55 吉野五十七年（四）
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來，接受了足利高氏的投降，将所謂的北朝廢除，奪回了京都，這些也暫且慰藉了天皇。
這都是親房偉大計劃的表現吧。
《神皇正統記》 最具有重要意義的是《神皇正統記》。
簡單來說，該書寫了日本的曆史。
但是它并不是單純地羅列曆史事件，而是論述了日本這個國家是如何建設成的，這個國家的理想是什麼，本質是什麼，建國兩千年以來，國家的根基中流淌的精神是什麼。
剛開始，親房将其作為給年幼而且在最嚴峻的形勢下即位的後村上天皇，以及侍奉在其身邊的人的參考。
然而，對《神皇正統記》愛不釋手，把它當作心靈支柱的，不僅是吉野的朝臣們，而且就連守衛關和大寶的城池，與敵軍奮戰的官軍将士們，讀了它之後也感激不盡。
親房知道後，就再進行了修改。
也就是說，這本書不僅對吉野的君臣來說，而且對全國各地的官軍将士來說，都是心靈的支柱。
而且，不止是在這五十七年的吉野時代，在之後的戰國時代，這本書也在全國被廣泛抄寫、閱讀，被當作珍寶。
到後來的江戶時代，有優秀的學者通過這本書理解到了日本國的本質，引導出了明治維新。
一本讀物能擔當起一個國家的命運，這是讓人驚訝的，德國的《費希特》等也是這樣的例子，但最典型的例子還是日本的《神皇正統記》。
《神皇正統記》是如此重要的讀物，下面摘錄一些片段。
首先是後嵯峨天皇[2]的條目： 神明以安定萬民的生活為&ldquo本誓&rdquo[3]。
天下萬民皆為神明所有。
天皇是尊貴的，但隻有天皇一人喜悅而讓萬民受苦，上天是不會準許的，神明也不會祝福。
天皇是否行德政，決定了天皇的運勢是否順暢。
更何況作為人臣，更應尊君愛民，頭頂天而屈背，懼地陷而輕行。
就算仰望日月光輝，也要懼怕因心中有污點而無法接收光芒；就算看見甘霖雨露，也應反省自己是否因為行為不端而無法接收恩惠。
朝夕可食長田、狹田[4]之稻，是皇恩。
晝夜可飲生井、榮井[5]之水，是神德。
若忘此大義，為所欲為，因私忘公，則世間将永無道理。
接下來是後醍醐天皇的條目： 既然生在天皇統治的王土，盡忠舍命乃是人臣之道，不可以此為自身的榮譽。
而激勵後人，獎賞臣子的功績，乃是天皇執政之重。
身為臣子，切不可争賞。
（&hellip&hellip）近來有諺，自身哪怕隻參戰一回，或是有家臣戰死，便道&ldquo請賜日本全國作為恩賜，半國尚不足矣&rdquo。
雖事不至此，卻成亂世之端緒，可窺輕視朝威之心。
常言道，&ldquo言行，君子之樞機&rdquo。
切不可蔑視君主，驕橫待人。
如先前所言，履霜堅冰至。
所謂亂臣賊子，皆因起初不謹言慎行。
世道衰弱，并非日月無光，草木色變。
人心變惡，乃為末世。
《神皇正統記》記載了這樣重要的教誨，是非常珍貴的讀物。
請大家一定去讀一下。
而《職原抄》，是有關日本官職制度的。
這也是被廣泛閱讀、抄寫、講解、注釋的書籍。
當時的武士，大抵都會誇大自己的官職，比如，來進攻楠木正行的賊軍中，高師直稱為武藏守，其弟弟師泰稱為越後守，另外，參加此戰的人，還稱為甲斐守、駿河守、左京大夫、刑部大輔、判官、左衛門尉等。
連賊軍都如此，所謂武士，沒有人不誇大自己官職的，而且他們都不知道這些官職原本是什麼意思。
于是，他們就去聽《職原抄》的講義，理解其意思，了解高低順序。
這也産生了很大的影響，他們就會明白，所有的官職都是天皇授予的，就連将軍也是由天皇任免的。
而且，國民中很多人都随便自稱為左衛門、右衛門、右兵衛等，其實這些官職都是以保衛皇居為本職的。
一旦意識到這一點，他們就會産生作為國民的自覺性。
*** [1]《神皇正統記》中用的是&ldquo公家一統&rdquo這個詞，指朝廷的單獨執政。
&mdash&mdash譯者注 [2]本書此處是&ldquo禦嵯峨天皇&rdquo，但《神皇正統記》中相應出處是&ldquo後嵯峨天皇&rdquo，應為作者筆誤。
&mdash&mdash譯者注 [3]本誓，佛教用語，菩薩衆佛要濟度衆生的誓願，也指神明要造福于民的誓願。
&mdash&mdash譯者注 [4]長田和狹田都是田地的美稱。
