羅·斯特萊森（1179&mdash1241），冰島史學家，詩人。
&mdash&mdash譯者 〔19〕 拉德倫群島，位于西太平洋；又稱馬利亞納群島，1521年由麥哲倫發現。
&mdash&mdash譯者 〔20〕 托爾神，主神奧丁的兒子。
&mdash&mdash譯者 〔21〕 鮑爾德，光明、和善、智慧之神。
奧丁與弗麗嘉之子。
&mdash&mdash譯者 〔22〕 格林，指雅各布·路德維希·卡爾·格林（1785&mdash1863），德國民間文學家、語言學家，與其弟威廉·格林（1786&mdash1859）合編《兒童與家庭童話集》，即《格林童話》，并編有《德語語法》、《德語史》等。
&mdash&mdash譯者 〔23〕 埃吉爾，北歐神話中的海神。
&mdash&mdash譯者 〔24〕 諾丁漢，英國城市名。
&mdash&mdash譯者 〔25〕 阿波羅，希臘羅馬神話中的太陽神（司陽光、智慧、預言、音樂、詩歌、醫藥、男性美等之神）。
&mdash&mdash譯者 〔26〕 大人國，是英國諷刺作家喬納森·斯威夫特（1667&mdash1745）的代表作《格列佛遊記》一書中，巨人居住的地方（寫于1726年）。
&mdash&mdash譯者 〔27〕 伊格德拉西（爾），北歐神話的乾坤樹，即用樹幹、根株連結天地、冥界的巨樹。
&mdash&mdash譯者 〔28〕 赫拉（北歐神話中的）死亡女神和冥界女王。
&mdash&mdash譯者 〔29〕 密西哥特人，公元4世紀居住在古羅馬密西亞省的哥特族人。
&mdash&mdash譯者 〔30〕 烏爾費拉（約311&mdash約383），哥特人的主教（約341年），在哥特人中宣傳阿裡烏教。
被認為是哥特字母的發明者，他把大部分《聖經》譯為哥特文（學術界有争議）。
後來受迫害遷至多瑙河南部的密西亞。
&mdash&mdash譯者 〔31〕 斯芬克斯（希臘語意思是&ldquo女扼殺者&rdquo。
）希臘神話中帶翼的獅身女怪。
傳說她常叫過路人猜謎，猜不出者即遭殺害。
後被俄狄浦斯猜中，斯芬克斯就跳崖而死（一說為俄狄浦斯所殺）。
&mdash&mdash譯者 〔32〕 特拉比松德會議，曆史上無此會議的記載。
&mdash&mdash原書編者 〔33〕 特蘭托會議，是天主教在特蘭托（在北意大利）舉行的第十九次宗教會議，從1545&mdash1563年，曆時18年，為教會史上最重要的會議之一。
旨在重申天主教教義，反對宗教改革運動。
&mdash&mdash譯者 〔34〕 阿塔納西烏斯（296&mdash373），羅馬帝國亞曆山大城基督教主教。
他參加七十位猶太人翻譯《聖經·舊約》的工作，領導&ldquo正教&rdquo（尼西亞）教派反對阿利烏斯派。
&mdash&mdash譯者 〔35〕 薩克森·格拉馬蒂克（12世紀中葉／1150？&mdash1206與1200之間），丹麥曆史學家，著有《丹麥人的業績》（1186）。
&mdash&mdash譯者 〔36〕 托爾費烏斯（1636/9&mdash1719），冰島學者，首次将中世紀北歐傳說整理問世的人。
&mdash&mdash譯者 〔37〕 阿倫德爾碑文，是指阿倫德爾伯爵1624年購到的一塊碑刻，碑上記有古希臘主要曆史事件的碑文。
此碑後來由阿倫德爾的孫子贈給牛津大學。
&mdash&mdash譯者 〔38〕 如尼文（Runes），北歐古文字。
