第五章 一次個體分析中的象征
關燈
小
中
大
一幅17世紀的&ldquo夢幻宮殿&rdquo版畫。
分析的開始Thebeginningoftheanalysis 人們普遍認為，榮格心理分析的方式僅僅适用于中年人。
的确，有很多人到了中年，心理還沒成熟，因此有必要幫助他們來完成先前被忽視的那些心理發展階段。
也就是說，他們還沒有完成馮·法蘭茲博士所描述的個體化發展曆程中的第一個階段。
但年輕人在成長過程中可能會遇到一些嚴重的問題，這也是事實。
如果一個年輕人害怕面對生活的挑戰，發現自己很難适應現實環境，而是更喜歡待在自己的幻想世界中，或者是維持一種孩童的狀态，那麼對這樣的年輕人來說（尤其是内傾的個體），我們可能會在他們的無意識領域中發現一些意想不到的&ldquo财富&rdquo，進而将這些内容帶入意識部分，以增強個體的意識自我，為其注入心靈能量，幫助他們成長為心理成熟的個體。
這便是我們的夢所具有的強大象征功能。
這本書的其他幾位合著者已經描述了這些象征的性質，以及它們在我們人類心靈中所起到的重要作用。
我想以一個25歲的年輕工程師的個案為例（這裡我稱他為亨利），來說明心理分析工作是如何幫助個體完成個體化過程的。
亨利出生于瑞士東部地區的一個農村。
他的父親出身于信奉新教的農民家庭，是一位全科醫生。
在亨利看來，自己的父親道德标準很高，但性格比較孤僻，覺得自己很難與别人相處。
作為亨利的父親，他卻更像是他那些病人的父親。
在家庭裡，亨利的母親占主導地位。
有一次，亨利這樣描述道：&ldquo我們是在母親那種強有力的管教中長大的。
&rdquo亨利母親的家庭受教育程度比較高，而且她的藝術愛好廣泛。
她盡管嚴厲，但内心精神世界非常廣闊，既大膽又浪漫（她酷愛意大利）。
亨利的母親是位天主教徒，但孩子們是在父親的新教環境中長大的。
亨利有一個姐姐，姐弟倆的關系非常融洽。
亨利性格偏内傾，比較腼腆，身材高大挺拔，頭發淺色，額頭高聳白皙，有一雙深邃的藍眼睛。
他并不覺得自己是因為神經症（這是最常見的原因）才來到我這裡接受治療，而是因為有一種想要改善自己心靈部分的内在沖動。
然而在這種沖動背後，隐藏着強烈的母親聯結(mother-tie)和一種投入生活的恐懼，而且這些都是在我們一起開展分析的過程中才被發現的。
他剛剛完成了自己的學業，在一家大工廠謀得了一份工作，正面臨着一個剛成年的青年所面臨的許多問題。
&ldquo在我看來，&rdquo他寫信來預約談話治療，&ldquo我生命當中的這一階段特别重要，特别有意義。
要麼是在安全穩定的環境中得過且過，要麼就選擇冒險，嘗試一條可能前程遠大的未知道路。
我一定得做個抉擇了。
&rdquo因此他面臨的選擇是，是繼續沉溺于原來的孤獨、優柔寡斷和不切實際的年少青春之中，還是成長為一個獨立自主、富有責任心的成年人。
亨利告訴我，他更喜歡讀書而不是社交。
人際的交往讓他感到壓抑，常常被疑慮和自我懷疑所折磨。
就他的年齡而言，他博覽群書，而且傾向于審美理智主義(aestheticintellectualism)。
他曾是無神論者，後來成了一名虔誠的新教徒，但最終他的宗教态度變得完全中立了。
認識到自己在數學和幾何方面的天賦，所以他選擇了去讀職業技術院校。
雖然他邏輯思維缜密，也學習自然科學，但他同樣對一些非理性和神秘的事物感興趣，這甚至連他自己都不願意承認。
在亨利開始自己的分析的兩年之前，他已經同一名來自瑞士法語地區的天主教女孩訂婚了。
根據亨利的描述，她很有魅力，辦事效率很高，而且很主動。
然而，亨利還沒有确定到底要不要承擔起婚姻的重任。
由于他跟女孩們相處不多，他覺得最好還是再等待一段時間，甚至可以再過一段單身的生活，将主要精力放在學習和工作上。
他内心疑慮重重，這讓他無法做出決定，他需要再成熟一些，才能有足夠的自信心。
盡管亨利身上兼具父母雙方的性格特點，但顯然他還是受母親的影響更大一些。
在意識層面，他認同現實中的（&ldquo光芒&rdquo一般的）母親，因為她代表了崇高的理想和學術抱負。
但在其無意識領域中，他被母親情結所帶來的那些黑暗方面所深深地束縛着，他的意識自我被其無意識部分深深地壓制住了。
