第十三章 性質化情感的發展
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與形式化情感的區别
前面所讨論的情感都是它們伴随的活動形式的結果，而不管活動的對象是什麼，除非活動對象對活動形式存在影響。
我們幾乎會對任何事物感到困惑、煩悶或者焦慮。
但是，當以這種方式來探讨情感時，我們忽略了如下事實：活動總是因某種對象而引起的，并且總是指向那個對象。
具體而言，沒有所謂純粹形式化的情感；沒有哪一種活動不包含某種内容。
自我在實現或者發展它自己時采取的并不是空洞的方式，而是明确、具體的模式。
我們的活動是由于我們經驗範圍内的對象所産生的，因此，所激起的情感必然和這些對象有着緊密的聯系。
對象和情感不可分割；它們是同一個意識活動的不同因素。
與統覺的聯系 我們有時在談到情感和對象之間的這種關系時，似乎把它歸結為情感和喚起情感的對象之間的聯想規則。
然而，實際情況并非完全如此。
情感和對象的連接并不是外部連接，而是一種内部的緊密連接；情感是指向對象的情感。
情感融入到了對象當中。
所以，我們通常說食物是可口的，光線是宜人的；或者在更高級的形式中，風景是美麗的，行為是正當的。
我們會自發地為對象賦予某種特定的價值感。
情緒是如此，認知活動亦是如此。
當自我把它過去的經驗加入到一種對象中之後，這種對象對于我們的智力活動就變得重要起來了。
但是，由于過去的經驗并不是蒼白的心智活動，而是徹底地塗上了興趣和價值感的色彩，所以情緒元素也被加到了對象中，并且變成了對象的一個組成部分。
對于自我而言，對象變得充滿了價值，而且其中的價值也是自我所賦予的。
在統覺中，自我必須使它自己客觀化，這是心智的一種普遍規律。
所以，世界就變成了由既擁有智力價值又擁有情緒價值的對象所組成的集合體。
純粹情感和興趣 于是，我們可以對純粹的情感和發展了的情感&mdash&mdash興趣&mdash&mdash進行區分。
純粹情感是一種處于分離狀态的心理感受。
刺傷會讓我們感到疼痛；突然的聲響讓我們驚吓；一幅美景會讓我們欣喜；一種廣泛的哲學觀念或者宗教觀念讓我們醒悟。
在這些例子中，我們考慮的是疼痛、警覺和高興等情感，而不管這些情感之間的連接。
這就是純粹的情感。
然而，情感總是和喚起情感的對象以及伴随着情感的行為整合在一起的。
這種整合越輕微，那麼情感就越感覺化（比如刺痛感），而這種整合越重要，那麼情感也就越高級。
一種情感隻要它不再是孤立的，而是和知識的對象以及行為的觀念聯系起來，那它就變成了興趣。
興趣包含三種因素：第一，作為一種情感，興趣意味着自我的某種興奮，而興奮當中包含着滿足；第二，這種滿足并非存在于純粹情感中，而是存在于與情感相連接的活動當中；第三，這種活動與某種對象有關。
純粹的情感會在它自己身上消失殆盡，而興趣總是指向某種對象。
我們總會對某些東西感興趣。
在活動中，興趣必定會讓我們超越情感。
性質化情感的種類 所以，有多少種與經驗的擴展相連接的對象，就有多少種性質化情感。
我們對金雀花的情感和對玫瑰的情感是不同的；對幾何命題的情感和對光譜的情感是不一樣的；對阿比西尼亞的情感和對我們自己國家的情感是不同的；而對亞曆山大大帝的情感和對我們最親密的朋友的情感也是不一樣的。
每一種情感都與自我有着不同的關系。
這就好像是，我們在每種情感中發現了自我的不同層面，而如果不是自我的不同層面，那麼就肯定是自我對一種對象的投入比另一種要多。
所以說，有多少種知識對象或者行為目的，那麼就有多少種不同的性質化情感。
對性質化情感的論述模式 不過，我們還是可以在情感的興趣特征上來對情感進行一般的分類。
首先，根據對象或大或小的範圍，我們可以根據興趣與這些對象的連接來對興趣進行分類。
由于我們的觀念逐漸占據了越來越多的範圍，所以與它們相結合的情感也就擁有了一種相似的範圍。
純粹的情感因為分離而顯得特殊，而興趣卻通過與觀念内容的連接而變得非常普遍。