&mdash&mdash譯者 〔39〕 阿塔瓦爾帕（1500/1502？&mdash1533），秘魯印加帝國末代皇帝，被西班牙殖民者皮薩羅處死。
&mdash&mdash譯者 〔40〕 參見：羅伯遜著《美洲史》（ROBERTSON,HistoryofAmerica,Ⅲ,153f.Lond1808）。
&mdash&mdash原書編者 〔41〕 腓尼基，地中海東岸的古國，今黎巴嫩和叙利亞沿海一帶。
&mdash&mdash譯者 〔42〕 瓦爾基莉，北歐神話中的神婢。
奧丁神的侍女，一般認為有九個。
她們奉奧丁神之命，飛往戰場，挑選應當戰死者，并把那些堪稱英雄之亡靈引向瓦爾哈拉殿堂（即陣亡勇士殿或英靈殿，名譽宮，是奧丁神收容戰死勇士亡魂之所。
據說，該處有門540扇。
戰士每晨由此門出來，晚歸與諸神共宴，衆神婢即在此服侍）。
&mdash&mdash譯者 〔43〕 羅伯特·布萊克（1599&mdash1657），英國海軍上将，擊敗王黨艦隊及荷蘭、西班牙艦隊，為克倫威爾共和政府建立了海上優勢。
&mdash&mdash譯者 〔44〕 霍雷肖·納爾遜（1758&mdash1805）英國海軍統帥，作戰中負傷，右眼失明（1794年），失去右臂（1797年），後任地中海艦隊司令（1803&mdash1805），在特拉法爾加角海戰中大敗法國&mdash西班牙聯合艦隊（1805年），本人受重傷陣亡，稱号納爾遜子爵。
&mdash&mdash譯者 〔45〕 阿伽門農，希臘神話中邁錫尼國王，特洛伊戰争中希臘聯軍統帥。
&mdash&mdash譯者 〔46〕 赫羅爾夫即羅洛公爵（860？&mdash930？），斯堪的納維亞的海盜頭子，從法國國王傻瓜查理得到一塊封地（911年），在那裡創建諾曼底公國。
&mdash&mdash譯者 〔47〕 托馬斯·格雷（1716&mdash1771），英國詩人，浪漫主義運動的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔48〕 蒲柏（1688&mdash1744），英國詩人，長于諷刺，著有長篇諷刺詩，曾翻譯荷馬史詩。
&mdash&mdash譯者 〔49〕 烏蘭德（1787&mdash1862），德國詩人，施瓦本浪漫詩派重要代表，研究中古文學。
&mdash&mdash譯者 〔50〕 烏特加，是約頓巨人之家，位于仙宮與塵世之外的部分。
&mdash&mdash譯者 〔51〕 米德加，意為：（條頓神話中）天堂與地獄間之境地，即塵世、人世。
&mdash&mdash譯者 〔52〕 本·瓊森（1572&mdash1637），英國劇作家、詩人，其劇作大多用詩寫成，以喜劇著稱。
&mdash&mdash譯者 〔53〕 世界的毀滅指北歐神話中善惡大決戰所導緻的世界毀滅，亦稱&ldquo神的衰亡&rdquo。
&mdash&mdash譯者 〔54〕 鳳凰自焚：埃及神話中的一種長生鳥、不死鳥。
相傳隔500年後，集香木以自焚成灰，由灰中複生，再活500年後又自焚為灰，以至循環不息。
&mdash&mdash譯者 〔55〕 奧拉夫（995&mdash1033），是挪威國王二世（1015&mdash1028在位），強制推行基督教，頒布宗教法典（1024），被英格蘭和丹麥的共同國王Canute廢黜。
據格林《條頓神話》中說，此處指奧拉夫一世（964&mdash1000）。
