兩個世界
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一萬石軍力的武者，協助軍務。
這也是讓秀吉感到非常有趣的一點。
從佐吉偵察到的京都大阪的世情來看，這場由信雄挑起的戰争卻沒有一個人認為是秀吉與信雄的對抗，而是秀吉與家康的對抗。
信長死後，對秀吉而言，世間好不容易變得和平，天下卻又再度一分為二，一場橫跨諸州的大戰眼見着即将到來，極度的不安萦繞在人們心中無法散去。
即便是在公家，對此感到悲傷的也大有人在，多聞院日記就在天正十三年三月的日記中寫道： &ldquo天下現動亂之色，不知未來如何，堪憂惶恐，隻得交付于神，噩噩然度日，無始無終。
&rdquo 筆者筆下也如此沉痛哀歎，可以想象一般世态則更為沉重且露骨。
為何人類要像這樣，在沒有戰争的世界中就無法生存？ 這是世人心中所抱有的疑問。
應仁以來，庶民們嘗盡戰争之苦，忍受着生活給予的一切曆練，直至今日慢慢地也開始産生懷疑。
總的來說，此次大戰正是天下一統之所在，然而如今天下兩分，難道無法折中持續下去嗎？應該是可以持續下去的吧？世人内心這樣想着。
沒有哪個領導者不會口頭約定和平，也沒有不懂得戰争酸楚的武士，也沒有不害怕戰争一旦開始就将危及生命的庶民。
所以人類沒人是不希望得到和平的，也确實都在詛咒戰争。
但即便如此，戰事依然無休無止。
剛以為結束了，頃刻間又轉入了下一場戰争的準備中，而當勢力分布變為兩大陣營時，一切不僅沒有停止，反倒比以前的恐怖更為險惡，讓人聯想到天下集結的規模和犧牲之大。
但這不是因為人類的過錯。
若是由人類來做的話，那天下間将沒有比人類更為愚蠢的動物了。
那麼，究竟是什麼在引導這一切呢？ 不是個人，應該說是人類結合起來的集合體在引導。
所謂正确的人性必須是一個單獨的個體，否則便不能将其看作人性。
人與人糾集成群，成為上萬上億的結合體時，已經不再是人類，隻能稱之為&ldquo地面上奇異的群居動物&rdquo。
而正是因為将這一集合體看作人類，以人類的觀念來進行解釋，事情才會變得不明不白。
所以庶民們才說：&ldquo天下既已一分為二，所有理想和榮華不都能得到實現了嗎？為何不惜賭上勝負分界也想要将其獨占為己有呢？&rdquo 雖是俗人俗語，但卻說出了個人理念相通的正确性。
當時不管是秀吉還是家康，作為一個個人的時候，必定都很清楚這一點。
但縱觀過去與現在，認為世事都按人類意志運行的觀點終究隻是人類的錯覺，事實上還有大部分都是人類之外的類似宇宙意識的東西。
如果說宇宙意識并不恰當，那可以說人類也如太陽、月亮、行星一般，在宇宙循環所注定的命運之下被迫一直運行。
無論如何，成為時代代表者的已經不能單純地稱作&ldquo一個人&rdquo，秀吉和家康都是如此。
這個個體融合了無數人的意志和宇宙意識，他們自身将其稱之為&ldquo我&rdquo，而身邊的人以及庶民則将其稱作&ldquo他&rdquo。
而這個&ldquo我即他&rdquo的個體因為擁有舉足輕重的官階、姓名和特殊的風貌，在世人之間便有了&ldquo怎麼怎麼樣的某某大人&rdquo這樣的深刻印象，但實際上這些姓名官職都隻不過是假想的标牌，其本質依然隻是衆多人類中的一個生命體而已。
如此看來，庶民祈求和平的願望總是遙遙無期的。
但時代的代表者也并非不希望得到和平，應該說他比任何人都熱切地期望達到，并竭盡全力地努力實現。
隻是他有一個條件，就是他本身也是這一目的的具象化實體。
因此，當他遇上逆反者時，就會立即進入戰争，任何外交秘策都能果斷去實行。
而在代表者的意志和行動的夾縫之間，無數的人類，存在于世間的人類遵從狡詐、争鬥和貪欲的本能行動，也讓犧牲、責任和仁愛的善美精神得以升華。
