第二十二章 意志是觀念及其實現的來源
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意志就是自我
現在我們已經完成了對自我的各個因素的研究。
所以有必要簡要地讨論一下它們之間的相互關系。
自我的統一就是意志。
從心理學上來說，意志也就是那個人（theman）。
我們已經知道，認識在本質上就是普遍的自我意識的實現過程；情感是自我實現的伴随物，而它的具體性質則取決于所完成的自我實現的确切形式。
我們剛剛讨論過，意志就是自我對它自己的實現。
意志完全包含于身體控制和謹慎控制當中，并且它是在我們研究道德控制的時候才确切地發展起來的。
這樣，意志可以被看作是自我決定（self-determination）。
簡而言之，意志構成了認識和情感的意義；而道德意志構成意志的意義。
意志、認識和情感 認識是指情感或感覺在知覺過程中通過意志而形成的客觀化過程。
除了涉及感覺沖動之外，感覺或情感本身是沒有意義的。
感覺沖動組成了意志的原材料，它是正在形成過程中的意志。
在感覺沖動能夠控制它自己之前，也就是在它變得自我決定之前，它就是意志。
源自感覺沖動或感覺的知識建構是通過知覺過程形成的，它隻是意志對它自身進行控制的一個方面而已。
正是意志為它自身決定了一種客觀而普遍的形式。
另一方面，各種不同性質的情感都是意志的自我決定的伴随物。
情感要麼伴随着意志的外顯行為，要麼就是所伴随的意志行為擁有了某種客觀的内容，并且以個體為媒介對這些内容進行了分解。
簡而言之，認識是意志的客觀和普遍的一面；情感是意志的主觀和個體的一面。
由于意志包含了認識和情感，并且将兩者統一起來了，所以意志就是自我。
意志的雙重本質 意志&mdash&mdash因此也是自我&mdash&mdash包含着行為的雙重模式。
意志是觀念的起源，也是觀念得以實現的來源。
意志總是在它自己之前就把握了它自身。
自我總是把一個完全的普遍自我所擁有的模糊觀念呈現在實際條件中。
自我通過這種過程來衡量它自己，并且感覺到它自己的局限。
在其真實的本質上，自我是普遍和客觀的。
而實際的自我大都是特殊和未實現的。
因此，自我總是以一種它必須努力的普遍意志或完全意志的觀念來面對它自己。
它并不知道完全的意志或自我到底是什麼。
它僅僅感覺到有這樣一個目标，并且它能夠達到這個目标，體驗到持久的滿足，也就是快樂。
意志在它自己之前建立的這種意志或自我就是它的觀念。
觀念意志的功能 這種觀念意志可以作為一種激勵而使得實際的自我實現它自己。
它導緻對每一個已經實現的結果産生了不滿，并且急于執行新的和更加完全的行為。
觀念意志也用于衡量所有的成就，也可以作為判斷成就的标準。
和諧感&mdash&mdash心智對真、美和道德正義的最終檢驗&mdash&mdash僅僅隻是已經完成的行為與全部的觀念活動之間的一緻感。
意志的實現活動 然而，意志不僅僅隻是建立了絕對的真、善、美的觀念。
意志是實現這些觀念的活動，并且使它們成為生活中公認的合理性。
意志賦予這種形式以自己的内容；它對觀念進行了詳細說明，并且使它非常明确。
理智活動不僅是由智力所努力的真理目标而組成的，它還包括已經達到的真理。
審美活動在美的觀念的運作方式中找到了其動機力量，但是，這種觀念已經在某種程度上耗盡了它自己，并且創造出具體的美的東西。
道德活動在完美的、與它自己絕對和諧的意志中擁有了它的動機，而且這種觀念已經在社會組織和個人人格中将它自己表現出來。
并不是說一個自我或意志是觀念，而另一個意志是實現觀念的來源；而是說，觀念意志有一種連續的動機力量，這種力量能夠在認識、美和正義中産生具體的成就。