&mdash&mdash譯者 〔56〕 品達（約前518/522？&mdash前438/450？），古希臘詩人。
&mdash&mdash譯者 〔57〕 尼普頓，羅馬神話中的海神，即希臘神話中的波塞冬。
&mdash&mdash譯者 〔58〕 尼米亞競技會，古希臘四大競技會之一，在尼米亞（為希臘Argolis之都會）舉行。
&mdash&mdash譯者 〔59〕 見歌德著《威廉·麥斯特的漫遊時代》，麥斯特是小說中的主人公。
&mdash&mdash譯者
以後，當他們離開烏特加時，巨人首領以禮相待，送了他們一程，并對托爾神說：&ldquo你剛才受挫了，&mdash&mdash但不必太慚愧，其中有些現象是騙人的。
你想喝幹的那杯酒其實是海洋，你使它退潮了，但誰能把這無底的海水一飲而盡！你要抱的那隻貓，&mdash&mdash咳！那是米德加〔51〕蛇，即塵世巨蛇，它頭尾銜接，它纏住并支撐整個已創造的世界，如果把它扯開，世界就會傾刻毀滅！至于那個老太婆，她是時間、久遠的歲月和綿延不斷的時光，誰能和她搏鬥？不論是人還是神都不能，他卻能戰勝任何神或人！至于你砸的三錘，&mdash&mdash看看這三個山谷，就是你的三錘砸成的！&rdquo托爾神看了看陪同他的巨人，原來就是斯克裡默。
&mdash&mdash據北歐評論家考證，這巨人就是古老、混沌、多岩石的地球的化身，那所手套房屋則是某個地穴！正當托爾神抓起大錘想狠狠砸去時，斯克裡默已經不見了，烏特加和它高入雲霄的大門也不知去向了，隻聽見巨人的嘲笑聲：&ldquo最好還是不要再來約頓巨人國為妙！&rdquo 我們知道，這種神話是寓言時代的産物，半是遊戲性的，并非預言或完全虔誠的東西。
但是，作為一種神話，難道其中沒有古代斯堪的納維亞人真正珍貴的東西嗎？這些真正有價值的東西，雖然出自粗糙模拟的基礎，卻比許多經過精雕，享有盛名的希臘神話更加珍貴。
在斯克裡默身上，具有非常開朗的巨人憨笑時顯露的那種真正的幽默。
歡笑是以真誠和憂傷作為基礎的，正像彩虹要以兇猛的暴風雨作為基礎一樣。
隻有真正勇敢的心靈才能做到這一點。
我們自己的本·瓊森〔52〕、傑出的老本·瓊森的無情的幽默就是這樣。
我想：這種幽默仍存在我們的血液中，因為人們在美洲邊遠地區，也能聽到這種幽默的語調，隻是形式不同而已。
還有一個非常引人注目的觀念是世界的毀滅或神的衰亡〔53〕，它見于《老埃達》的《瓦洛斯帕》之歌中，似乎是真實的非常古老的、預言家的思想。
衆神與巨人們，神聖的力量和混沌蠻橫的力量，經過長期的鬥争，神聖的力量略勝一籌。
然而，在整個宇宙的範圍内的大決鬥中，塵世巨蛇與托爾神相抗争，雙方勢均力敵，同歸于盡。
于是宇宙毀滅了，夕陽被黑暗所吞沒，整個已創造的世界遭到毀滅，舊世界随衆神沉沒了，但是，這并不是世界的最終滅亡：一個新的天和一個新的地産生了，一個更至高無上的神和正義來統治人類。
令人驚異的是，這些輪回規律，還隻是存在于人們的思想深處，卻由這些古代真誠的思想家以樸素的風格辨釋出來。
雖然一切都已死去，甚至神也死了，然而這一切的死亡，僅僅是鳳凰自焚〔54〕，毀滅後的新生将會變得更偉大，更美好！這是時間創造的一切生命，生活在這個充滿希望的大地上的基本生存規律。
一切真誠的人都曾這樣認識；現在仍然如此。
再說，與此相關，讓我們來看看有關托爾神出現的最後一個神話，以此作為結束。
我猜想，從時間上，這是這些寓言中為時最晚的一個。