此外，純粹的情感必定是模糊的，因為它和心智之間沒有任何明确的關系。
然而，每一種行為都必定會使事物成為焦點。
看到一朵漂亮的花，會喚起一種模糊或分散的情緒波動，這讓人想把它畫下來或者對它進行科學分析。
通過這些相關的活動，與之相連的情感将會獲得一種有限的、不同的特征。
其次，興趣是被限定的情感。
因此，我們将研究性質化情感的發展：1）變得更普遍的過程；2）變得更明确的過程。
這是情感發展的正常路線。
不過，情感也會出現各種變化，所以我們還将讨論：3）不正常的情感；4）情感的沖突。
1.情感的普遍性發展 我們最初的情感可以被稱作為純粹的個人情感，這裡的個人僅限指人的有機體。
正是這種情感，伴随着各種形式的願望、肌肉運動以及眼耳等的身體活動。
但是，自我并不僅限于身體。
自我擴展了它自己，随着每一次的經驗而變得更加寬廣和深遠；并且，随着自我的每一次擴展，必将會使情感範圍相應地增大。
我們必須對情感發展的幾個方面進行研究，在這裡我們将探讨：1）情感的拓寬；2）情感的加深。
（1）情感的拓寬 如前所述，我們最初的情感都是和身體活動相聯系的，也就是感覺情感。
情感拓寬的第一步是通過： ①情緒的轉移。
一種統覺行為中的所有活動，都會染上一層情感的色彩，而這種情感是直接而且内在地屬于這一行為的唯一因素。
小孩在得到食物時所體驗的愉悅在開始時隻是純粹感覺性的，後來才慢慢地擴展到他的保姆、餐具等事物身上，也就是說變得有些客觀化了。
愉悅不再是純粹個人化的了。
小孩不會從保姆身上感受到愉悅，因為保姆隻被看作是他因吃到食物而感到愉悅的來源而已。
但是，由于小孩的經驗範圍不斷擴大，以至于逐漸包括保姆在内，這時情感就本能地轉移到保姆身上了。
同一種行為中包含的因素逐漸增加，會使得情緒不斷地擴展，而且這種擴展是沒有限制的。
當情感涉及某些令人回憶的東西時，結果當然是瑣碎和偶然的；但是如果行為的各種因素之間存在某些必然的内在聯系，那麼結果就會是重要而且持久的。
例如，小孩對他父母的情感，就主要是因為情感通過轉移而擴大的結果。
父母與小孩在所有生活
我們幾乎會對任何事物感到困惑、煩悶或者焦慮。
但是，當以這種方式來探讨情感時，我們忽略了如下事實：活動總是因某種對象而引起的，并且總是指向那個對象。
具體而言，沒有所謂純粹形式化的情感；沒有哪一種活動不包含某種内容。
自我在實現或者發展它自己時采取的并不是空洞的方式，而是明确、具體的模式。
我們的活動是由于我們經驗範圍内的對象所産生的，因此，所激起的情感必然和這些對象有着緊密的聯系。
對象和情感不可分割；它們是同一個意識活動的不同因素。
與統覺的聯系 我們有時在談到情感和對象之間的這種關系時，似乎把它歸結為情感和喚起情感的對象之間的聯想規則。
然而，實際情況并非完全如此。
情感和對象的連接并不是外部連接，而是一種内部的緊密連接；情感是指向對象的情感。
情感融入到了對象當中。
所以，我們通常說食物是可口的，光線是宜人的；或者在更高級的形式中，風景是美麗的，行為是正當的。
我們會自發地為對象賦予某種特定的價值感。
情緒是如此，認知活動亦是如此。
當自我把它過去的經驗加入到一種對象中之後，這種對象對于我們的智力活動就變得重要起來了。
但是，由于過去的經驗并不是蒼白的心智活動，而是徹底地塗上了興趣和價值感的色彩，所以情緒元素也被加到了對象中，并且變成了對象的一個組成部分。
對于自我而言，對象變得充滿了價值，而且其中的價值也是自我所賦予的。
在統覺中，自我必須使它自己客觀化，這是心智的一種普遍規律。
所以，世界就變成了由既擁有智力價值又擁有情緒價值的對象所組成的集合體。
純粹情感和興趣 于是，我們可以對純粹的情感和發展了的情感&mdash&mdash興趣&mdash&mdash進行區分。
純粹情感是一種處于分離狀态的心理感受。
刺傷會讓我們感到疼痛；突然的聲響讓我們驚吓；一幅美景會讓我們欣喜；一種廣泛的哲學觀念或者宗教觀念讓我們醒悟。