他所有的那些清晰思考以及在純粹理性中找到堅定立場的努力，隻不過是理性的練習而已。
他要逃離這種&ldquo母性束縛&rdquo的需要，一方面表現在他對現實中母親不友好的反應上，另一方面他也拒絕将&ldquo内在母親&rdquo作為自身無意識領域中女性特質的象征。
但是，似乎有一種内在的力量，試圖一直将他禁锢于童年的狀态，抵制任何将他吸引到外面世界中來的事物。
即便是他那充滿吸引力的未婚妻，也不足以讓他擺脫自己的母親，無助于幫助他找到真實的自己。
他沒有意識到，他内心對獲得成長的渴望（他強烈地感到這一點），其中包含了自己與母親分離的需要。
我和亨利的分析工作持續了9個月，總共進行了35次，其間他報告了自己的50個夢。
如此簡短的分析是不太常見的。
隻有遇到像亨利這樣的富含療愈能量的夢才能讓分析過程加速發展，達到跟長程分析同樣的效果。
當然，從榮格的角度來講，并沒有規定成功的分析需要多長的時間。
所有這些都取決于個體意識到自己内在事實的意願，取決于他無意識所呈現出的内容的性質。
跟大多數内傾的人一樣，亨利的社交生活相當單調乏味。
白天，他全身心地投入自己的工作之中。
晚上，有時他會和自己的未婚妻或者是朋友出去，他喜歡跟他們談談文學。
不過，更為經常的是他獨自坐在自己家裡，全神貫注于一本書，或完全沉浸在自己的思緒之中。
雖然我們經常讨論他日常生活中發生的一些事情，讨論他的童年過往和青春時光，但通常很快就會涉及他的夢，以及他内心世界呈現出來的諸多問題。
他的夢十分強烈地凸顯了他對發展自己心靈世界的&ldquo呼喚&rdquo，這一點很不同尋常。
但我必須說明，我并沒有将這裡所描述的一切全盤告訴給亨利。
在分析工作中，分析師需要始終銘記，被分析者在夢中的那些象征對他是多麼具有爆炸性。
分析師的分析性诠釋需要十分謹慎和節制。
如果把過于刺眼的強光直接照射到夢中語言的象征上，夢者很可能會因此而陷入焦慮，從而導緻其合理化的防禦機制，或者可能會導緻被分析者難以理解這些象征意義，從而可能陷入嚴重的精神危機狀況。
此外，這裡所描述和讨論的夢，絕不是亨利在接受分析中所呈現的所有的夢，我隻能從中精選一些影響他成長的幾個來做重點談論。
在我們分析工作的伊始，就已經浮現出蘊含着重要象征意義的童年記憶。
其中最早的可以追溯到亨利4歲那年。
他說： 一天早上，母親答應我可以跟她一起去面包店。
在店裡，面包師的太太給了我一個新月形面包。
但是我并沒有吃那個面包，而是自豪地把它拿在手裡。
當時，隻有我母親和面包師的太太在場，所以我是那裡唯一的男人。
這種新月通常被叫作&ldquo月牙&rdquo，通過這種類型的月亮所呈現出來的象征意象，隐含了女性絕對的支配力量&mdash&mdash亨利這個&ldquo小男孩&rdquo覺得自己一直處于這種力量的控制之下。
而作為&ldquo唯一的男人&rdquo，他為自己能夠面對這種力量而感到自豪。
另一段童年記憶是來自亨利5歲那年。
這次涉及亨利的姐姐，她在學校考完試後回到家裡，發現亨利正在蓋一座玩具谷倉。
谷倉是用木塊做成的，呈正方形，牆面看上去像是堡壘的城垛一樣。
亨利對自己的這一傑作感到很滿意，并開玩笑地對他姐姐說：&ldquo你開始上學了，但是你已經放假啦！&rdquo她回答說，他整年都在放假。
這樣的回答讓亨利特别沮喪。
他為自己的&ldquo傑作&rdquo沒有得到認真對待而感到很傷心。
甚至幾年後，亨利也沒有忘記他在自己的傑作被拒絕時所感受到的痛苦和不公正。
他後來提出的關于自身男性氣質的主張，以及理性與幻想價值沖突的問題在早期的經曆中就已經顯現出來了。
這些問題在他的第一個夢中也可以看到。
上圖是亨利童年的回憶之一，一個新月圖形，他自己畫的。
有着同樣新月形狀的當代瑞士烘焙店标志。
新月形與月亮之間的關聯有很長一段曆史了，因此也被認為與女性元素相關，比如公元前3世紀的巴比倫女神伊斯塔的王冠（上圖）。
西班牙埃斯科裡亞的宮殿和修道院，由菲利普二世約于1563年建造。
它的堡壘式結構，呈現的是内傾者從外部世界中撤回的景象。