&mdash&mdash它是某些保守的異教徒譴責基督教發展所表示的一種悲憤的抗議。
奧拉夫國王〔55〕由于過分熱衷于引進基督教而遭到嚴厲的責難。
當然，我卻要責備他對基督教還不夠熱情！他為此付出了非常昂貴的代價，1033年，在德朗瑟姆附近的斯蒂克爾斯塔德，他在異教徒叛亂的戰鬥中陣亡。
那裡至今還矗立着有幾個世紀曆史的北歐大教堂，就是為了衷心紀念這位聖奧拉夫國王而修建的。
關于托爾神的那個神話，其大意如下：奧拉夫這位推行基督教改革的國王，率護衛隊沿挪威海岸航行，經過許多港口，執法行政或處理皇家事務。
在離開某個港口時，發現有一個陌生人走了進來。
此人目光嚴肅，容貌端正，紅胡子，雄偉健壯。
廷臣們與他攀談起來，他談吐懇切深刻，言語驚人。
于是他就被引見國王。
當他們在沿着美麗的海岸航行中，這個陌生人的談吐還是那樣精彩。
但是片刻後，他對國王這樣說：&ldquo不錯，這一切都很美，陽光燦爛，一片翠綠，果實累累，對你來說是一個美好的家園。
這一切是托爾神經曆無數痛苦，與強暴的巨人經過多次殘酷的鬥争才創造出來的。
可是，你現在似乎想抛棄托爾神。
奧拉夫王，你要留神啊！&rdquo那陌生人說罷，眉頭緊鎖。
&mdash&mdash當人們再次看他時，已不知去向。
&mdash&mdash這就是托爾神在這個世界舞台上的最後一次露面！ 我們不是已經清楚地知道，寓言的産生是有其真實性的嗎？絕大多數的神都以這種方式在人間出現。
例如，假使在品達〔56〕的時代，尼普頓〔57〕一經被人在尼米亞競技會〔58〕上看見，那麼，這個尼普頓不也成了&ldquo高貴而容貌莊重的陌生人了嗎？&rdquo&mdash&mdash這正好與我們上述情況一緻！在我看來，異教臨終時總有一種哀婉悲傷的情調。
托爾神消失了，整個古代北歐世界消失了，而且是一去不複返了。
最高尚的事物也是這樣流逝了。
在這個世界上，一切存在過的事物，一切現存的或将要存在的事物，都必定要消失，我們無可奈何地和它們依依惜别。
斯堪的納維亞宗教是原始而真誠的，感人至深地把勇敢神聖化（我們可以這樣明确其定義）。
它正适應古代勇敢的北歐人的需要。
把勇敢予以神聖化并不是壞事！就這種宗教來說，我們認為它是好事。
了解我們祖先這種古代的異教，也不是無益的。
雖然，這是一種古代的信仰，但它和更高階段的事物結合起來，&mdash&mdash不知不覺地存在于我們心中。
如果有意識地了解它，就會使我們與過去&mdash&mdash與過去我們自己的财富建立更密切、更明确的關系。
正如我一再重申，全部過去都是現在的财富。
過去總有某些真實的東西，這都是珍貴的财富。
在不同時代、在不同地方，這些财富總是人類共同天性在其自身發展中的某些側面。
現實的真實是所有這些東西的總和，而不是構成迄今為止人類天性發展本身的任何一個方面。
全面的認識，勝過片面的誤解。
麥斯特〔59〕問他的老師：&ldquo在這三種宗教中你特别信奉哪一種？&rdquo老師答道：&ldquo三種都信奉！因為這三者的結合才開始成為真正的宗教。
&rdquo 注釋 〔1〕 奧丁是北歐神話中的主神，系智慧、詩詞、戰争之神，又為死者及農業之神。
外形為一戴帽、執杖之獨眼人。
&mdash&mdash譯者 〔2〕 指塞缪爾·特納著《出使西藏紀實》（倫敦，1806年）。
&mdash&mdash譯者 〔3〕 班揚（1628&mdash1688），英國散文作家，清教徒牧師，反對王政複辟。