在這些例子中，我們考慮的是疼痛、警覺和高興等情感，而不管這些情感之間的連接。
這就是純粹的情感。
然而，情感總是和喚起情感的對象以及伴随着情感的行為整合在一起的。
這種整合越輕微，那麼情感就越感覺化（比如刺痛感），而這種整合越重要，那麼情感也就越高級。
一種情感隻要它不再是孤立的，而是和知識的對象以及行為的觀念聯系起來，那它就變成了興趣。
興趣包含三種因素：第一，作為一種情感，興趣意味着自我的某種興奮，而興奮當中包含着滿足；第二，這種滿足并非存在于純粹情感中，而是存在于與情感相連接的活動當中；第三，這種活動與某種對象有關。
純粹的情感會在它自己身上消失殆盡，而興趣總是指向某種對象。
我們總會對某些東西感興趣。
在活動中，興趣必定會讓我們超越情感。
性質化情感的種類 所以，有多少種與經驗的擴展相連接的對象，就有多少種性質化情感。
我們對金雀花的情感和對玫瑰的情感是不同的；對幾何命題的情感和對光譜的情感是不一樣的；對阿比西尼亞的情感和對我們自己國家的情感是不同的；而對亞曆山大大帝的情感和對我們最親密的朋友的情感也是不一樣的。
每一種情感都與自我有着不同的關系。
這就好像是，我們在每種情感中發現了自我的不同層面，而如果不是自我的不同層面，那麼就肯定是自我對一種對象的投入比另一種要多。
所以說，有多少種知識對象或者行為目的，那麼就有多少種不同的性質化情感。
對性質化情感的論述模式 不過，我們還是可以在情感的興趣特征上來對情感進行一般的分類。
首先，根據對象或大或小的範圍，我們可以根據興趣與這些對象的連接來對興趣進行分類。
由于我們的觀念逐漸占據了越來越多的範圍，所以與它們相結合的情感也就擁有了一種相似的範圍。
純粹的情感因為分離而顯得特殊，而興趣卻通過與觀念内容的連接而變得非常普遍。
此外，純粹的情感必定是模糊的，因為它和心智之間沒有任何明确的關系。
然而，每一種行為都必定會使事物成為焦點。
看到一朵漂亮的花，會喚起一種模糊或分散的情緒波動，這讓人想把它畫下來或者對它進行科學分析。
通過這些相關的活動，與之相連的情感将會獲得一種有限的、不同的特征。
其次，興趣是被限定的情感。
因此，我們将研究性質化情感的發展：1）變得更普遍的過程；2）變得更明确的過程。
這是情感發展的正常路線。
不過，情感也會出現各種變化，所以我們還将讨論：3）不正常的情感；4）情感的沖突。
1.情感的普遍性發展 我們最初的情感可以被稱作為純粹的個人情感，這裡的個人僅限指人的有機體。
正是這種情感，伴随着各種形式的願望、肌肉運動以及眼耳等的身體活動。
但是，自我并不僅限于身體。
自我擴展了它自己，随着每一次的經驗而變得更加寬廣和深遠；并且，随着自我的每一次擴展，必将會使情感範圍相應地增大。
我們必須對情感發展的幾個方面進行研究，在這裡我們将探讨：1）情感的拓寬；2）情感的加深。
（1）情感的拓寬 如前所述，我們最初的情感都是和身體活動相聯系的，也就是感覺情感。
情感拓寬的第一步是通過： ①情緒的轉移。
一種統覺行為中的所有活動，都會染上一層情感的色彩，而這種情感是直接而且内在地屬于這一行為的唯一因素。
小孩在得到食物時所體驗的愉悅在開始時隻是純粹感覺性的，後來才慢慢地擴展到他的保姆、餐具等事物身上，也就是說變得有些客觀化了。
愉悅不再是純粹個人化的了。
小孩不會從保姆身上感受到愉悅，因為保姆隻被看作是他因吃到食物而感到愉悅的來源而已。
但是，由于小孩的經驗範圍不斷擴大，以至于逐漸包括保姆在内，這時情感就本能地轉移到保姆身上了。
同一種行為中包含的因素逐漸增加，會使得情緒不斷地擴展，而且這種擴展是沒有限制的。
當情感涉及某些令人回憶的東西時，結果當然是瑣碎和偶然的；但是如果行為的各種因素之間存在某些必然的内在聯系，那麼結果就會是重要而且持久的。
例如，小孩對他父母的情感，就主要是因為情感通過轉移而擴大的結果。
父母與小孩在所有生活