第七回 數抗命矯诏召馬騰 聯新婚開閣迎呂範
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江幹迎接彩車，十裡錦溢香盈，老夫少妻，自有一番佳境，夫妻和好，自不待言。
并非兄弟捏造，但看盧子嘉馮煥章兩口子，便可以略知梗概了。
話休繁絮，劉玄德與孫夫人既成嘉禮，關張都來參見新嫂，各回訊地去了。
諸葛瑾跟孫韶吃得酒醉飯飽，心滿意足，玄德也十分厚待。
兩個辭别，自去吳侯處複命。
正是： 佳偶初諧，他日怕成怨偶；舊人若在，今朝可比新人。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：綱目書馬超韓遂十部變曰：操過鐘繇讨張魯，而使夏侯淵等出河東，與繇會，關中諸将疑之，馬超韓遂等十部皆反。
是超遂連合反曹，實由于操命夏侯淵讨張魯，諸将生疑之故。
與本書引據者同。
衣帶诏，史亦隻言董承自稱受有雲雲，劉備因之起兵于徐州，井無馬騰之說。
演義叙操欲乘周瑜喪取吳，恐騰襲許，憶赤壁軍中訛言，因誘緻騰，可謂憑空結撰。
本書曹操矯诏誅騰如故，而原因由抗命征西，假天子命以塞其口，言隴羌變以重其威，是合于情理者也。
若演義加為征南将軍，命其征吳，則太不合情理矣，豈止不合于史也！ 寫馬超遠在涼州，扶風僅有馬岱，不但走為布置軍事，令岱與龐德所部出動，可向寶雞千陽一帶展移。
且演義叙馬騰之往，謂超有乘其來召，竟往京師，于中取事，昔日之志可展等語；是超未谏，而又有勸行之失，不可不救正之也。
嗚呼！使超果有此言，則父與弟往而共死，所以輕身緻危者，超将永抱終天之痛矣！今超不在側，諸将均主不去而谏之，馬岱苦口而又再谏之， 是騰剛果明決，自欲就義而求仁。
岱與超也，生死天地，概無所憾。
而後英雄可以繼志，可以有為，不緻稍有累于天君；于是馬騰之夷險危途，艱貞亮節，殆可抗衡于嶽飛，而操乃淪與桧伍；此之謂有筆皆削、無人不全。
超一在側，使難料理。
即如演義之言詞，蓋亦非此不合馬超聲口也。
讀者必訝馬超何以竟在涼州？又何故不安放扶風？俾多一谏勸之人，騰或不行。
曾不知演義上便因如此安放，無法着筆，不得不玷辱英雄。
若超在側，必仍隻見勸不見谏，英雄肝膽，誅賊為先，怕死貪生，恐馬超入墓至今，在地下千年，猶未學會如此腔調也。
否則寫的便不是馬超，或不問馬超終天抱恨不抱恨，便可去學演義般樣随手安放，試問填平英雄恨事，尚還有何案可翻？這才叫安放不得的苦。
演義寫賈诩媚操進計，反間成功，本書便令其許爵空勞，說降失敗，成了蔣幹。
演義寫一黃奎助騰，洩謀誤事，同時被害；本書寫一王必助操，截殺無用，登時被誅，成了苗澤。
演義寫設策诏騰者為荀攸；本書寫一再獻謀者為華歆。
以攸黜操封王，尚存晚節，歆附逆成篡，不妨歸惡也。
演義寫許褚裸衣鬥超，臂中兩箭，而城下圍騰，曹将無一人受傷；本書寫許褚領兵圍驿，頰中兩箭，而門樓拒敵，曹将無一人不受傷；以助賊必誅，刑傷不稍末減，褒忠有典，休鐵應予複仇也。
尤妙在複侯惇為演義中操平漢中定計之人，又為操疾笃見鬼相召，亦同于殿門見鬼以死之人，本書原以張魯為鬼，即令惇失其雙目，不但使之不能見人議人，且永使其不能見鬼議鬼；尤覺翻案翻得滑稽。
若王必則去箭瘡，而令身首異處，如伏典刑，蓋正五臣死節之罪，則翻案翻得森嚴之至。
因諱一黃奎，便順諱五臣之死難，乃從翻馬騰一案，并翻五臣之兩案；明則了結夏侯惇王必助逆之輩，暗且了結管辂知機助逆之徒，是均不可不知也。
夏侯霸降姜維時，首以魏有妙齡鐘鄧二人，久必患蜀為言。
世讀演義者，又必惜維之降蜀，在先主死後，霸之降蜀，在孔明死後，共助漢皆晚；而鐘鄧用世，反能及時，乃興歎若有天也！設使鐘鄧得遇諸葛，将如之何？亦世人之所深思者。
