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政治學的研究目前正處于令人不滿的境地。
在全歐美，代議民主已被公認為最佳政體，但是那些對代議民主的實際作用體會最深的人卻常常感到失望和憂慮。
民主并未擴及非歐洲種族，而在過去幾年裡，許多民主運動已告失敗。
這種不滿已導緻對各種政治體制做了大量研究工作，但是晚近的政治著作對人性的各個因素卻甚少注意。
從前，政治學主要是以人性概念為依據的，但是由于19世紀初期教條主義政治學家聲名掃地，現代政治學研究者引以為戒，竭力避免做任何能使人回憶起他們過去所采用的方法的事情。
因此，心理學的發展雖已改造了教育學和犯罪學，而政治學卻依然故我。
然而，人性研究被忽視可能隻是政治思想的一個短暫階段，已經有迹象表明這個階段行将結束。
（第一部分&mdash&mdash第一章&mdash&mdash政治中的沖動和本能&mdash&mdash第15頁） 要研究政治中的人性，首先必須克服政治學傳統以及一般人的心理習慣所産生的那種&ldquo唯理智論&rdquo。
政治沖動不僅僅是對手段和目的進行考慮後所作出的理智推理，而且也是先于個人的思想和經驗、盡管為思想和經驗所修正的意向。
隻要留心一下諸如個人喜愛、恐懼、嘲笑、财産欲等沖動在政治中的作用，就可以明白了。
我們的一切沖動和本能如果是&ldquo單一&rdquo的，其直接效果就會大大增加，如果是&ldquo第一手&rdquo的，與我們早期的進化階段相聯系，其永久性的效應也會大大增強。
在現代政治中，我們從報紙獲得的感情刺激一般都是單一的，然而是&ldquo第二手&rdquo的，因此來得容易，去得也快。
一種感情或沖動的經常重複往往是令人苦惱的。
政治家像登廣告者一樣，必須考慮到這個事實，而這又與人既需要隐私又難忍受孤獨有關，我們必須據以調整我們的社會格局。
政治感情被許多人同時在身體緊密接觸情況下體驗常常會強化到病态狂熱的程度，但是英國的政治狀況不常産生這種現象。
國際政治的未來主要看我們是否對屬于一個和我們不同的種族的人有一種特殊的憎恨本能。
這個問題還沒有獲得解決，但是許多往往被說成是這種本能所産生的事情似乎是起因于其他被聯想修正了的更普遍的本能。
（第二章&mdash&mdash政治實體，第39頁） 政治行為和沖動是人性與其環境接觸的産物。
在政治家所研究的時期内，人性幾乎沒有什麼改變，但是政治
在全歐美，代議民主已被公認為最佳政體，但是那些對代議民主的實際作用體會最深的人卻常常感到失望和憂慮。
民主并未擴及非歐洲種族，而在過去幾年裡，許多民主運動已告失敗。
這種不滿已導緻對各種政治體制做了大量研究工作，但是晚近的政治著作對人性的各個因素卻甚少注意。
從前，政治學主要是以人性概念為依據的，但是由于19世紀初期教條主義政治學家聲名掃地，現代政治學研究者引以為戒，竭力避免做任何能使人回憶起他們過去所采用的方法的事情。
因此，心理學的發展雖已改造了教育學和犯罪學，而政治學卻依然故我。
然而，人性研究被忽視可能隻是政治思想的一個短暫階段，已經有迹象表明這個階段行将結束。
（第一部分&mdash&mdash第一章&mdash&mdash政治中的沖動和本能&mdash&mdash第15頁） 要研究政治中的人性，首先必須克服政治學傳統以及一般人的心理習慣所産生的那種&ldquo唯理智論&rdquo。
政治沖動不僅僅是對手段和目的進行考慮後所作出的理智推理，而且也是先于個人的思想和經驗、盡管為思想和經驗所修正的意向。
隻要留心一下諸如個人喜愛、恐懼、嘲笑、财産欲等沖動在政治中的作用，就可以明白了。
我們的一切沖動和本能如果是&ldquo單一&rdquo的，其直接效果就會大大增加，如果是&ldquo第一手&rdquo的，與我們早期的進化階段相聯系，其永久性的效應也會大大增強。
在現代政治中，我們從報紙獲得的感情刺激一般都是單一的，然而是&ldquo第二手&rdquo的，因此來得容易，去得也快。
一種感情或沖動的經常重複往往是令人苦惱的。
政治家像登廣告者一樣，必須考慮到這個事實，而這又與人既需要隐私又難忍受孤獨有關，我們必須據以調整我們的社會格局。
政治感情被許多人同時在身體緊密接觸情況下體驗常常會強化到病态狂熱的程度，但是英國的政治狀況不常産生這種現象。
國際政治的未來主要看我們是否對屬于一個和我們不同的種族的人有一種特殊的憎恨本能。
這個問題還沒有獲得解決，但是許多往往被說成是這種本能所産生的事情似乎是起因于其他被聯想修正了的更普遍的本能。
（第二章&mdash&mdash政治實體，第39頁） 政治行為和沖動是人性與其環境接觸的産物。
在政治家所研究的時期内，人性幾乎沒有什麼改變，但是政治