特别的道德觀念 倫理意志很明顯地揭示了在理智過程和情緒過程中蘊含着什麼。
在情緒過程中
所以有必要簡要地讨論一下它們之間的相互關系。
自我的統一就是意志。
從心理學上來說，意志也就是那個人（theman）。
我們已經知道，認識在本質上就是普遍的自我意識的實現過程；情感是自我實現的伴随物，而它的具體性質則取決于所完成的自我實現的确切形式。
我們剛剛讨論過，意志就是自我對它自己的實現。
意志完全包含于身體控制和謹慎控制當中，并且它是在我們研究道德控制的時候才确切地發展起來的。
這樣，意志可以被看作是自我決定（self-determination）。
簡而言之，意志構成了認識和情感的意義；而道德意志構成意志的意義。
意志、認識和情感 認識是指情感或感覺在知覺過程中通過意志而形成的客觀化過程。
除了涉及感覺沖動之外，感覺或情感本身是沒有意義的。
感覺沖動組成了意志的原材料，它是正在形成過程中的意志。
在感覺沖動能夠控制它自己之前，也就是在它變得自我決定之前，它就是意志。
源自感覺沖動或感覺的知識建構是通過知覺過程形成的，它隻是意志對它自身進行控制的一個方面而已。
正是意志為它自身決定了一種客觀而普遍的形式。
另一方面，各種不同性質的情感都是意志的自我決定的伴随物。
情感要麼伴随着意志的外顯行為，要麼就是所伴随的意志行為擁有了某種客觀的内容，并且以個體為媒介對這些内容進行了分解。
簡而言之，認識是意志的客觀和普遍的一面；情感是意志的主觀和個體的一面。
由于意志包含了認識和情感，并且将兩者統一起來了，所以意志就是自我。
意志的雙重本質 意志&mdash&mdash因此也是自我&mdash&mdash包含着行為的雙重模式。
意志是觀念的起源，也是觀念得以實現的來源。
意志總是在它自己之前就把握了它自身。
自我總是把一個完全的普遍自我所擁有的模糊觀念呈現在實際條件中。
自我通過這種過程來衡量它自己，并且感覺到它自己的局限。
在其真實的本質上，自我是普遍和客觀的。
而實際的自我大都是特殊和未實現的。
因此，自我總是以一種它必須努力的普遍意志或完全意志的觀念來面對它自己。
它并不知道完全的意志或自我到底是什麼。
它僅僅感覺到有這樣一個目标，并且它能夠達到這個目标，體驗到持久的滿足，也就是快樂。
意志在它自己之前建立的這種意志或自我就是它的觀念。
觀念意志的功能 這種觀念意志可以作為一種激勵而使得實際的自我實現它自己。
它導緻對每一個已經實現的結果産生了不滿，并且急于執行新的和更加完全的行為。
觀念意志也用于衡量所有的成就，也可以作為判斷成就的标準。
和諧感&mdash&mdash心智對真、美和道德正義的最終檢驗&mdash&mdash僅僅隻是已經完成的行為與全部的觀念活動之間的一緻感。
意志的實現活動 然而，意志不僅僅隻是建立了絕對的真、善、美的觀念。
意志是實現這些觀念的活動，并且使它們成為生活中公認的合理性。
意志賦予這種形式以自己的内容；它對觀念進行了詳細說明，并且使它非常明确。
理智活動不僅是由智力所努力的真理目标而組成的，它還包括已經達到的真理。
審美活動在美的觀念的運作方式中找到了其動機力量，但是，這種觀念已經在某種程度上耗盡了它自己，并且創造出具體的美的東西。
道德活動在完美的、與它自己絕對和諧的意志中擁有了它的動機，而且這種觀念已經在社會組織和個人人格中将它自己表現出來。
并不是說一個自我或意志是觀念，而另一個意志是實現觀念的來源；而是說，觀念意志有一種連續的動機力量，這種力量能夠在認識、美和正義中産生具體的成就。
特别的道德觀念 倫理意志很明顯地揭示了在理智過程和情緒過程中蘊含着什麼。
在情緒過程中