六 閑寂、遊戲與自由，人間至味
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（見《茶道全集》卷一） 在各種茶器中，茶筒是茶人最在乎的東西。
古來最為有名的&ldquo九我肩沖&rdquo&ldquo江浦草茄子&rdquo等，基本上以饴色釉、茶褐色等暗褐色者居多，這樣特殊的顔色最能夠表現出&ldquo寂&rdquo。
關于茶室的色彩，《茶譜》中寫道，&ldquo千宗易曰：&hellip&hellip對牆壁加以塗抹，一種抹到牆角，其材料是将稻草切成四五寸長，使其柔軟，與泥土攪拌，以此加以塗抹，叫作給牆壁加&lsquo寂&rsquo，看上去好像是煙熏的顔色&hellip&hellip&rdquo。
又有人指出：&ldquo&lsquo侘&rsquo與&lsquo寂&rsquo是茶室的建築理念，就是一種&lsquo反多彩主義&rsquo，但絕不是單色主義茶室所表現出的色彩，總體來說是事物本身的顔色，是一種中和的、沉靜的、穩重的灰色或暗褐色。
&rdquo（見堀口舍己[1]《茶室的思想背景及其構成》，《茶道全集》卷三） &ldquo寂&rdquo之美，還在于某些特殊的有審美意味的場合之作用。
例如茶室的色調、茶筒的釉色，其讓我們覺得美，是茶道中整體審美氛圍在起作用。
這就好比是繪畫中的染料，其色彩本身不能給我們超乎感覺快感的美，而作為一幅傑出繪畫作品的構成因素，它們顯示的不同色彩是具有審美價值的。
在這個意義上看，&ldquo寂&rdquo的美學性格與個别的感覺性的因素，例如與某種色彩的關系，就不是一種直接的、單純的關系。
換言之，一定的色調未必就是&ldquo寂&rdquo的色調，無論是茶褐色、灰色，或者其他色調，隻要與&ldquo寂&rdquo的審美理念相契合，那麼它作為茶道的審美氛圍的一種因素，就會對我們産生美的效果。
無論是怎樣的色調，隻要是古舊色，都是在某種色調之上附帶暗色調的、失去鮮明度的顔色，從而形成一種&ldquo中和的沉靜&rdquo。
這種中和的沉靜不僅與茶道的氛圍相融合，而且從&ldquo寂&rdquo這一概念的語義（宿、老、古）的聯想上說，這個形容詞都是很恰切的。
所以，我們不能将&ldquo寂&rdquo與整體的審美氛圍切斷，而将單純的感覺屬性本身直接視為&ldquo寂&rdquo之美。
假如我們對美的本質的理解有錯誤，那麼我們就會對&ldquo寂&rdquo的特殊審美本質産生誤解。
在俳句中，各種單純的、素材性的事物，例如古池青蛙、枯枝之鳥、鹽鲷的牙齒等，依靠俳句獨特的藝術表現力而産生出了&ldquo寂&rdquo的審美内涵；同樣，作為茶道的藝術構成，茶室的裝備、茶器之類的擺設搭配，茶會中主人與客人的言語動作，便形成了一種綜合性的氛圍，&ldquo寂&rdquo或&ldquo侘&rdquo的妙趣才能由此産生并被人所感受。
茶道是一種綜合性藝術，作為建築的茶室及用于壁龛裝飾的書畫之類不必說，茶器茶具本身也屬于工藝藝術。
它們本來都具有獨立的藝術性，但被茶道的目的與趣味所規定後，在茶道中也隻能作為單純的感覺要素而存在。
茶道建築的藝術風格，卻是值得我們特别注意的。
當然，茶室、甬道的審美性，對于茶道的綜合性情趣世界而言，也如同壁龛的書畫與茶器茶道的色彩形狀一樣，不過是素材而已。
然而，建築本身作為一種獨特的藝術形式有着自己的本質性，同時，茶室建築的藝術性又是在茶道特有的趣味下被建造出來的，它在茶道中具有特别的意義和價值。
因此，我們來看一看&ldquo侘寂&rdquo在茶室建築中的具體顯現。
首先，是閑寂性，這正是茶室的根本特性。
茶室作為建築、作為藝術，都是為了表現和喚起寂靜的氛圍而被創造出來的。
然而，在作為茶道趣味的&ldquo侘寂&rdquo之美的體驗中，茶室建築要有效地直接訴諸我們的感性直觀，也必須包含着人的種種精神活動。
在我看來，茶室&ldquo閑寂性&rdquo的最根本的因由，正在于&ldquo自然的歸入&rdquo這一點。
在大自然中，人們盡可能以最小限度的空間、最簡單的方法來安排自己的行住坐卧，以便很好地将身心融入大自然中，于是，逃離社會、放浪山野，建造一個臨時的住處，便成了草庵根本精神之所在。
不過，僅僅從隐遁生活的消極方面來解釋草庵本身是可以的，但要以此來解釋茶室的形成，似乎還不充分。