亨利所作的一幅畫，是他在孩提時代蓋的一座谷倉，配有像堡壘城垛一樣的牆壁。
初始之夢Theinitialdream 亨利在接受我的首次分析後的第二天，做了這樣一個夢： 我和一群素不相識的人一起旅行。
我們從薩馬登(Samaden)出發，想要前往齊納羅森山(Zinalrothorn)。
因為我們要停下來做一些戲劇表演，所以才走了1小時左右我們就停下來了。
我被分配的角色不是主角。
其中，有一位演員的表演給我留下了特别深刻的印象：那是一位年輕女人，穿着一件飄逸的長袍，她所扮演的角色讓人感傷。
那時是正午時分，我想繼續前行。
可是除了我之外的其他人都願意留下來，所以我選擇獨自一人繼續趕路，我就把自己的裝備留了下來。
然而，我發現自己又回到了山谷當中，完全迷失了方向。
我想返回去找同伴，但不知道我應該爬哪一邊的山梁。
我猶豫不決，不知道該不該去問路。
後來，一位老婦人給我指明了我要走的路。
然後，跟我的那些同伴在早上的出發點不一樣，我從另外一處開始往上攀登。
要返回我的同伴那裡，我需要在一個合适的海拔高度上轉彎，然後沿着山坡一直走，就可以找到他們了。
我沿着右側的一條齒輪鐵路前行。
不斷地有很多小轎車從我身邊駛過，每輛車上都藏着一個身穿藍色衣服、已經變得腫脹的小人。
據說他們都死了。
我害怕其他的汽車會從我的後面直接開過來，所以就不停地轉身回頭看去，這樣就避免自己被車撞到。
不過，其實我的擔心有點多餘了。
在我該右轉的地方，有人在那裡等着我。
他們帶我去了一家小旅館。
突然下起了傾盆大雨，這讓我懊惱不已，我的個人裝備&mdash&mdash帆布背包和摩托車都不在那邊，但他們告訴我，最好等到第二天早上再去取，我也接受了這一建議。
在心理分析中，榮格博士非常重視被分析者的第一個夢。
因為在他看來，初始之夢往往具有預測的價值。
進入分析的決定通常會伴随着個體情緒上的劇變，這對心靈的深處造成了擾動，而那正是蘊含原型象征的地方。
因此，第一個夢常常呈現出&ldquo集體意象&rdquo，這為分析工作提供一個整體的視角，并能幫助治療師洞察夢者的心理沖突。
上面的這個夢告訴我們亨利将來的發展是什麼呢？在此之前，我們先得分析一下亨利自己給出的一些相關聯想。
薩馬登村曾是瑞士17世紀著名的民族英雄于爾格·耶納奇(JürgJenatsch)的故鄉。
那出&ldquo戲劇表演&rdquo讓他聯想起歌德的名著《威廉·麥斯特的學習年代》(WilhelmMeister'sLehrjahre)，亨利非常喜歡這本書。
在那個老婦人身上，他看到了19世紀瑞士藝術家阿諾德·勃克林(ArnoldBöcklin)的名畫《死之島》(TheIslandoftheDead)中人物的影子。
他将她稱為&ldquo智慧的老婦人&rdquo，一方面好像是與他的分析師有關，另一方面又能與普裡斯特利(J.B.Priestley)的戲劇《他們來到一座城市》(TheyCametoaCity)中的那個女主角聯系在一起。
那條齒輪鐵路讓他想起了自己小時候所蓋的那座帶有城垛的谷倉。
這個夢描述了一場&ldquo遠足&rdquo（一種&ldquo徒步旅行&rdquo），這與亨利決定接受心理分析是非常相似的，個體化的曆程通常都是探索未知領域的旅程。
這樣的旅程，我們可以在約翰·班揚(JohnBunyan)的《天路曆程》(Pilgrim'sProgress)之中看到，也會在但丁的《神曲》中看到。
但丁在詩中描述了一個尋找出路的&ldquo旅行者&rdquo，他來到一座大山面前，并決定攀登上去。
但因為有3隻怪獸的阻攔（這一主題意象将會在亨利後來的夢中出現），他被迫向下來到了山谷，甚至走進地獄中去（後來他重新上升到了煉獄，最終到達了天堂）。
以此來類比，我們可以推斷出，亨利可能也将會經曆一些類似的迷茫和孤獨時期。
攀登高山象征着人生旅程中的第一個階段，它代表着從無意識部分上升到意識自我的高度，即個體意識化的程度與日俱增。
&ldquo遠足之旅&rdquo的起點叫薩馬登。
這裡是于爾格·耶納奇（我們可以将這一人物意象看作亨利無意識領域中&ldquo尋求自由&rdquo的那部分）争取讓瑞士維爾特林地區從法國獨立與解放出來的起點。
