卷七

業也孟勝死弟子從之者百八十三人而終屬钜子於田襄子墨以不亡觀此知墨氏師弟之間所以固守其家學頗有似於後世講學者之營立門戶而道德之為天下裂久矣墨氏之葬以薄為道餘讀其節喪安死二篇自古及今未有不亡之國無不亡之國是無不掘之墓也若親覩骊山之事而言之者又蕩兵篇古之聖王有義兵而無偃兵因用兵喪國而愝其是猶因噎而廢食因溺而廢舟慎勢篇觀於上世封建衆者其福長其名彰至他所議論固多戰國餘習然為書既富先王之格言善制猶往往及焉而始皇行事無一不與之相反諸儒之相驅而就坑以盡也亦其宜矣 書春秋列國指掌圖 稅氏與權為春秋指掌圖得國一百有七餘間憶記覽所及随録之複得數國有疑似之當辨者如黃在汾州為晉所滅非江黃之黃之近楚者按國策犀首伐黃過衛使人謂衛君曰黃城将下矣将移兵造大國之城下犀首魏官則為晉所滅者此是也若史記所稱黃帝末孫陸終之子封於黃其後為楚滅者國在今羅山縣西十二裡楚子革對靈王曰陳蔡不羮此四國者專足畏也杜注兩不羮郦元謂汝水東南流西不羮城南是不羮有東西之稱矣郦氏又任城縣有詩亭即春秋詩國按詩與邿同魯以襄十二年取邿即其地俗訛邿為詩耳隐二年經曰莒人入向杜預注向小國谯南龍亢縣東南有向城又轵縣西地名向上者亦曰向傳所雲蘇忿生之田及經曰盟向求成於鄭此向則邑名也自有封建以來其傳世久遠可考者尚衆自昔楚始大而為其并滅之國五十有三故曰漢陽諸姬楚實盡之至秦為郡縣掃除盡矣然而江淮以南神明之裔淪在蠻夷種類散處者以百數迨後山東兵起而閩粵王無諸東海王搖等猶能起兵從諸侯共亡秦傳國建号久之乃絶古聖君賢相功德之食報豈不遠哉故曰積厚者流光自然之勢也 書宋潛溪謝臯羽傳後 謝臯羽傳鄧牧任士林皆有述鄧錢塘人自言與翺最善翺服其為文病且笃懷以詩曰謝豹花開桑葉齊戴勝羽生藥草肥九鎻山人歸未歸然翺宋末義士而牧傳中無所述第曰繇役繁興不堪迫辱委務出遊過嚴陵故舊館焉其地與婺接故常往來兩州間所居産薪炭率歲暮載至杭易米自給又自言為翺死友然翺之沒遺命惟托方韶卿鳳吳子善思齊及方幼學方焘馮桂芳翁登兄弟而牧亦未嘗聞訃其葬也牧自誇於翺為文嘗自出於胸臆罕讀古人着述此豈其真不讀書者哉又牧雲翺於軍伍中購得一子相與竭力生産任傳中不載采雲無子翺之臨沒屬及其無子當信豈前已購得而後複失之耶任傳詞旨隐約以屈原比翺是為得之吳思齊墓志亦可觀宋因任吳本特加潤色淋漓盡态讀之令人感歎不已蓋遭勝國之後無所避諱而能然也國家破亡神器淪沒有權位者不必徇而草野失志之子有孤憤郁悒而不知其然者豈不由於其性哉然不幸無傳之者傳之而失其志以此湮沒於後世者多矣愚觀漢新莽之亂士至有僞失明見其子堕井妻與人私而不頋者其堅苦如是末世好名滋甚憑藉權勢踵接侯王之門入則短後曼纓出則幅巾草服搖筆着書忠義奮發流播遠近邁迹巢許幸而其書不傳也不然又孰知盜跖之與曾史哉 讀孔子世家 太史公於孔子何為而世家哉餘觀其自序每一國則必挈其事之至重者而着其所以作述之意如於晉則曰嘉文公錫圭鬯作晉世家第九於越則曰嘉勾踐滅強吳以尊周室作越勾踐世家第十一於鄭曰嘉厲公納惠王於趙曰嘉鞅讨周亂於韓曰嘉厥輔晉匡周於陳曰嘉威宣能撥濁世而尊周然後知其世家乎孔子者同之於列國之諸侯也其同之諸侯奈何曰以其同尊周也遷序孔子曰周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經述以達王道匡亂世反之於正雲雲作孔子世家第十七其意以諸侯之得世其家者以其知有天子而能匡亂反正以天子之權歸之於周者莫如孔子之功最大故附孔子於世家者非尊孔子也推孔子之心以明其始終為周之意曰春秋非孔則周道幾乎熄矣以孔子為尊周而尊周者諸侯之事也故上不得比乎本紀而下亦不得夷為列傳也或謂稱世家為尊孔而兩失者是未識遷之意者也 