第十三回 銅雀台大宴論當塗 金鳳橋愛子陳天命
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東宮太子，仍是子桓二哥，也輪不到自己頭上，不如犯顔直谏，到可博個美名。
”這是段芝泉不願意袁世凱做皇帝的一般見解。
曹操見是愛子出頭，不便呵斥，問曹植道：“童子何知，有何陳說？”曹植啟道：“父王！自古禅代之際，皆當應天順人，漢祖兵臨霸上，日月合璧，五星聯珠；光武大戰昆陽，風雹助威，北過趙地，河冰驟結，天心厭亂，故丕佑一人，以康庶物。
今幽冀連年荒旱，許昌黃霧四塞，魏王邸第，時有火災，漢運未衰，懼将不勝。
”操帶怒道：“谶書明言金刀運盡，代者當塗高，鄭司農一代經師，當非诳語。
”植叩首道：“圖書谶緯，盡屬妖言，詭誕不經，勉強附會。
鄭玄據以解經，高識之士，方為騰笑，父王奈何信以為實耳！且天下歸往之謂王，世為宗主之謂帝，今孫權跋扈于江南，劉備縱橫于荊楚，大河以外，無複來庭，長江之南，聲教不被，父王即有志唐虞，亦當俟四海廓清，六服同化，渙汗大号，猶未為晚。
” 曹植一席話說得有條有理，曹操正待設言回答，隻見曹丕出席說道：“四弟之言甚謬，昔周武假号于西歧，卒夷殷纣，漢高稱王于關輔，終殪項羽，自古五運疊興，群帝相襲，乘時肇運，謂之真人。
濡滞不行，謂之事賊；漢家命運，摧蕩無餘，父王柱石中朝，得以苟延餘息，嬗代稱号，天與人歸。
孫權劉備，偷息西南，大統攸歸，偏隅易定。
若必遷延歲月，坐俟河清，此越王所雲，天與不取，必受其咎者也！” 曹操聞言大喜道：“吾兒之言是也！”叱退曹植，再問衆官。
衆官齊聲道：“世子之言，應天順人，某等皆同此意。
”華歆啟道：“丞相之意既定，可令滿朝文武，聯名作書勸進，以昭應順。
”操大笑道：“子魚何迂腐乃爾！豈不聞知者作法，愚者守之，民可使由，不可使知乎？可行則行，何俟于勸？若其不勸，豈遂不行？欺世盜名，孤不為也！”歆再拜道：“丞相高明，人所不及，惟古人得天下者，不出兩途，非出征誅，即由揖讓，敢問丞相，道将何從？”操笑道：“建安孤寄，何用征誅？應運代興，毋須揖讓，孤自帝自王，有何不可！”歆啟道：“不可令建安揖讓，以協人心。
”操笑道：“此事卿試為之，孤稍俟之可也。
”随即散會，紛紛下台，華歆自去安排一切。
正是： 自帝自王，何用虛文禅讓；半遮半掩，幾同商婦琵琶。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：天下大事之壞，皆文士成之，而以吾國史中為最。
蓋曆代以士列四民之首，大奸大慝，收拾人心，自納士始；大豪大猾，廠樹聲名，自養士始；愚民政策，省重科舉，自愚士始；暴君專制，焚書坑儒，自殺士始；史來歸美，修禮明經，自禮士始；頑民向化，薇蕨精光，自徵士始；幾若一士來而三民可棄，一士去而三民不歸者，士既獨重如此，奈何天下大事，不壞其手乎。
演義方寫興設學校，禮延文士，即接寫于是侍中王粲杜襲衛凱和洽四人，議尊曹操為魏王，至極天極地，伊周莫及。
草诏冊者，則有鐘繇，謂栉風沐雨，自古人臣，無此大功；表九錫者，則有董昭，乃稱越古超今，唐虞無以過，應法禅讓，以順天心，共奏禅位。
入遏漢獻，則同惡者，又有華歆、王朗、辛毗、賈诩、劉廣、劉晔、陳矯、陳群、桓階等四十餘人。