耶納奇與亨利還有其他的相似之處：他是個新教徒，卻愛上了一名天主教女孩。
亨利的分析是要把他自己從戀母關系中解放出來，并從對生活的恐懼中解脫出來；像亨利一樣，耶納奇也是為了獨立自由而抗争。
我們可以把這個理解為預示着亨利将成功争取到自由的吉兆。
這一場遠足之旅的目的地是齊納羅森山，這座山位于他并不熟悉的瑞士西部。
齊納羅森山(Zinalrothorn)中的&ldquorot&rdquo（紅色），涉及了亨利的感情問題，紅色通常象征着感情或激情。
在這裡，它指的是情感功能的巨大作用，這是亨利還尚未充分發展的那部分。
另外，其中的&ldquohorn&rdquo（号角），也讓人聯想到了在亨利童年經曆中的那個新月形面包。
走了一小段路程後，人們就停下來休息，亨利就得以回到一種比較被動的狀态中。
這也符合他本人的性格特點，這一點通過夢中參加&ldquo戲劇表演&rdquo這一情節彰顯出來。
參加戲劇表演（對現實生活的模仿），其實是我們所熟知的一種逃避在現實生活的舞台上扮演積極角色的方式。
觀衆可以認同這出戲，同時也可以繼續沉溺于自己的幻想。
這種由劇情引發的身份認同感讓希臘人體驗到了情緒宣洩的作用，美國精神病學家莫雷諾(J.L.Moreno)就發展出以心理劇(psycho-drama)作為輔助治療的工具。
當亨利的聯想喚起了他關于威廉·麥斯特的記憶，讓他回想起歌德筆下這個年輕人走向成熟的故事時，一些類似這樣的過程可能促使亨利的内在部分獲得了某種成長。
亨利被自己夢中的一個外表浪漫的女人所吸引，這也不足為奇。
這個人物形象跟亨利的母親非常相似，同時也是亨利自身無意識領域中象征女性那一面的形象。
亨利将這一形象與勃克林的畫作《死之島》聯系在一起，說明了他抑郁的情緒狀态，這在畫中得以明顯地體現出來。
在這幅畫中，一個身穿白色長袍的如祭司般的人，駕駛着一艘載有棺材的小船，駛向一座小島。
在這裡，我們發現了兩個極為有意義的矛盾點：首先，船身似乎在朝着遠離小島的方向行駛；其次，&ldquo祭司&rdquo的性别也模糊不清。
在亨利的聯想中，這個人物很顯然是雌雄同體的。
這兩個矛盾點與亨利的内心矛盾十分一緻：他内心之中的對立面仍處于完全未分化的狀态，難以區分開來。
個體化過程的初期階段有時可能是一個迷失方向的時期，就像亨利的情況一樣。
上圖是15世紀的書《波利菲羅之夢》中的第一幅木刻版畫，描繪了夢者正膽戰心驚地進入一片黑暗的樹林中&mdash&mdash也許這代表着他踏入了未知領域。
亨利由第一個夢所産生的聯想，19世紀瑞士藝術家阿諾德·勃克林的名畫《死之島》。
1944年在倫敦上演的普裡斯特利戲劇《他們來到一座城市》中的一幕，這部戲講述了一群來自不同階層的人到達其&ldquo理想&rdquo城市後的不同反應，中心人物之一是圖左的那個女傭。
在夢中這段小插曲之後，亨利突然意識到時間已經是中午時分了，他必須繼續趕路，所以又踏上了旅途。
衆所周知，爬山的旅途這一意象是作為&ldquo情境轉化&rdquo的象征，象征着對事物的态度從舊到新的轉變。
亨利必須獨自一人上路，他的意識自我需要獨立完成考驗，這對他有着重要的意義。
因此，他留下了他的随身裝備&mdash&mdash這一動作表示他的精神裝備已經成為一個負擔，或者表明他必須改變自己原有的行為方式來迎接接下來的旅程。
然而，他沒有完成既定的旅程。
他迷失了方向，發現自己又回到了山谷中。
他這一努力的失敗，表明雖然亨利的意識自我想要主動地采取行動，但他的其他内在心靈實體部分（這表現為旅途中的其他夥伴）仍然處于原先比較消極、被動的狀态中，拒絕同意識自我結伴前行（當夢者本人出現在夢中時，一般他隻代表其意識自我的那部分；其他的人物形象則或多或少地代表着那些未知的、無意識的部分）。
亨利這時處于一種孤立無助的困境之中，他本人卻羞于承認這一點。
就在這時，他遇到了一位老婦人，為他指明了正确的道路。
此時的他别無選擇，也隻能接受她的建議。
在神話傳說和童話故事中，樂于助人的&ldquo老婦人&rdquo是一種著名的象征意象，象征着永恒女性本質中的智慧。
