犬山陷
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好意。
然而信雄還是沒有注意到主客的困倦，他依然按他所想的努力去錯誤理解和關心主客困倦的模樣。
他向家臣一陣耳語，正面的大拉門立即便被除去，為二度招待所準備的猿樂藝人已經備好樂器、換上服裝在那兒等候，很快便開始了狂言表演。
家康興趣一如往常，不過還是勉為其難地時而表現得興緻高昂，時而哄笑，完結時也一起拍手鼓掌。
完結時，近臣們趁機拉拉家康的袖子，暗示是否回屋就寝，但還沒來得及說，緊接着便聲樂和鳴，跳出一個舉止輕佻的男人饒舌道：&ldquo接下來請欣賞為今夜貴賓準備的上至京都下及鄉野皆聞名遐迩的阿國歌舞伎。
話說阿國歌舞伎歌舞的由來&hellip&hellip&rdquo 據說出雲的巫女在神社舞蹈中加入世人的喜好和裝飾，再混合由來的猿若和幸若舞使其變得有趣而可笑，在諸國推出後竟出乎意料地大受歡迎，前年天正十一年年初在京都的四條河原演出時，連日盛況。
對這一新興歌劇一番介紹後，男子飄身隐入帷屏屏障，頃刻間便走出數名美人載歌載舞，在歌劇的戀愛情節到達高潮時，大受好評的主角阿國現身了。
主角的一舉一動令人不禁怪異在這血腥時代的另一面，那片讴歌如此糜爛的官能肉欲主義的花田為何還能盛開，醞釀出一股焦躁的空氣，讓平日兇猛的武士們不禁恍惚。
而在作者之中，似乎還有相當智慧之才人，将近年來在西國大名家盛行的基督聖歌隊的章節和彌撒的歌唱等巧妙融合其中，還有類似教會使用的中提琴，服裝上也将令人眼前一新的西歐風格花紋做成絲緞、刺繡，與日本本土的衣裳嘗試作各種融合。
原來如此，也難怪無論是京城還是諸國城鎮，隻要看過一次的人都會大談特談了。
所有人都為其驚歎和陶醉。
俗世喜好之物，大将、武士階層的人物肯定也會覺得有趣，而且這一歌劇本質上是以展現當今時代最受壓抑的人類本能的肉欲世界為主題。
此外，它完全跳出室町之前便由來已久的無常觀和消極的生活以及來世主義，用歌聲舞蹈極端地展現人類現實世界，這也是抓住當下庶民之心的一大要素。
家康想，這是由秀吉的本性自然創造出的事物之一。
秀吉的政治一改信長式的強壓主義，使室町時代以來一直存在的陰暗感也快速明朗起來。
庶民敏感的本能在強壓和陰暗的壓迫下，即便在不為人知之處悄悄展現，也絕不會像現在這樣光明正大地表現出來，&ldquo這一新歌劇在西國興起，流行至京都，甚至連東海一帶也受到影響，這不能不看作是一種變相的秀吉攻勢的滲透。
&rdquo家康這樣思索着。
&ldquo中将殿下，大人說已經很困倦了&hellip&hellip&rdquo德川方的奧平九八郎故意露骨地對看阿國看得出神的信雄說道。
&ldquo唉，困倦？&rdquo信雄立刻一陣惶恐，急忙起身親自引路，送家康走至通往寝殿的走廊。
阿國歌舞伎此時還未演完，在這之後遠遠地還能聽到中提琴和太鼓的樂曲聲。
翌日十四日，信雄例外地早起，來到客殿一看，家康早已帶上神采奕奕的面孔與侍臣們談話。
&ldquo早膳呢？&rdquo 信雄問家中仆人，仆人回答早已用畢，他不禁微微赧然。
這時遠處的守院武士和瞭望台上的人正大聲地在交談着什麼。
家康和信雄都注意到了這點，片刻沉默之間，一名家臣便前來報告異變。
&ldquo适才瞭望台士兵來報，此前西北方向的遠方上空冒起一陣黑煙，初以為或是山林火災，但漸漸地不同地方都升起幾處濃煙，似乎并不尋常，于是便前來通報。
&rdquo &ldquo什麼，西北遠方？&rdquo信雄感到不解。
若說是東南還能聯想到伊勢或其他戰場，所以他對此感到很是無法理解。
前些日子家康在聽聞中川堪右衛門猝死的消息時，便覺得很多地方無法解釋，于是他立刻問道：&ldquo看起來是在犬山一帶嗎？&rdquo 沒等回答，他又向左右