人們親手創造出自己生活的土地，為其增色，而作為副産品，有時也會展示出一種文化的飛躍，天正年間的世态也正是如此，令人難解。
這也是讓秀吉感到非常有趣的一點。
從佐吉偵察到的京都大阪的世情來看，這場由信雄挑起的戰争卻沒有一個人認為是秀吉與信雄的對抗，而是秀吉與家康的對抗。
信長死後，對秀吉而言，世間好不容易變得和平，天下卻又再度一分為二，一場橫跨諸州的大戰眼見着即将到來，極度的不安萦繞在人們心中無法散去。
即便是在公家，對此感到悲傷的也大有人在，多聞院日記就在天正十三年三月的日記中寫道： &ldquo天下現動亂之色，不知未來如何，堪憂惶恐，隻得交付于神，噩噩然度日，無始無終。
&rdquo 筆者筆下也如此沉痛哀歎，可以想象一般世态則更為沉重且露骨。
為何人類要像這樣，在沒有戰争的世界中就無法生存？ 這是世人心中所抱有的疑問。
應仁以來，庶民們嘗盡戰争之苦，忍受着生活給予的一切曆練，直至今日慢慢地也開始産生懷疑。
總的來說，此次大戰正是天下一統之所在，然而如今天下兩分，難道無法折中持續下去嗎？應該是可以持續下去的吧？世人内心這樣想着。
沒有哪個領導者不會口頭約定和平，也沒有不懂得戰争酸楚的武士，也沒有不害怕戰争一旦開始就将危及生命的庶民。
所以人類沒人是不希望得到和平的，也确實都在詛咒戰争。
但即便如此，戰事依然無休無止。
剛以為結束了，頃刻間又轉入了下一場戰争的準備中，而當勢力分布變為兩大陣營時，一切不僅沒有停止，反倒比以前的恐怖更為險惡，讓人聯想到天下集結的規模和犧牲之大。
但這不是因為人類的過錯。
若是由人類來做的話，那天下間将沒有比人類更為愚蠢的動物了。
那麼，究竟是什麼在引導這一切呢？ 不是個人，應該說是人類結合起來的集合體在引導。
所謂正确的人性必須是一個單獨的個體，否則便不能将其看作人性。
人與人糾集成群，成為上萬上億的結合體時，已經不再是人類，隻能稱之為&ldquo地面上奇異的群居動物&rdquo。
而正是因為将這一集合體看作人類，以人類的觀念來進行解釋，事情才會變得不明不白。
所以庶民們才說：&ldquo天下既已一分為二，所有理想和榮華不都能得到實現了嗎？為何不惜賭上勝負分界也想要将其獨占為己有呢？&rdquo 雖是俗人俗語，但卻說出了個人理念相通的正确性。
當時不管是秀吉還是家康，作為一個個人的時候，必定都很清楚這一點。
但縱觀過去與現在，認為世事都按人類意志運行的觀點終究隻是人類的錯覺，事實上還有大部分都是人類之外的類似宇宙意識的東西。
如果說宇宙意識并不恰當，那可以說人類也如太陽、月亮、行星一般，在宇宙循環所注定的命運之下被迫一直運行。
無論如何，成為時代代表者的已經不能單純地稱作&ldquo一個人&rdquo，秀吉和家康都是如此。
這個個體融合了無數人的意志和宇宙意識，他們自身将其稱之為&ldquo我&rdquo，而身邊的人以及庶民則将其稱作&ldquo他&rdquo。
而這個&ldquo我即他&rdquo的個體因為擁有舉足輕重的官階、姓名和特殊的風貌，在世人之間便有了&ldquo怎麼怎麼樣的某某大人&rdquo這樣的深刻印象，但實際上這些姓名官職都隻不過是假想的标牌，其本質依然隻是衆多人類中的一個生命體而已。
如此看來，庶民祈求和平的願望總是遙遙無期的。
但時代的代表者也并非不希望得到和平，應該說他比任何人都熱切地期望達到，并竭盡全力地努力實現。
隻是他有一個條件，就是他本身也是這一目的的具象化實體。
因此，當他遇上逆反者時，就會立即進入戰争，任何外交秘策都能果斷去實行。
而在代表者的意志和行動的夾縫之間，無數的人類，存在于世間的人類遵從狡詐、争鬥和貪欲的本能行動，也讓犧牲、責任和仁愛的善美精神得以升華。
人們親手創造出自己生活的土地，為其增色，而作為副産品，有時也會展示出一種文化的飛躍，天正年間的世态也正是如此，令人難解。