亨利，作為一名理性主義者，
分析的開始Thebeginningoftheanalysis 人們普遍認為，榮格心理分析的方式僅僅适用于中年人。
的确，有很多人到了中年，心理還沒成熟，因此有必要幫助他們來完成先前被忽視的那些心理發展階段。
也就是說，他們還沒有完成馮·法蘭茲博士所描述的個體化發展曆程中的第一個階段。
但年輕人在成長過程中可能會遇到一些嚴重的問題，這也是事實。
如果一個年輕人害怕面對生活的挑戰，發現自己很難适應現實環境，而是更喜歡待在自己的幻想世界中，或者是維持一種孩童的狀态，那麼對這樣的年輕人來說（尤其是内傾的個體），我們可能會在他們的無意識領域中發現一些意想不到的&ldquo财富&rdquo，進而将這些内容帶入意識部分，以增強個體的意識自我，為其注入心靈能量，幫助他們成長為心理成熟的個體。
這便是我們的夢所具有的強大象征功能。
這本書的其他幾位合著者已經描述了這些象征的性質，以及它們在我們人類心靈中所起到的重要作用。
我想以一個25歲的年輕工程師的個案為例（這裡我稱他為亨利），來說明心理分析工作是如何幫助個體完成個體化過程的。
亨利出生于瑞士東部地區的一個農村。
他的父親出身于信奉新教的農民家庭，是一位全科醫生。
在亨利看來，自己的父親道德标準很高，但性格比較孤僻，覺得自己很難與别人相處。
作為亨利的父親，他卻更像是他那些病人的父親。
在家庭裡，亨利的母親占主導地位。
有一次，亨利這樣描述道：&ldquo我們是在母親那種強有力的管教中長大的。
&rdquo亨利母親的家庭受教育程度比較高，而且她的藝術愛好廣泛。
她盡管嚴厲，但内心精神世界非常廣闊，既大膽又浪漫（她酷愛意大利）。
亨利的母親是位天主教徒，但孩子們是在父親的新教環境中長大的。
亨利有一個姐姐，姐弟倆的關系非常融洽。
亨利性格偏内傾，比較腼腆，身材高大挺拔，頭發淺色，額頭高聳白皙，有一雙深邃的藍眼睛。
他并不覺得自己是因為神經症（這是最常見的原因）才來到我這裡接受治療，而是因為有一種想要改善自己心靈部分的内在沖動。
然而在這種沖動背後，隐藏着強烈的母親聯結(mother-tie)和一種投入生活的恐懼，而且這些都是在我們一起開展分析的過程中才被發現的。
他剛剛完成了自己的學業，在一家大工廠謀得了一份工作，正面臨着一個剛成年的青年所面臨的許多問題。
&ldquo在我看來，&rdquo他寫信來預約談話治療，&ldquo我生命當中的這一階段特别重要，特别有意義。
要麼是在安全穩定的環境中得過且過，要麼就選擇冒險，嘗試一條可能前程遠大的未知道路。
我一定得做個抉擇了。
&rdquo因此他面臨的選擇是，是繼續沉溺于原來的孤獨、優柔寡斷和不切實際的年少青春之中，還是成長為一個獨立自主、富有責任心的成年人。
亨利告訴我，他更喜歡讀書而不是社交。
人際的交往讓他感到壓抑，常常被疑慮和自我懷疑所折磨。
就他的年齡而言，他博覽群書，而且傾向于審美理智主義(aestheticintellectualism)。
他曾是無神論者，後來成了一名虔誠的新教徒，但最終他的宗教态度變得完全中立了。
認識到自己在數學和幾何方面的天賦，所以他選擇了去讀職業技術院校。
雖然他邏輯思維缜密，也學習自然科學，但他同樣對一些非理性和神秘的事物感興趣，這甚至連他自己都不願意承認。
在亨利開始自己的分析的兩年之前，他已經同一名來自瑞士法語地區的天主教女孩訂婚了。
根據亨利的描述，她很有魅力，辦事效率很高，而且很主動。
然而，亨利還沒有确定到底要不要承擔起婚姻的重任。
由于他跟女孩們相處不多，他覺得最好還是再等待一段時間，甚至可以再過一段單身的生活，将主要精力放在學習和工作上。
他内心疑慮重重，這讓他無法做出決定，他需要再成熟一些，才能有足夠的自信心。
盡管亨利身上兼具父母雙方的性格特點，但顯然他還是受母親的影響更大一些。
在意識層面，他認同現實中的（&ldquo光芒&rdquo一般的）母親，因為她代表了崇高的理想和學術抱負。
但在其無意識領域中，他被母親情結所帶來的那些黑暗方面所深深地束縛着，他的意識自我被其無意識部分深深地壓制住了。