因傳教違反國教規定，被拘禁12年。
《天路曆程》為其代表作。
&mdash&mdash譯者 〔4〕 見柏拉圖著《理想國》第七卷開始部分：&ldquo讓我們想象一個洞穴式的地下室，&hellip&hellip&rdquo（商務印書館版中譯本第272頁）。
&mdash&mdash譯者 〔5〕 萊頓瓶，舊式的電容器。
因在荷蘭的城市萊頓最先使用而得名。
&mdash&mdash譯者 〔6〕 讓·保爾·弗裡德裡希·裡希特爾（1763&mdash1825，JeanPaul為筆名），德國小說家，浪漫主義和心理小說的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔7〕 老人星，夜晚天空中僅次于天狼星的第二亮星。
&mdash&mdash譯者 〔8〕 以實瑪利，《聖經》中人物，事迹見《舊約·創世記》第21章。
&mdash&mdash譯者 〔9〕 古也門人，即賽伯伊人，住在阿拉伯半島西南部［現名也門］的阿拉伯族。
&mdash&mdash譯者 〔10〕 聖·克裡索斯托（約347&mdash407），希臘教父，擅長辭令，有&ldquo金口&rdquo之譽，因急于改革觸犯權貴，遭監禁，死于流放途中。
&mdash&mdash譯者 〔11〕 舍金納，希伯來文shěkhināh的音譯，原意為&ldquo上帝之榮耀存留大地&rdquo。
猶太教有時用以代稱雅赫維神名。
或稱神之顯現，或指神顯現時光芒四射之雲。
&mdash&mdash譯者 〔12〕 約櫃，亦稱&ldquo結約之櫃&rdquo，是古代猶太人存放上帝約法的聖櫃。
據說：摩西奉上帝之命，以貴重木材制成方櫃，内外包金，用以保存上帝與以色列人所立約法。
櫃内藏有兩塊刻有十誡的石闆，還有藏着&ldquo嗎哪&rdquo（天降食物）的金盒及亞倫的手杖。
見《聖經·出埃及記》第24&mdash26章。
&mdash&mdash譯者 〔13〕 諾瓦利斯（1772&mdash1801），德國浪漫派詩人。
Novalis為其筆名，意為：休耕地。
本名弗裡德裡希·封·哈登貝格。
&mdash&mdash譯者 〔14〕 鮑斯韋爾（1740&mdash1795），蘇格蘭牧師、作家。
&mdash&mdash譯者 〔15〕 約翰遜（1709&mdash1784），英國作家。
在本書第五講，有專節論述。
&mdash&mdash譯者 〔16〕 伏爾泰（1694&mdash1778），法國啟蒙思想家，作家，哲學家。
主張開明君主制，信奉洛克經驗論，曾兩次入獄，後被逐出國。
&mdash&mdash譯者 〔17〕 埃達，是古代冰島兩部文學名著的合稱。
其一為《老埃達》，又作《詩體埃達》，一譯：《伊達詩集》；另一為《新埃達》，又作《散文埃達》，一譯《伊達散文集》。
&mdash&mdash譯者 〔18〕 斯諾羅·斯特萊森（1179&mdash1241），冰島史學家，詩人。
&mdash&mdash譯者 〔19〕 拉德倫群島，位于西太平洋；又稱馬利亞納群島，1521年由麥哲倫發現。
&mdash&mdash譯者 〔20〕 托爾神，主神奧丁的兒子。
&mdash&mdash譯者 〔21〕 鮑爾德，光明、和善、智慧之神。
奧丁與弗麗嘉之子。