若草诏則屬陳群，捧玺則出華歆，作表則命王郎，持節則由張音，受禅台之議，最後發于賈诩。
而肇篡逆之萌，稱舜母玉雀入懷之瑞，以符銅雀者，最初又早有荀攸。
凡此若而人者，孰非文士之流，而居四居民之首，頌德歌功，篡逆且甘心輔導，而有不壞天下大事者耶！履霜堅冰，所由者漸，故銅雀之台一成，即受禅之台已伏。
試觀演義宴銅雀時，操為文王之言，遽發于口，自明孝廉精舍，以待清平，非孤始願所及之情，滿志躊躇，何莫非對承旨希顔文士望風而發。
銅雀之前，暗窺向背，惡固不敢曰未萌，而言為心聲，篡志之成，則吾謂必始于銅雀也。
然則瑞啟當塗，大陳天命，自應特書，會于銅雀，蓋屬谏心。
作者之意，殆猶如是，與吾同一見解，特以感于時會，借蘇秦輩古之政客落筆，又不屑齒數文士焉耳。
作者代操發言，将蓋代權奸聲口，寫得虎虎如生，紙上活脫呈一曹操，每讀此回，不禁痛飲擊節，必如此始稱千古獨步之曹操，而一讀至孤将一雪绛灌韓彭之恥，而伸冠仇土芥之言二語，又辄為之舌矯不下，渾身三萬六千根毫毛，根根皆戴；真不知當時台下衆官如何震栗也！至對子魚大笑數語，所謂可行則行，何俟于勸，及建安孤寄，何用征誅；應運代興，何須揖讓，自帝自王，有何不可等語，乃知篡位格言。
吾國曆史中，隻一曹操夠發此等言詞的資格，欲自作文王，今借筆寫來，便将千古奸雄，一齊罵倒，袁世凱之大典籌安，乃愈覺臭騰萬世。
如操袁地下讀此，當不知如何抱頭痛哭，死得不值也。
玉龍金鳳，拱駕雙橋，銅雀中央，實啟篡志，議出于植，植亦罪人，作者雖為開脫，然以失望東宮，比于幹木，其問貶誅，毫未失出。
而借寫大河以外，無複來庭，長江之南，聲教不被數語，蓋亦羯鼓之過，欲罵當時軍閥，方故為此曲筆耳。
非有狐兔之悲，從宥子建才子也。
”這是段芝泉不願意袁世凱做皇帝的一般見解。
曹操見是愛子出頭，不便呵斥，問曹植道：“童子何知，有何陳說？”曹植啟道：“父王！自古禅代之際，皆當應天順人，漢祖兵臨霸上，日月合璧，五星聯珠；光武大戰昆陽，風雹助威，北過趙地，河冰驟結，天心厭亂，故丕佑一人，以康庶物。
今幽冀連年荒旱，許昌黃霧四塞，魏王邸第，時有火災，漢運未衰，懼将不勝。
”操帶怒道：“谶書明言金刀運盡，代者當塗高，鄭司農一代經師，當非诳語。
”植叩首道：“圖書谶緯，盡屬妖言，詭誕不經，勉強附會。
鄭玄據以解經，高識之士，方為騰笑，父王奈何信以為實耳！且天下歸往之謂王，世為宗主之謂帝，今孫權跋扈于江南，劉備縱橫于荊楚，大河以外，無複來庭，長江之南，聲教不被，父王即有志唐虞，亦當俟四海廓清，六服同化，渙汗大号，猶未為晚。
” 曹植一席話說得有條有理，曹操正待設言回答，隻見曹丕出席說道：“四弟之言甚謬，昔周武假号于西歧，卒夷殷纣，漢高稱王于關輔，終殪項羽，自古五運疊興，群帝相襲，乘時肇運，謂之真人。
濡滞不行，謂之事賊；漢家命運，摧蕩無餘，父王柱石中朝，得以苟延餘息，嬗代稱号，天與人歸。
孫權劉備，偷息西南，大統攸歸，偏隅易定。
若必遷延歲月，坐俟河清，此越王所雲，天與不取，必受其咎者也！” 曹操聞言大喜道：“吾兒之言是也！”叱退曹植，再問衆官。
衆官齊聲道：“世子之言，應天順人，某等皆同此意。
”華歆啟道：“丞相之意既定，可令滿朝文武，聯名作書勸進，以昭應順。