他所有的那些清晰思考以及在純粹理性中找到堅定立場的努力，隻不過是理性的練習而已。
他要逃離這種&ldquo母性束縛&rdquo的需要，一方面表現在他對現實中母親不友好的反應上，另一方面他也拒絕将&ldquo内在母親&rdquo作為自身無意識領域中女性特質的象征。
但是，似乎有一種内在的力量，試圖一直将他禁锢于童年的狀态，抵制任何将他吸引到外面世界中來的事物。
即便是他那充滿吸引力的未婚妻，也不足以讓他擺脫自己的母親，無助于幫助他找到真實的自己。
他沒有意識到，他内心對獲得成長的渴望（他強烈地感到這一點），其中包含了自己與母親分離的需要。
我和亨利的分析工作持續了9個月，總共進行了35次，其間他報告了自己的50個夢。
如此簡短的分析是不太常見的。
隻有遇到像亨利這樣的富含療愈能量的夢才能讓分析過程加速發展，達到跟長程分析同樣的效果。
當然，從榮格的角度來講，并沒有規定成功的分析需要多長的時間。
所有這些都取決于個體意識到自己内在事實的意願，取決于他無意識所呈現出的内容的性質。
跟大多數内傾的人一樣，亨利的社交生活相當單調乏味。
白天，他全身心地投入自己的工作之中。
晚上，有時他會和自己的未婚妻或者是朋友出去，他喜歡跟他們談談文學。
不過，更為經常的是他獨自坐在自己家裡，全神貫注于一本書，或完全沉浸在自己的思緒之中。
雖然我們經常讨論他日常生活中發生的一些事情，讨論他的童年過往和青春時光，但通常很快就會涉及他的夢，以及他内心世界呈現出來的諸多問題。
他的夢十分強烈地凸顯了他對發展自己心靈世界的&ldquo呼喚&rdquo，這一點很不同尋常。
但我必須說明，我并沒有将這裡所描述的一切全盤告訴給亨利。
在分析工作中，分析師需要始終銘記，被分析者在夢中的那些象征對他是多麼具有爆炸性。
分析師的分析性诠釋需要十分謹慎和節制。
如果把過于刺眼的強光直接照射到夢中語言的象征上，夢者很可能會因此而陷入焦慮，從而導緻其合理化的防禦機制，或者可能會導緻被分析者難以理解這些象征意義，從而可能陷入嚴重的精神危機狀況。
此外，這裡所描述和讨論的夢，絕不是亨利在接受分析中所呈現的所有的夢，我隻能從中精選一些影響他成長的幾個來做重點談論。
在我們分析工作的伊始，就已經浮現出蘊含着重要象征意義的童年記憶。
其中最早的可以追溯到亨利4歲那年。
他說： 一天早上，母親答應我可以跟她一起去面包店。
在店裡，面包師的太太給了我一個新月形面包。
但是我并沒有吃那個面包，而是自豪地把它拿在手裡。
當時，隻有我母親和面包師的太太在場，所以我是那裡唯一的男人。
這種新月通常被叫作&ldquo月牙&rdquo，通過這種類型的月亮所呈現出來的象征意象，隐含了女性絕對的支配力量&mdash&mdash亨利這個&ldquo小男孩&rdquo覺得自己一直處于這種力量的控制之下。
而作為&ldquo唯一的男人&rdquo，他為自己能夠面對這種力量而感到自豪。
另一段童年記憶是來自亨利5歲那年。
這次涉及亨利的姐姐，她在學校考完試後回到家裡，發現亨利正在蓋一座玩具谷倉。
谷倉是用木塊做成的，呈正方形，牆面看上去像是堡壘的城垛一樣。
亨利對自己的這一傑作感到很滿意，并開玩笑地對他姐姐說：&ldquo你開始上學了，但是你已經放假啦！&rdquo她回答說，他整年都在放假。
這樣的回答讓亨利特别沮喪。
他為自己的&ldquo傑作&rdquo沒有得到認真對待而感到很傷心。
甚至幾年後，亨利也沒有忘記他在自己的傑作被拒絕時所感受到的痛苦和不公正。
他後來提出的關于自身男性氣質的主張，以及理性與幻想價值沖突的問題在早期的經曆中就已經顯現出來了。
這些問題在他的第一個夢中也可以看到。
上圖是亨利童年的回憶之一，一個新月圖形，他自己畫的。
有着同樣新月形狀的當代瑞士烘焙店标志。
新月形與月亮之間的關聯有很長一段曆史了，因此也被認為與女性元素相關，比如公元前3世紀的巴比倫女神伊斯塔的王冠（上圖）。
西班牙埃斯科裡亞的宮殿和修道院，由菲利普二世約于1563年建造。
它的堡壘式結構，呈現的是内傾者從外部世界中撤回的景象。
亨利所作的一幅畫，是他在孩提時代蓋的一座谷倉，配有像堡壘城垛一樣的牆壁。