然而信雄還是沒有注意到主客的困倦，他依然按他所想的努力去錯誤理解和關心主客困倦的模樣。
他向家臣一陣耳語，正面的大拉門立即便被除去，為二度招待所準備的猿樂藝人已經備好樂器、換上服裝在那兒等候，很快便開始了狂言表演。
家康興趣一如往常，不過還是勉為其難地時而表現得興緻高昂，時而哄笑，完結時也一起拍手鼓掌。
完結時，近臣們趁機拉拉家康的袖子，暗示是否回屋就寝，但還沒來得及說，緊接着便聲樂和鳴，跳出一個舉止輕佻的男人饒舌道：&ldquo接下來請欣賞為今夜貴賓準備的上至京都下及鄉野皆聞名遐迩的阿國歌舞伎。
話說阿國歌舞伎歌舞的由來&hellip&hellip&rdquo 據說出雲的巫女在神社舞蹈中加入世人的喜好和裝飾，再混合由來的猿若和幸若舞使其變得有趣而可笑，在諸國推出後竟出乎意料地大受歡迎，前年天正十一年年初在京都的四條河原演出時，連日盛況。
對這一新興歌劇一番介紹後，男子飄身隐入帷屏屏障，頃刻間便走出數名美人載歌載舞，在歌劇的戀愛情節到達高潮時，大受好評的主角阿國現身了。
主角的一舉一動令人不禁怪異在這血腥時代的另一面，那片讴歌如此糜爛的官能肉欲主義的花田為何還能盛開，醞釀出一股焦躁的空氣，讓平日兇猛的武士們不禁恍惚。
而在作者之中，似乎還有相當智慧之才人，将近年來在西國大名家盛行的基督聖歌隊的章節和彌撒的歌唱等巧妙融合其中，還有類似教會使用的中提琴，服裝上也将令人眼前一新的西歐風格花紋做成絲緞、刺繡，與日本本土的衣裳嘗試作各種融合。
原來如此，也難怪無論是京城還是諸國城鎮，隻要看過一次的人都會大談特談了。
所有人都為其驚歎和陶醉。
俗世喜好之物，大将、武士階層的人物肯定也會覺得有趣，而且這一歌劇本質上是以展現當今時代最受壓抑的人類本能的肉欲世界為主題。
此外，它完全跳出室町之前便由來已久的無常觀和消極的生活以及來世主義，用歌聲舞蹈極端地展現人類現實世界，這也是抓住當下庶民之心的一大要素。
家康想，這是由秀吉的本性自然創造出的事物之一。
秀吉的政治一改信長式的強壓主義，使室町時代以來一直存在的陰暗感也快速明朗起來。
庶民敏感的本能在強壓和陰暗的壓迫下，即便在不為人知之處悄悄展現，也絕不會像現在這樣光明正大地表現出來，&ldquo這一新歌劇在西國興起，流行至京都，甚至連東海一帶也受到影響，這不能不看作是一種變相的秀吉攻勢的滲透。
&rdquo家康這樣思索着。
&ldquo中将殿下，大人說已經很困倦了&hellip&hellip&rdquo德川方的奧平九八郎故意露骨地對看阿國看得出神的信雄說道。
&ldquo唉，困倦？&rdquo信雄立刻一陣惶恐，急忙起身親自引路，送家康走至通往寝殿的走廊。
阿國歌舞伎此時還未演完，在這之後遠遠地還能聽到中提琴和太鼓的樂曲聲。
翌日十四日，信雄例外地早起，來到客殿一看，家康早已帶上神采奕奕的面孔與侍臣們談話。
&ldquo早膳呢？&rdquo 信雄問家中仆人，仆人回答早已用畢，他不禁微微赧然。
這時遠處的守院武士和瞭望台上的人正大聲地在交談着什麼。
家康和信雄都注意到了這點，片刻沉默之間，一名家臣便前來報告異變。
&ldquo适才瞭望台士兵來報，此前西北方向的遠方上空冒起一陣黑煙，初以為或是山林火災，但漸漸地不同地方都升起幾處濃煙，似乎并不尋常，于是便前來通報。
&rdquo &ldquo什麼，西北遠方？&rdquo信雄感到不解。
若說是東南還能聯想到伊勢或其他戰場，所以他對此感到很是無法理解。
前些日子家康在聽聞中川堪右衛門猝死的消息時，便覺得很多地方無法解釋，于是他立刻問道：&ldquo看起來是在犬山一帶嗎？&rdquo 沒等回答，他又向左右