用這樣的方法來歸入自然，還
（見《茶道全集》卷一） 在各種茶器中，茶筒是茶人最在乎的東西。
古來最為有名的&ldquo九我肩沖&rdquo&ldquo江浦草茄子&rdquo等，基本上以饴色釉、茶褐色等暗褐色者居多，這樣特殊的顔色最能夠表現出&ldquo寂&rdquo。
關于茶室的色彩，《茶譜》中寫道，&ldquo千宗易曰：&hellip&hellip對牆壁加以塗抹，一種抹到牆角，其材料是将稻草切成四五寸長，使其柔軟，與泥土攪拌，以此加以塗抹，叫作給牆壁加&lsquo寂&rsquo，看上去好像是煙熏的顔色&hellip&hellip&rdquo。
又有人指出：&ldquo&lsquo侘&rsquo與&lsquo寂&rsquo是茶室的建築理念，就是一種&lsquo反多彩主義&rsquo，但絕不是單色主義茶室所表現出的色彩，總體來說是事物本身的顔色，是一種中和的、沉靜的、穩重的灰色或暗褐色。
&rdquo（見堀口舍己[1]《茶室的思想背景及其構成》，《茶道全集》卷三） &ldquo寂&rdquo之美，還在于某些特殊的有審美意味的場合之作用。
例如茶室的色調、茶筒的釉色，其讓我們覺得美，是茶道中整體審美氛圍在起作用。
這就好比是繪畫中的染料，其色彩本身不能給我們超乎感覺快感的美，而作為一幅傑出繪畫作品的構成因素，它們顯示的不同色彩是具有審美價值的。
在這個意義上看，&ldquo寂&rdquo的美學性格與個别的感覺性的因素，例如與某種色彩的關系，就不是一種直接的、單純的關系。
換言之，一定的色調未必就是&ldquo寂&rdquo的色調，無論是茶褐色、灰色，或者其他色調，隻要與&ldquo寂&rdquo的審美理念相契合，那麼它作為茶道的審美氛圍的一種因素，就會對我們産生美的效果。
無論是怎樣的色調，隻要是古舊色，都是在某種色調之上附帶暗色調的、失去鮮明度的顔色，從而形成一種&ldquo中和的沉靜&rdquo。
這種中和的沉靜不僅與茶道的氛圍相融合，而且從&ldquo寂&rdquo這一概念的語義（宿、老、古）的聯想上說，這個形容詞都是很恰切的。
所以，我們不能将&ldquo寂&rdquo與整體的審美氛圍切斷，而将單純的感覺屬性本身直接視為&ldquo寂&rdquo之美。
假如我們對美的本質的理解有錯誤，那麼我們就會對&ldquo寂&rdquo的特殊審美本質産生誤解。
在俳句中，各種單純的、素材性的事物，例如古池青蛙、枯枝之鳥、鹽鲷的牙齒等，依靠俳句獨特的藝術表現力而産生出了&ldquo寂&rdquo的審美内涵；同樣，作為茶道的藝術構成，茶室的裝備、茶器之類的擺設搭配，茶會中主人與客人的言語動作，便形成了一種綜合性的氛圍，&ldquo寂&rdquo或&ldquo侘&rdquo的妙趣才能由此産生并被人所感受。
茶道是一種綜合性藝術，作為建築的茶室及用于壁龛裝飾的書畫之類不必說，茶器茶具本身也屬于工藝藝術。
它們本來都具有獨立的藝術性，但被茶道的目的與趣味所規定後，在茶道中也隻能作為單純的感覺要素而存在。
茶道建築的藝術風格，卻是值得我們特别注意的。
當然，茶室、甬道的審美性，對于茶道的綜合性情趣世界而言，也如同壁龛的書畫與茶器茶道的色彩形狀一樣，不過是素材而已。
然而，建築本身作為一種獨特的藝術形式有着自己的本質性，同時，茶室建築的藝術性又是在茶道特有的趣味下被建造出來的，它在茶道中具有特别的意義和價值。
因此，我們來看一看&ldquo侘寂&rdquo在茶室建築中的具體顯現。
首先，是閑寂性，這正是茶室的根本特性。
茶室作為建築、作為藝術，都是為了表現和喚起寂靜的氛圍而被創造出來的。
然而，在作為茶道趣味的&ldquo侘寂&rdquo之美的體驗中，茶室建築要有效地直接訴諸我們的感性直觀，也必須包含着人的種種精神活動。
在我看來，茶室&ldquo閑寂性&rdquo的最根本的因由，正在于&ldquo自然的歸入&rdquo這一點。
在大自然中，人們盡可能以最小限度的空間、最簡單的方法來安排自己的行住坐卧，以便很好地将身心融入大自然中，于是，逃離社會、放浪山野，建造一個臨時的住處，便成了草庵根本精神之所在。
不過，僅僅從隐遁生活的消極方面來解釋草庵本身是可以的，但要以此來解釋茶室的形成，似乎還不充分。
用這樣的方法來歸入自然，還