初始之夢Theinitialdream 亨利在接受我的首次分析後的第二天，做了這樣一個夢： 我和一群素不相識的人一起旅行。
我們從薩馬登(Samaden)出發，想要前往齊納羅森山(Zinalrothorn)。
因為我們要停下來做一些戲劇表演，所以才走了1小時左右我們就停下來了。
我被分配的角色不是主角。
其中，有一位演員的表演給我留下了特别深刻的印象：那是一位年輕女人，穿着一件飄逸的長袍，她所扮演的角色讓人感傷。
那時是正午時分，我想繼續前行。
可是除了我之外的其他人都願意留下來，所以我選擇獨自一人繼續趕路，我就把自己的裝備留了下來。
然而，我發現自己又回到了山谷當中，完全迷失了方向。
我想返回去找同伴，但不知道我應該爬哪一邊的山梁。
我猶豫不決，不知道該不該去問路。
後來，一位老婦人給我指明了我要走的路。
然後，跟我的那些同伴在早上的出發點不一樣，我從另外一處開始往上攀登。
要返回我的同伴那裡，我需要在一個合适的海拔高度上轉彎，然後沿着山坡一直走，就可以找到他們了。
我沿着右側的一條齒輪鐵路前行。
不斷地有很多小轎車從我身邊駛過，每輛車上都藏着一個身穿藍色衣服、已經變得腫脹的小人。
據說他們都死了。
我害怕其他的汽車會從我的後面直接開過來，所以就不停地轉身回頭看去，這樣就避免自己被車撞到。
不過，其實我的擔心有點多餘了。
在我該右轉的地方，有人在那裡等着我。
他們帶我去了一家小旅館。
突然下起了傾盆大雨，這讓我懊惱不已，我的個人裝備&mdash&mdash帆布背包和摩托車都不在那邊，但他們告訴我，最好等到第二天早上再去取，我也接受了這一建議。
在心理分析中，榮格博士非常重視被分析者的第一個夢。
因為在他看來，初始之夢往往具有預測的價值。
進入分析的決定通常會伴随着個體情緒上的劇變，這對心靈的深處造成了擾動，而那正是蘊含原型象征的地方。
因此，第一個夢常常呈現出&ldquo集體意象&rdquo，這為分析工作提供一個整體的視角，并能幫助治療師洞察夢者的心理沖突。
上面的這個夢告訴我們亨利将來的發展是什麼呢？在此之前，我們先得分析一下亨利自己給出的一些相關聯想。
薩馬登村曾是瑞士17世紀著名的民族英雄于爾格·耶納奇(JürgJenatsch)的故鄉。
那出&ldquo戲劇表演&rdquo讓他聯想起歌德的名著《威廉·麥斯特的學習年代》(WilhelmMeister'sLehrjahre)，亨利非常喜歡這本書。
在那個老婦人身上，他看到了19世紀瑞士藝術家阿諾德·勃克林(ArnoldBöcklin)的名畫《死之島》(TheIslandoftheDead)中人物的影子。
他将她稱為&ldquo智慧的老婦人&rdquo，一方面好像是與他的分析師有關，另一方面又能與普裡斯特利(J.B.Priestley)的戲劇《他們來到一座城市》(TheyCametoaCity)中的那個女主角聯系在一起。
那條齒輪鐵路讓他想起了自己小時候所蓋的那座帶有城垛的谷倉。
這個夢描述了一場&ldquo遠足&rdquo（一種&ldquo徒步旅行&rdquo），這與亨利決定接受心理分析是非常相似的，個體化的曆程通常都是探索未知領域的旅程。
這樣的旅程，我們可以在約翰·班揚(JohnBunyan)的《天路曆程》(Pilgrim'sProgress)之中看到，也會在但丁的《神曲》中看到。
但丁在詩中描述了一個尋找出路的&ldquo旅行者&rdquo，他來到一座大山面前，并決定攀登上去。
但因為有3隻怪獸的阻攔（這一主題意象将會在亨利後來的夢中出現），他被迫向下來到了山谷，甚至走進地獄中去（後來他重新上升到了煉獄，最終到達了天堂）。
以此來類比，我們可以推斷出，亨利可能也将會經曆一些類似的迷茫和孤獨時期。
攀登高山象征着人生旅程中的第一個階段，它代表着從無意識部分上升到意識自我的高度，即個體意識化的程度與日俱增。
&ldquo遠足之旅&rdquo的起點叫薩馬登。
這裡是于爾格·耶納奇（我們可以将這一人物意象看作亨利無意識領域中&ldquo尋求自由&rdquo的那部分）争取讓瑞士維爾特林地區從法國獨立與解放出來的起點。