困學紀題辭 世有真道學然後有真節義道學晦而節義微節義不植則其於道學也亦僞而已矣黎眉先生歸田後着困學記自言餘日間行事每至臨寝必端心危坐仰天而質之如是者十年才覺違心之事日漸減少又曰學道須破名利關頭若乃周孔其口商賈其心弋名於道德之林漁利於仁義之域是則謂之傭販聖賢負罪名教不小故自滄桑之餘絶迹遐荒至老不複見雖妻子不知其所向世皆疑其仙去而其家亦詭曰有之然孰知其為笃信好學守死善道之儒者欤餘生也晩不及奉先生幾杖其季子自天讀書安國禅院時相過從流涕而道其先人則詞音嗚咽至性迸發其交於某也禮恭而意彌笃然後知先生之學非徒以得正而斃耳而其修之身以為子弟法者又如此其至也餘嘗讀兩晉南北朝史歎其君臣之際侮慢猜忌無恩義可紀至士大夫家居孝友奇節疊書絫見驚心動魄如宏農楊氏一家實西漢萬石所未及以此其時無故國而有世家辄思仿古别録南北朝孝友一編貯於家塾乃先生所為三十二卷者已犂然明備餘又知先生之學其植基深厚尤在於此而自天之能善繼其先志者亦能知其本之所在從身焉無失故也孝弟不立本實先撥而競為道學節義雲者皆妄也人有言今有能世其家如史氏所紀者餘謂必自郭氏始矣 題傳經堂集後 往餘晤亮庵於武林胡氏之米山堂向疑其宿學輩行去餘遠甚問之才長餘數歲未及訂交而别常耿耿胸次也比於都中見其仲君明經次厚知亮庵裡居閉關幾三十年無複當世意今年初夏次厚遊太學亮庵偕之來訪其故人既至假館僧廬倦卧不出於是公卿輿馬填塞街巷坐門問安喧哄都下以至四方宦學名流帬屐子弟懷刺到門皆願得識面為快亮庵愈不自得急促裝南返餘與之語頃即執手言别則其耿耿比前愈甚可知也臨行出示餘傳經堂集連綴海内古文辭數百篇所以稱美卓氏之家學甚備餘亦久謀歸拟築室於湖上陳經而讀之是時去亮庵居當不遠數舍舣舟水次造所謂傳經堂者瞻谒三先生祠啟其遺書從亮庵決疑發滞其必有益於餘聞 題程子卷後 客歲淮南逆旅中偶讀韓嬰詩傳至孔子遇道哭者甚哀而自言其始所以宦學而失養之故以至悔而立稿也而是時孔子弟子之請歸養者十有三人餘既以前年拜違其親奔走於江之南北是日有感遂決南歸之志既抵吳門程君爚來手一卷形縱縱而過餘餘既喜交程君視其所攜皆曩所求於海内之賢者所為其母徐孺人傳志者也而程君之所自傷其貧賤不得養者則并見之於言焉時餘歸志甚鋭君則為餘買舟葑門之外共邀至家拜其尊君於堂與其仲父杓石鹹儒雅藴籍衣冠狀貌質樸類古人風留數日始去去而複牽留之視其家之僮仆雞犬皆依依有向客狀若不忍其遽别者其好客出於天性可敬也今天下文士大率皆以家自累耳雖其間意氣自喜欲以廣緻天下豪傑而奪於室中之反唇交谪者有之則其行之不成又非必盡出於懈弛而後然今程君家産才不及中人自其母在時固已父子力學聲藉甚諸公間及其殁也庭除楚楚果蔬之行列巾履之位置無不整潔可喜男誦女織之聲燈火交出林落客之登其堂者鮮不為流連忘反樂其父子之賢而相忘於貧賤之累而又思其所以緻此者則益凄然相對不樂蓋程君之言曰吾父子何自而能然吾家之所以得與君燕飲於此者皆母之遺也雖其父之言亦如此若孺人者可不謂之賢矣哉欲