夏爐冬扇——松尾芭蕉
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松尾芭蕉(1644&mdash1694),本名宗房,俳号桃青、芭蕉、風羅坊等,江戶時代著名俳人,在日本文學史上被尊為&ldquo俳聖&rdquo。
芭蕉出生于伊賀上野。
寬文十二年(1672年)到江戶,先從俳人北村季吟學習&ldquo貞門俳諧&rdquo[1],後仿效&ldquo談林派&rdquo,嶄露頭角。
談林派式微後,芭蕉尋求新路。
延寶八年(1680年),在門人杉山杉風安排下,芭蕉移居深川的&ldquo芭蕉庵&rdquo。
天和二年(1682年)芭蕉庵遭火焚,遂流寓甲州,翌年歸江戶,此後不斷帶弟子旅行日本各地,從大自然中尋求靈感,以&ldquo風雅之寂&rdquo為理想,陸續創作大量俳諧、俳文及紀行文,創立了具有娴雅、枯淡、纖細、空靈風格的&ldquo蕉風俳諧&rdquo,使俳諧從一種語言遊戲真正進入文學藝術的殿堂。
其俳諧作品主要收入《俳諧七部集》,另有《野曝紀行》《笈之小文》《更科紀行》《奧州小道》等紀行文集及俳文傳世。
芭蕉并沒有留下系統的俳論、文論方面的文章,他關于俳諧的理論主張,主要見于其弟子向井去來的《去來抄》、服部土芳的《三冊子》,以及《祖翁口訣》《二十五條》《幻住庵有耶無耶關》等相關的蕉門俳論書。
以下根據小學館《新編日本古典文學全集70&mdash71·松尾芭蕉集》選擇相關文章六篇,多少可以窺見芭蕉的&ldquo風雅論&rdquo&ldquo寂論&rdquo&ldquo夏爐冬扇論&rdquo及&ldquo好色論&rdquo之一斑。
注釋 [1]&ldquo俳句&rdquo之稱呼,始自明治時代的俳人正岡子規,因此在&ldquo松尾芭蕉時代&rdquo的俳論原典部分,統一譯為&ldquo俳諧&rdquo。
《常盤屋合句》跋 詩,自漢至魏凡四百餘年,詞人、才子、文體三變[1]。
和歌之風,也是代代流變。
至于俳諧,則是年年有變,月月出新。
眼前這本書[2],以各種青菜為題,作成二十五番句合[3],請我加以評判。
讀之,句句皆清爽雅緻,立意新穎,所見者&ldquo幽&rdquo也,所思者&ldquo玄&rdquo也,足可代表今世之俳諧之風。
且此次句合名為&ldquo常磐屋&rdquo[4],應有頌揚太平盛世
芭蕉出生于伊賀上野。
寬文十二年(1672年)到江戶,先從俳人北村季吟學習&ldquo貞門俳諧&rdquo[1],後仿效&ldquo談林派&rdquo,嶄露頭角。
談林派式微後,芭蕉尋求新路。
延寶八年(1680年),在門人杉山杉風安排下,芭蕉移居深川的&ldquo芭蕉庵&rdquo。
天和二年(1682年)芭蕉庵遭火焚,遂流寓甲州,翌年歸江戶,此後不斷帶弟子旅行日本各地,從大自然中尋求靈感,以&ldquo風雅之寂&rdquo為理想,陸續創作大量俳諧、俳文及紀行文,創立了具有娴雅、枯淡、纖細、空靈風格的&ldquo蕉風俳諧&rdquo,使俳諧從一種語言遊戲真正進入文學藝術的殿堂。
其俳諧作品主要收入《俳諧七部集》,另有《野曝紀行》《笈之小文》《更科紀行》《奧州小道》等紀行文集及俳文傳世。
芭蕉并沒有留下系統的俳論、文論方面的文章,他關于俳諧的理論主張,主要見于其弟子向井去來的《去來抄》、服部土芳的《三冊子》,以及《祖翁口訣》《二十五條》《幻住庵有耶無耶關》等相關的蕉門俳論書。
以下根據小學館《新編日本古典文學全集70&mdash71·松尾芭蕉集》選擇相關文章六篇,多少可以窺見芭蕉的&ldquo風雅論&rdquo&ldquo寂論&rdquo&ldquo夏爐冬扇論&rdquo及&ldquo好色論&rdquo之一斑。
注釋 [1]&ldquo俳句&rdquo之稱呼,始自明治時代的俳人正岡子規,因此在&ldquo松尾芭蕉時代&rdquo的俳論原典部分,統一譯為&ldquo俳諧&rdquo。
《常盤屋合句》跋 詩,自漢至魏凡四百餘年,詞人、才子、文體三變[1]。
和歌之風,也是代代流變。
至于俳諧,則是年年有變,月月出新。
眼前這本書[2],以各種青菜為題,作成二十五番句合[3],請我加以評判。
讀之,句句皆清爽雅緻,立意新穎,所見者&ldquo幽&rdquo也,所思者&ldquo玄&rdquo也,足可代表今世之俳諧之風。
且此次句合名為&ldquo常磐屋&rdquo[4],應有頌揚太平盛世