&mdash&mdash譯者 〔22〕 格林，指雅各布·路德維希·卡爾·格林（1785&mdash1863），德國民間文學家、語言學家，與其弟威廉·格林（1786&mdash1859）合編《兒童與家庭童話集》，即《格林童話》，并編有《德語語法》、《德語史》等。
&mdash&mdash譯者 〔23〕 埃吉爾，北歐神話中的海神。
&mdash&mdash譯者 〔24〕 諾丁漢，英國城市名。
&mdash&mdash譯者 〔25〕 阿波羅，希臘羅馬神話中的太陽神（司陽光、智慧、預言、音樂、詩歌、醫藥、男性美等之神）。
&mdash&mdash譯者 〔26〕 大人國，是英國諷刺作家喬納森·斯威夫特（1667&mdash1745）的代表作《格列佛遊記》一書中，巨人居住的地方（寫于1726年）。
&mdash&mdash譯者 〔27〕 伊格德拉西（爾），北歐神話的乾坤樹，即用樹幹、根株連結天地、冥界的巨樹。
&mdash&mdash譯者 〔28〕 赫拉（北歐神話中的）死亡女神和冥界女王。
&mdash&mdash譯者 〔29〕 密西哥特人，公元4世紀居住在古羅馬密西亞省的哥特族人。
&mdash&mdash譯者 〔30〕 烏爾費拉（約311&mdash約383），哥特人的主教（約341年），在哥特人中宣傳阿裡烏教。
被認為是哥特字母的發明者，他把大部分《聖經》譯為哥特文（學術界有争議）。
後來受迫害遷至多瑙河南部的密西亞。
&mdash&mdash譯者 〔31〕 斯芬克斯（希臘語意思是&ldquo女扼殺者&rdquo。
）希臘神話中帶翼的獅身女怪。
傳說她常叫過路人猜謎，猜不出者即遭殺害。
後被俄狄浦斯猜中，斯芬克斯就跳崖而死（一說為俄狄浦斯所殺）。
&mdash&mdash譯者 〔32〕 特拉比松德會議，曆史上無此會議的記載。
&mdash&mdash原書編者 〔33〕 特蘭托會議，是天主教在特蘭托（在北意大利）舉行的第十九次宗教會議，從1545&mdash1563年，曆時18年，為教會史上最重要的會議之一。
旨在重申天主教教義，反對宗教改革運動。
&mdash&mdash譯者 〔34〕 阿塔納西烏斯（296&mdash373），羅馬帝國亞曆山大城基督教主教。
他參加七十位猶太人翻譯《聖經·舊約》的工作，領導&ldquo正教&rdquo（尼西亞）教派反對阿利烏斯派。
&mdash&mdash譯者 〔35〕 薩克森·格拉馬蒂克（12世紀中葉／1150？&mdash1206與1200之間），丹麥曆史學家，著有《丹麥人的業績》（1186）。
&mdash&mdash譯者 〔36〕 托爾費烏斯（1636/9&mdash1719），冰島學者，首次将中世紀北歐傳說整理問世的人。
&mdash&mdash譯者 〔37〕 阿倫德爾碑文，是指阿倫德爾伯爵1624年購到的一塊碑刻，碑上記有古希臘主要曆史事件的碑文。
此碑後來由阿倫德爾的孫子贈給牛津大學。
&mdash&mdash譯者 〔38〕 如尼文（Runes），北歐古文字。
&mdash&mdash譯者 〔39〕 阿塔瓦爾帕（1500/1502？&mdash1533），秘魯印加帝國末代皇帝，被西班牙殖民者皮薩羅處死。
&mdash&mdash譯者 〔40〕 參見：羅伯遜著《美洲史》（ROBERTSON,HistoryofAmerica,Ⅲ,153f.Lond1808）。
&mdash&mdash原書編者 〔41〕 腓尼基，地中海東岸的古國，今黎巴嫩和叙利亞沿海一帶。
&mdash&mdash譯者 〔42〕 瓦爾基莉，北歐神話中的神婢。