耶納奇與亨利還有其他的相似之處：他是個新教徒，卻愛上了一名天主教女孩。
亨利的分析是要把他自己從戀母關系中解放出來，并從對生活的恐懼中解脫出來；像亨利一樣，耶納奇也是為了獨立自由而抗争。
我們可以把這個理解為預示着亨利将成功争取到自由的吉兆。
這一場遠足之旅的目的地是齊納羅森山，這座山位于他并不熟悉的瑞士西部。
齊納羅森山(Zinalrothorn)中的&ldquorot&rdquo（紅色），涉及了亨利的感情問題，紅色通常象征着感情或激情。
在這裡，它指的是情感功能的巨大作用，這是亨利還尚未充分發展的那部分。
另外，其中的&ldquohorn&rdquo（号角），也讓人聯想到了在亨利童年經曆中的那個新月形面包。
走了一小段路程後，人們就停下來休息，亨利就得以回到一種比較被動的狀态中。
這也符合他本人的性格特點，這一點通過夢中參加&ldquo戲劇表演&rdquo這一情節彰顯出來。
參加戲劇表演（對現實生活的模仿），其實是我們所熟知的一種逃避在現實生活的舞台上扮演積極角色的方式。
觀衆可以認同這出戲，同時也可以繼續沉溺于自己的幻想。
這種由劇情引發的身份認同感讓希臘人體驗到了情緒宣洩的作用，美國精神病學家莫雷諾(J.L.Moreno)就發展出以心理劇(psycho-drama)作為輔助治療的工具。
當亨利的聯想喚起了他關于威廉·麥斯特的記憶，讓他回想起歌德筆下這個年輕人走向成熟的故事時，一些類似這樣的過程可能促使亨利的内在部分獲得了某種成長。
亨利被自己夢中的一個外表浪漫的女人所吸引，這也不足為奇。
這個人物形象跟亨利的母親非常相似，同時也是亨利自身無意識領域中象征女性那一面的形象。
亨利将這一形象與勃克林的畫作《死之島》聯系在一起，說明了他抑郁的情緒狀态，這在畫中得以明顯地體現出來。
在這幅畫中，一個身穿白色長袍的如祭司般的人，駕駛着一艘載有棺材的小船，駛向一座小島。
在這裡，我們發現了兩個極為有意義的矛盾點：首先，船身似乎在朝着遠離小島的方向行駛；其次，&ldquo祭司&rdquo的性别也模糊不清。
在亨利的聯想中，這個人物很顯然是雌雄同體的。
這兩個矛盾點與亨利的内心矛盾十分一緻：他内心之中的對立面仍處于完全未分化的狀态，難以區分開來。
個體化過程的初期階段有時可能是一個迷失方向的時期，就像亨利的情況一樣。
上圖是15世紀的書《波利菲羅之夢》中的第一幅木刻版畫，描繪了夢者正膽戰心驚地進入一片黑暗的樹林中&mdash&mdash也許這代表着他踏入了未知領域。
亨利由第一個夢所産生的聯想，19世紀瑞士藝術家阿諾德·勃克林的名畫《死之島》。
1944年在倫敦上演的普裡斯特利戲劇《他們來到一座城市》中的一幕，這部戲講述了一群來自不同階層的人到達其&ldquo理想&rdquo城市後的不同反應，中心人物之一是圖左的那個女傭。
在夢中這段小插曲之後，亨利突然意識到時間已經是中午時分了，他必須繼續趕路，所以又踏上了旅途。
衆所周知，爬山的旅途這一意象是作為&ldquo情境轉化&rdquo的象征，象征着對事物的态度從舊到新的轉變。
亨利必須獨自一人上路，他的意識自我需要獨立完成考驗，這對他有着重要的意義。
因此，他留下了他的随身裝備&mdash&mdash這一動作表示他的精神裝備已經成為一個負擔，或者表明他必須改變自己原有的行為方式來迎接接下來的旅程。
然而，他沒有完成既定的旅程。
他迷失了方向，發現自己又回到了山谷中。
他這一努力的失敗，表明雖然亨利的意識自我想要主動地采取行動，但他的其他内在心靈實體部分（這表現為旅途中的其他夥伴）仍然處于原先比較消極、被動的狀态中，拒絕同意識自我結伴前行（當夢者本人出現在夢中時，一般他隻代表其意識自我的那部分；其他的人物形象則或多或少地代表着那些未知的、無意識的部分）。
亨利這時處于一種孤立無助的困境之中，他本人卻羞于承認這一點。
就在這時，他遇到了一位老婦人，為他指明了正确的道路。
此時的他别無選擇，也隻能接受她的建議。
在神話傳說和童話故事中，樂于助人的&ldquo老婦人&rdquo是一種著名的象征意象，象征着永恒女性本質中的智慧。
亨利，作為一名理性主義者，