&mdash&mdash譯者注 [5]生井，指清澈的井，有神靈的井。
榮井，是對良井的美稱。
&mdash&mdash譯者注
這都是親房偉大計劃的表現吧。
《神皇正統記》 最具有重要意義的是《神皇正統記》。
簡單來說，該書寫了日本的曆史。
但是它并不是單純地羅列曆史事件，而是論述了日本這個國家是如何建設成的，這個國家的理想是什麼，本質是什麼，建國兩千年以來，國家的根基中流淌的精神是什麼。
剛開始，親房将其作為給年幼而且在最嚴峻的形勢下即位的後村上天皇，以及侍奉在其身邊的人的參考。
然而，對《神皇正統記》愛不釋手，把它當作心靈支柱的，不僅是吉野的朝臣們，而且就連守衛關和大寶的城池，與敵軍奮戰的官軍将士們，讀了它之後也感激不盡。
親房知道後，就再進行了修改。
也就是說，這本書不僅對吉野的君臣來說，而且對全國各地的官軍将士來說，都是心靈的支柱。
而且，不止是在這五十七年的吉野時代，在之後的戰國時代，這本書也在全國被廣泛抄寫、閱讀，被當作珍寶。
到後來的江戶時代，有優秀的學者通過這本書理解到了日本國的本質，引導出了明治維新。
一本讀物能擔當起一個國家的命運，這是讓人驚訝的，德國的《費希特》等也是這樣的例子，但最典型的例子還是日本的《神皇正統記》。
《神皇正統記》是如此重要的讀物，下面摘錄一些片段。
首先是後嵯峨天皇[2]的條目： 神明以安定萬民的生活為&ldquo本誓&rdquo[3]。
天下萬民皆為神明所有。
天皇是尊貴的，但隻有天皇一人喜悅而讓萬民受苦，上天是不會準許的，神明也不會祝福。
天皇是否行德政，決定了天皇的運勢是否順暢。
更何況作為人臣，更應尊君愛民，頭頂天而屈背，懼地陷而輕行。
就算仰望日月光輝，也要懼怕因心中有污點而無法接收光芒；就算看見甘霖雨露，也應反省自己是否因為行為不端而無法接收恩惠。
朝夕可食長田、狹田[4]之稻，是皇恩。
晝夜可飲生井、榮井[5]之水，是神德。
若忘此大義，為所欲為，因私忘公，則世間将永無道理。
接下來是後醍醐天皇的條目： 既然生在天皇統治的王土，盡忠舍命乃是人臣之道，不可以此為自身的榮譽。
而激勵後人，獎賞臣子的功績，乃是天皇執政之重。
身為臣子，切不可争賞。
（&hellip&hellip）近來有諺，自身哪怕隻參戰一回，或是有家臣戰死，便道&ldquo請賜日本全國作為恩賜，半國尚不足矣&rdquo。
雖事不至此，卻成亂世之端緒，可窺輕視朝威之心。
常言道，&ldquo言行，君子之樞機&rdquo。
切不可蔑視君主，驕橫待人。
如先前所言，履霜堅冰至。
所謂亂臣賊子，皆因起初不謹言慎行。
世道衰弱，并非日月無光，草木色變。
人心變惡，乃為末世。
《神皇正統記》記載了這樣重要的教誨，是非常珍貴的讀物。
請大家一定去讀一下。
而《職原抄》，是有關日本官職制度的。
這也是被廣泛閱讀、抄寫、講解、注釋的書籍。
當時的武士，大抵都會誇大自己的官職，比如，來進攻楠木正行的賊軍中，高師直稱為武藏守，其弟弟師泰稱為越後守，另外，參加此戰的人，還稱為甲斐守、駿河守、左京大夫、刑部大輔、判官、左衛門尉等。
連賊軍都如此，所謂武士，沒有人不誇大自己官職的，而且他們都不知道這些官職原本是什麼意思。
于是，他們就去聽《職原抄》的講義，理解其意思，了解高低順序。
這也産生了很大的影響，他們就會明白，所有的官職都是天皇授予的，就連将軍也是由天皇任免的。
而且，國民中很多人都随便自稱為左衛門、右衛門、右兵衛等，其實這些官職都是以保衛皇居為本職的。
一旦意識到這一點，他們就會産生作為國民的自覺性。
*** [1]《神皇正統記》中用的是&ldquo公家一統&rdquo這個詞，指朝廷的單獨執政。
&mdash&mdash譯者注 [2]本書此處是&ldquo禦嵯峨天皇&rdquo，但《神皇正統記》中相應出處是&ldquo後嵯峨天皇&rdquo，應為作者筆誤。
&mdash&mdash譯者注 [3]本誓，佛教用語，菩薩衆佛要濟度衆生的誓願，也指神明要造福于民的誓願。
&mdash&mdash譯者注 [4]長田和狹田都是田地的美稱。
&mdash&mdash譯者注 [5]生井，指清澈的井，有神靈的井。
榮井，是對良井的美稱。
&mdash&mdash譯者注