第四章 哂孔子，诽聖人
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如前已述，戰國時代九流百家盛行，但依舊是儒家思想占據中心。
儒教雖然在戰國以後的漢代才确立，但在戰國大勢已定。
莊子為了強調自己的學說，把儒教先師孔子以及儒教祖述之堯舜作為對手，這對他來說是最好的做法。
不知莊子本人是否如此考慮，但他大緻具有如此思想傾向。
莊子對孔子做出了種種批判和嘲笑，時而還惡語相加。
1．丘則陋矣 某時，一個因受刑罰而被砍掉一隻腳的男子&mdash&mdash這種受刑之人叫兀者&mdash&mdash一瘸一拐地來到孔子這裡。
他名叫叔山無趾。
孔子訓斥他說：&ldquo你年輕時行為不檢，所以被斬去一腳。
事已如此，如今再來到我這裡讨教已經于事無補，毫無辦法了。
&rdquo 然而，聽聞此言，無趾反而教訓了孔子一通：&ldquo确實，我年輕時因不識時務而輕率作踐自身，失去了一腳。
可是，我今天之所以前來，實際上是考慮到還有比雙腳更為可貴的道德修養，我就是為了保全它而來的。
蒼天無所不能覆蓋，大地無所不能承載，我本以為先生您是偉人，德比天地，可今日所見差矣，雖說我以前行為不檢，但您今日抱有如此态度，胸襟也太狹窄了。
&rdquo 聽到此言，孔子方才為自己考慮不周感到羞愧和後悔：&ldquo是我不好。
丘則陋矣&mdash&mdash我孔丘實在淺薄。
請進請進，我們來談談道德修養上的事吧。
&rdquo但不知無趾考慮到了什麼，他拂袖離屋而去。
事後孔子教育門徒說：&ldquo你們務必要注意。
無趾曾是一名罪犯，腳被斬掉，即便如此，他仍然想努力進學，修身以補前愆。
你們都沒有被斬腳，今後就更需要謹慎己身。
&rdquo 2．天刑之 然而在另一邊，無趾立即跑到老子那裡說孔子壞話，他頻頻批評孔子：&ldquo孔子還沒達到至人境界吧？這樣的人為何門徒衆多呢？他隻想方設法揚名于世，那正是他未達至人境界的原因所在。
以前的人不求名，反而把名氣視為麻煩，視為束縛自我的桎梏。
孔子尚未如此覺悟，遠非至人。
&rdquo 聽聞此言，老子說：&ldquo那你就教他用&lsquo以死生為一條，以可不可為一貫&rsquo來解開桎梏，你看如何？&rdquo&mdash&mdash筆者說明一下，這是表達老莊無差别觀點的重要表述：生與死都隻是一條繩，可與不可是毫無區别的一貫之道&mdash&mdash無趾帶着極其嫌惡的神情說：&ldquo不行不行，上天已經處罰孔子了，别人怎能解其桎梏？&rdquo無趾根本不把孔子當作對手。
他全然忘記了自己是受到刑罰的兀者，卻痛罵孔子是受天罰之人，這頗為有趣。
這個故事所顯示的是，與老子相比，孔子是遠為低下之人，其人格遠未形成。
莊子要讓世人知曉孔子成不了人們的心靈依靠。
3．虛往實歸 兀者中有個名叫王骀的人，此人也相當少見，被說成是&ldquo立不教，坐不議&rdquo&ldquo虛而往，實而歸&rdquo。
這難道不是稱贊嗎？這點也請讀者務必記住。
王骀并沒立于教壇從事教學工作，也非坐在屋内論道，但不知為何，即便是頭腦空空之人去見過他，回來時也必定會在不知不覺中覺得頭腦中裝進些了什麼。
這真是十足的不言之教。
教育發展到這種程度真是十分了不起。
這位王骀就是如此人物。
聽說此事，孔子的學生常季問孔子：&ldquo王骀到底是何種人物？此人完全是莫名其妙，可門徒衆多，這實在太不可思議了。
&rdquo但孔子卻稱歎道：&ldquo不不，王先生是一個相當了不起的老師。
其實我也曾想拜入他的門牆，聆聽教誨，隻是未能成行。
那人已視萬物為一體，即便腳被斬掉卻也不認為自己失去了這隻腳。
&lsquo失于此而得于彼&rsquo，他是持萬物一體論觀點的偉人。
&rdquo 4．肝膽亦楚越 評價王骀時，孔子這樣陳述：&ldquo自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