”操大笑道：“子魚何迂腐乃爾！豈不聞知者作法，愚者守之，民可使由，不可使知乎？可行則行，何俟于勸？若其不勸，豈遂不行？欺世盜名，孤不為也！”歆再拜道：“丞相高明，人所不及，惟古人得天下者，不出兩途，非出征誅，即由揖讓，敢問丞相，道将何從？”操笑道：“建安孤寄，何用征誅？應運代興，毋須揖讓，孤自帝自王，有何不可！”歆啟道：“不可令建安揖讓，以協人心。
”操笑道：“此事卿試為之，孤稍俟之可也。
”随即散會，紛紛下台，華歆自去安排一切。
正是： 自帝自王，何用虛文禅讓；半遮半掩，幾同商婦琵琶。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：天下大事之壞，皆文士成之，而以吾國史中為最。
蓋曆代以士列四民之首，大奸大慝，收拾人心，自納士始；大豪大猾，廠樹聲名，自養士始；愚民政策，省重科舉，自愚士始；暴君專制，焚書坑儒，自殺士始；史來歸美，修禮明經，自禮士始；頑民向化，薇蕨精光，自徵士始；幾若一士來而三民可棄，一士去而三民不歸者，士既獨重如此，奈何天下大事，不壞其手乎。
演義方寫興設學校，禮延文士，即接寫于是侍中王粲杜襲衛凱和洽四人，議尊曹操為魏王，至極天極地，伊周莫及。
草诏冊者，則有鐘繇，謂栉風沐雨，自古人臣，無此大功；表九錫者，則有董昭，乃稱越古超今，唐虞無以過，應法禅讓，以順天心，共奏禅位。
入遏漢獻，則同惡者，又有華歆、王朗、辛毗、賈诩、劉廣、劉晔、陳矯、陳群、桓階等四十餘人。
若草诏則屬陳群，捧玺則出華歆，作表則命王郎，持節則由張音，受禅台之議，最後發于賈诩。
而肇篡逆之萌，稱舜母玉雀入懷之瑞，以符銅雀者，最初又早有荀攸。
凡此若而人者，孰非文士之流，而居四居民之首，頌德歌功，篡逆且甘心輔導，而有不壞天下大事者耶！履霜堅冰，所由者漸，故銅雀之台一成，即受禅之台已伏。
試觀演義宴銅雀時，操為文王之言，遽發于口，自明孝廉精舍，以待清平，非孤始願所及之情，滿志躊躇，何莫非對承旨希顔文士望風而發。
銅雀之前，暗窺向背，惡固不敢曰未萌，而言為心聲，篡志之成，則吾謂必始于銅雀也。
然則瑞啟當塗，大陳天命，自應特書，會于銅雀，蓋屬谏心。
作者之意，殆猶如是，與吾同一見解，特以感于時會，借蘇秦輩古之政客落筆，又不屑齒數文士焉耳。
作者代操發言，将蓋代權奸聲口，寫得虎虎如生，紙上活脫呈一曹操，每讀此回，不禁痛飲擊節，必如此始稱千古獨步之曹操，而一讀至孤将一雪绛灌韓彭之恥，而伸冠仇土芥之言二語，又辄為之舌矯不下，渾身三萬六千根毫毛，根根皆戴；真不知當時台下衆官如何震栗也！至對子魚大笑數語，所謂可行則行，何俟于勸，及建安孤寄，何用征誅；應運代興，何須揖讓，自帝自王，有何不可等語，乃知篡位格言。
吾國曆史中，隻一曹操夠發此等言詞的資格，欲自作文王，今借筆寫來，便将千古奸雄，一齊罵倒，袁世凱之大典籌安，乃愈覺臭騰萬世。
如操袁地下讀此，當不知如何抱頭痛哭，死得不值也。
玉龍金鳳，拱駕雙橋，銅雀中央，實啟篡志，議出于植，植亦罪人，作者雖為開脫，然以失望東宮，比于幹木，其問貶誅，毫未失出。
而借寫大河以外，無複來庭，長江之南，聲教不被數語，蓋亦羯鼓之過，欲罵當時軍閥，方故為此曲筆耳。
非有狐兔之悲，從宥子建才子也。