奧丁神的侍女，一般認為有九個。
她們奉奧丁神之命，飛往戰場，挑選應當戰死者，并把那些堪稱英雄之亡靈引向瓦爾哈拉殿堂（即陣亡勇士殿或英靈殿，名譽宮，是奧丁神收容戰死勇士亡魂之所。
據說，該處有門540扇。
戰士每晨由此門出來，晚歸與諸神共宴，衆神婢即在此服侍）。
&mdash&mdash譯者 〔43〕 羅伯特·布萊克（1599&mdash1657），英國海軍上将，擊敗王黨艦隊及荷蘭、西班牙艦隊，為克倫威爾共和政府建立了海上優勢。
&mdash&mdash譯者 〔44〕 霍雷肖·納爾遜（1758&mdash1805）英國海軍統帥，作戰中負傷，右眼失明（1794年），失去右臂（1797年），後任地中海艦隊司令（1803&mdash1805），在特拉法爾加角海戰中大敗法國&mdash西班牙聯合艦隊（1805年），本人受重傷陣亡，稱号納爾遜子爵。
&mdash&mdash譯者 〔45〕 阿伽門農，希臘神話中邁錫尼國王，特洛伊戰争中希臘聯軍統帥。
&mdash&mdash譯者 〔46〕 赫羅爾夫即羅洛公爵（860？&mdash930？），斯堪的納維亞的海盜頭子，從法國國王傻瓜查理得到一塊封地（911年），在那裡創建諾曼底公國。
&mdash&mdash譯者 〔47〕 托馬斯·格雷（1716&mdash1771），英國詩人，浪漫主義運動的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔48〕 蒲柏（1688&mdash1744），英國詩人，長于諷刺，著有長篇諷刺詩，曾翻譯荷馬史詩。
&mdash&mdash譯者 〔49〕 烏蘭德（1787&mdash1862），德國詩人，施瓦本浪漫詩派重要代表，研究中古文學。
&mdash&mdash譯者 〔50〕 烏特加，是約頓巨人之家，位于仙宮與塵世之外的部分。
&mdash&mdash譯者 〔51〕 米德加，意為：（條頓神話中）天堂與地獄間之境地，即塵世、人世。
&mdash&mdash譯者 〔52〕 本·瓊森（1572&mdash1637），英國劇作家、詩人，其劇作大多用詩寫成，以喜劇著稱。
&mdash&mdash譯者 〔53〕 世界的毀滅指北歐神話中善惡大決戰所導緻的世界毀滅，亦稱&ldquo神的衰亡&rdquo。
&mdash&mdash譯者 〔54〕 鳳凰自焚：埃及神話中的一種長生鳥、不死鳥。
相傳隔500年後，集香木以自焚成灰，由灰中複生，再活500年後又自焚為灰，以至循環不息。
&mdash&mdash譯者 〔55〕 奧拉夫（995&mdash1033），是挪威國王二世（1015&mdash1028在位），強制推行基督教，頒布宗教法典（1024），被英格蘭和丹麥的共同國王Canute廢黜。
據格林《條頓神話》中說，此處指奧拉夫一世（964&mdash1000）。
&mdash&mdash譯者 〔56〕 品達（約前518/522？&mdash前438/450？），古希臘詩人。
&mdash&mdash譯者 〔57〕 尼普頓，羅馬神話中的海神，即希臘神話中的波塞冬。
&mdash&mdash譯者 〔58〕 尼米亞競技會，古希臘四大競技會之一，在尼米亞（為希臘Argolis之都會）舉行。
&mdash&mdash譯者 〔59〕 見歌德著《威廉·麥斯特的漫遊時代》，麥斯特是小說中的主人公。
&mdash&mdash譯者