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儒教雖然在戰國以後的漢代才确立，但在戰國大勢已定。
莊子為了強調自己的學說，把儒教先師孔子以及儒教祖述之堯舜作為對手，這對他來說是最好的做法。
不知莊子本人是否如此考慮，但他大緻具有如此思想傾向。
莊子對孔子做出了種種批判和嘲笑，時而還惡語相加。
1．丘則陋矣 某時，一個因受刑罰而被砍掉一隻腳的男子&mdash&mdash這種受刑之人叫兀者&mdash&mdash一瘸一拐地來到孔子這裡。
他名叫叔山無趾。
孔子訓斥他說：&ldquo你年輕時行為不檢，所以被斬去一腳。
事已如此，如今再來到我這裡讨教已經于事無補，毫無辦法了。
&rdquo 然而，聽聞此言，無趾反而教訓了孔子一通：&ldquo确實，我年輕時因不識時務而輕率作踐自身，失去了一腳。
可是，我今天之所以前來，實際上是考慮到還有比雙腳更為可貴的道德修養，我就是為了保全它而來的。
蒼天無所不能覆蓋，大地無所不能承載，我本以為先生您是偉人，德比天地，可今日所見差矣，雖說我以前行為不檢，但您今日抱有如此态度，胸襟也太狹窄了。
&rdquo 聽到此言，孔子方才為自己考慮不周感到羞愧和後悔：&ldquo是我不好。
丘則陋矣&mdash&mdash我孔丘實在淺薄。
請進請進，我們來談談道德修養上的事吧。
&rdquo但不知無趾考慮到了什麼，他拂袖離屋而去。
事後孔子教育門徒說：&ldquo你們務必要注意。
無趾曾是一名罪犯，腳被斬掉，即便如此，他仍然想努力進學，修身以補前愆。
你們都沒有被斬腳，今後就更需要謹慎己身。
&rdquo 2．天刑之 然而在另一邊，無趾立即跑到老子那裡說孔子壞話，他頻頻批評孔子：&ldquo孔子還沒達到至人境界吧？這樣的人為何門徒衆多呢？他隻想方設法揚名于世，那正是他未達至人境界的原因所在。
以前的人不求名，反而把名氣視為麻煩，視為束縛自我的桎梏。
孔子尚未如此覺悟，遠非至人。
&rdquo 聽聞此言，老子說：&ldquo那你就教他用&lsquo以死生為一條，以可不可為一貫&rsquo來解開桎梏，你看如何？&rdquo&mdash&mdash筆者說明一下，這是表達老莊無差别觀點的重要表述：生與死都隻是一條繩，可與不可是毫無區别的一貫之道&mdash&mdash無趾帶着極其嫌惡的神情說：&ldquo不行不行，上天已經處罰孔子了，别人怎能解其桎梏？&rdquo無趾根本不把孔子當作對手。
他全然忘記了自己是受到刑罰的兀者，卻痛罵孔子是受天罰之人，這頗為有趣。
這個故事所顯示的是，與老子相比，孔子是遠為低下之人，其人格遠未形成。
莊子要讓世人知曉孔子成不了人們的心靈依靠。
3．虛往實歸 兀者中有個名叫王骀的人，此人也相當少見，被說成是&ldquo立不教，坐不議&rdquo&ldquo虛而往，實而歸&rdquo。
這難道不是稱贊嗎？這點也請讀者務必記住。
王骀并沒立于教壇從事教學工作，也非坐在屋内論道，但不知為何，即便是頭腦空空之人去見過他，回來時也必定會在不知不覺中覺得頭腦中裝進些了什麼。
這真是十足的不言之教。
教育發展到這種程度真是十分了不起。
這位王骀就是如此人物。
聽說此事，孔子的學生常季問孔子：&ldquo王骀到底是何種人物？此人完全是莫名其妙，可門徒衆多，這實在太不可思議了。
&rdquo但孔子卻稱歎道：&ldquo不不，王先生是一個相當了不起的老師。
其實我也曾想拜入他的門牆，聆聽教誨，隻是未能成行。
那人已視萬物為一體，即便腳被斬掉卻也不認為自己失去了這隻腳。
&lsquo失于此而得于彼&rsquo，他是持萬物一體論觀點的偉人。
&rdquo 4．肝膽亦楚越 評價王骀時，孔子這樣陳述：&ldquo自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
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