第二十二章 絕學無憂
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将其供奉給神祇，但是，祭祀一結束，它就被丢棄在路邊。
它的頭和脊背可能會被行旅之人踐踏。
又因為刍狗是用草編結而成，它也許會被路邊的割草人撿起，拿回家當柴火燒。
這就是刍狗的命運。
&ldquo祭祀結束後的刍狗毫無用處。
如果忘記這一事實，總是把刍狗裝進盒子并飾以绫錦，那一定是刍狗作祟。
從前有個傻子忘記扔掉本該抛棄的刍狗，而對刍狗十分尊崇，甚至睡在其旁。
據說當夜刍狗就出現在他的夢裡，他被刍狗噩夢魇住，整天頭昏眼花。
&ldquo如今，令師孔子要去衛國，他把記載古人陳舊事迹的六經當成重寶，懷抱着這些書籍前往衛國，但是，六經就如同祭祀結束後的刍狗，如今毫無用處。
孔子仍想把那些沒有用處的古人書籍當作寶貝去衛國講道，這都是刍狗作祟所造成的惡果。
&rdquo 師金對着顔淵猛烈抨擊了孔子。
孔子學派的經典&mdash&mdash六經遇到莊子的毒舌自然是狼狽不堪。
莊子似乎十分讨厭當年那些借讀書來做自我推廣的學者。
1絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？ &mdash&mdash《老子》二十章 為學日益，為道日損，損之又損之，以至于無為。
無為無不為。
&mdash&mdash《老子》四十八章 2域中有四大，而王處一。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
&mdash&mdash《老子》二十五章 為無為，事無事，味無味。
&mdash&mdash《老子》六十三章 複衆人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
&mdash&mdash《老子》六十四章 3、4孔子謂老聃曰：&ldquo丘治詩書禮樂易春秋六經，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之迹，一君無所鈎用。
甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？&rdquo 老子曰：&ldquo幸矣子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳迹也，豈其所以迹哉！今子之所言，猶迹也。
夫迹，履之所出，而迹豈履哉？&rdquo &mdash&mdash《莊子·天運》 5桓公讀書于堂上，輪扁斫（zhuó）輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：&ldquo敢問，公之所讀者何言邪？&rdquo公曰：&ldquo聖人之言也。
&rdquo 曰：&ldquo聖人在乎？&rdquo 公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo 曰：&ldquo然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！&rdquo 桓公曰：&ldquo寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。
&rdquo 輪扁曰：&ldquo臣也以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。
古之人與其不可傳也死矣。
然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·天道》 6孔子西遊于衛，顔淵問師金曰：&ldquo以夫子之行為奚如？&rdquo師金曰：&ldquo惜乎，而夫子其窮哉！&rdquo 顔淵曰：&ldquo何也？&rdquo 師金曰：&ldquo夫刍狗之未陳也，盛以箧衍，巾以文繡，屍祝齊戒以将之。
及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；将複取而盛以箧衍，巾以文繡，遊居寝卧其下，彼不得夢，必且數眯焉。
今而夫子，亦取先王已陳刍狗，聚弟子遊居寝卧其下。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·天運》
它的頭和脊背可能會被行旅之人踐踏。
又因為刍狗是用草編結而成，它也許會被路邊的割草人撿起，拿回家當柴火燒。
這就是刍狗的命運。
&ldquo祭祀結束後的刍狗毫無用處。
如果忘記這一事實，總是把刍狗裝進盒子并飾以绫錦，那一定是刍狗作祟。
從前有個傻子忘記扔掉本該抛棄的刍狗，而對刍狗十分尊崇，甚至睡在其旁。
據說當夜刍狗就出現在他的夢裡，他被刍狗噩夢魇住，整天頭昏眼花。
&ldquo如今，令師孔子要去衛國，他把記載古人陳舊事迹的六經當成重寶，懷抱着這些書籍前往衛國，但是，六經就如同祭祀結束後的刍狗，如今毫無用處。
孔子仍想把那些沒有用處的古人書籍當作寶貝去衛國講道，這都是刍狗作祟所造成的惡果。
&rdquo 師金對着顔淵猛烈抨擊了孔子。
孔子學派的經典&mdash&mdash六經遇到莊子的毒舌自然是狼狽不堪。
莊子似乎十分讨厭當年那些借讀書來做自我推廣的學者。
1絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？ &mdash&mdash《老子》二十章 為學日益，為道日損，損之又損之，以至于無為。
無為無不為。
&mdash&mdash《老子》四十八章 2域中有四大，而王處一。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
&mdash&mdash《老子》二十五章 為無為，事無事，味無味。
&mdash&mdash《老子》六十三章 複衆人之所過。
以輔萬物之自然而不敢為。
&mdash&mdash《老子》六十四章 3、4孔子謂老聃曰：&ldquo丘治詩書禮樂易春秋六經，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之迹，一君無所鈎用。
甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？&rdquo 老子曰：&ldquo幸矣子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳迹也，豈其所以迹哉！今子之所言，猶迹也。
夫迹，履之所出，而迹豈履哉？&rdquo &mdash&mdash《莊子·天運》 5桓公讀書于堂上，輪扁斫（zhuó）輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：&ldquo敢問，公之所讀者何言邪？&rdquo公曰：&ldquo聖人之言也。
&rdquo 曰：&ldquo聖人在乎？&rdquo 公曰：&ldquo已死矣。
&rdquo 曰：&ldquo然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！&rdquo 桓公曰：&ldquo寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。
&rdquo 輪扁曰：&ldquo臣也以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。
古之人與其不可傳也死矣。
然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·天道》 6孔子西遊于衛，顔淵問師金曰：&ldquo以夫子之行為奚如？&rdquo師金曰：&ldquo惜乎，而夫子其窮哉！&rdquo 顔淵曰：&ldquo何也？&rdquo 師金曰：&ldquo夫刍狗之未陳也，盛以箧衍，巾以文繡，屍祝齊戒以将之。
及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；将複取而盛以箧衍，巾以文繡，遊居寝卧其下，彼不得夢，必且數眯焉。
今而夫子，亦取先王已陳刍狗，聚弟子遊居寝卧其下。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·天運》