今即以軍事地理而及天水，因天水而及姜淮馬遵，便言本屬馬氏同宗，已見文機在手，妙造随心。
而超孝子也，維亦孝子也，以孝及孝，以維助超，又果為惟一攜手之人物，不惟不使英雄為降将軍，此中又寓錫類不匮之至意，則幾無一處不見杼軸，無一字不有分量，更不可以信口亂造而草草讀過。
人也，地也，時也，勢也，情也，事也，安排既當。
然維固與鐘鄧鬥智者也，故未出維，乃先出鐘鄧，于是鐘鄧并得與諸葛角智于疆場。
自有本書，而三國人材，一齊吐氣！而世間讀者，無不如心，天地之交，從此應無缺憾事已。
演義言孫劉相忌而聯婚，本書言孫曹相畏而聯婚，原因大異，方見本書為正寫孫劉合好，交不可離之文，而此回更為擡高公瑾人物之筆。
如演義魯肅讨荊州，佛寺看新郎，喬國老愛财多事，劉備畏妻溺志，孫權摔硯怒追，以及夫人背母偕逃，孔明伏兵高叫，周瑜雪恥忘曹等，真将一時瑜亮，奇材妙智，寫得兩下不堪！幾同市井小人之卑陋惡劣，那一位還算得三國人物？簡直刻罵入骨矣！茲盡反之，并易入贅為視迎，這番正大光明，便叫卧龍先生一行，省在小舟伏着，去受許多悶氣，妙極！呂範照舊為媒，可謂媒星入命，隻是甘糜二夫人同遭瘟病身死，黃泉路上，不免咒罵不堪耳。
并非兄弟捏造，但看盧子嘉馮煥章兩口子，便可以略知梗概了。
話休繁絮，劉玄德與孫夫人既成嘉禮，關張都來參見新嫂，各回訊地去了。
諸葛瑾跟孫韶吃得酒醉飯飽，心滿意足，玄德也十分厚待。
兩個辭别，自去吳侯處複命。
正是： 佳偶初諧，他日怕成怨偶；舊人若在，今朝可比新人。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：綱目書馬超韓遂十部變曰：操過鐘繇讨張魯，而使夏侯淵等出河東，與繇會，關中諸将疑之，馬超韓遂等十部皆反。
是超遂連合反曹，實由于操命夏侯淵讨張魯，諸将生疑之故。
與本書引據者同。
衣帶诏，史亦隻言董承自稱受有雲雲，劉備因之起兵于徐州，井無馬騰之說。
演義叙操欲乘周瑜喪取吳，恐騰襲許，憶赤壁軍中訛言，因誘緻騰，可謂憑空結撰。
本書曹操矯诏誅騰如故，而原因由抗命征西，假天子命以塞其口，言隴羌變以重其威，是合于情理者也。
若演義加為征南将軍，命其征吳，則太不合情理矣，豈止不合于史也！ 寫馬超遠在涼州，扶風僅有馬岱，不但走為布置軍事，令岱與龐德所部出動，可向寶雞千陽一帶展移。
且演義叙馬騰之往，謂超有乘其來召，竟往京師，于中取事，昔日之志可展等語；是超未谏，而又有勸行之失，不可不救正之也。
嗚呼！使超果有此言，則父與弟往而共死，所以輕身緻危者，超将永抱終天之痛矣！今超不在側，諸将均主不去而谏之，馬岱苦口而又再谏之， 是騰剛果明決，自欲就義而求仁。
岱與超也，生死天地，概無所憾。
而後英雄可以繼志，可以有為，不緻稍有累于天君；于是馬騰之夷險危途，艱貞亮節，殆可抗衡于嶽飛，而操乃淪與桧伍；此之謂有筆皆削、無人不全。
超一在側，使難料理。
即如演義之言詞，蓋亦非此不合馬超聲口也。
讀者必訝馬超何以竟在涼州？又何故不安放扶風？俾多一谏勸之人，騰或不行。
曾不知演義上便因如此安放，無法着筆，不得不玷辱英雄。
若超在側，必仍隻見勸不見谏，英雄肝膽，誅賊為先，怕死貪生，恐馬超入墓至今，在地下千年，猶未學會如此腔調也。
否則寫的便不是馬超，或不問馬超終天抱恨不抱恨，便可去學演義般樣随手安放，試問填平英雄恨事，尚還有何案可翻？這才叫安放不得的苦。
演義寫賈诩媚操進計，反間成功，本書便令其許爵空勞，說降失敗，成了蔣幹。
演義寫一黃奎助騰，洩謀誤事，同時被害；本書寫一王必助操，截殺無用，登時被誅，成了苗澤。
演義寫設策诏騰者為荀攸；本書寫一再獻謀者為華歆。
以攸黜操封王，尚存晚節，歆附逆成篡，不妨歸惡也。
演義寫許褚裸衣鬥超，臂中兩箭，而城下圍騰，曹将無一人受傷；本書寫許褚領兵圍驿，頰中兩箭，而門樓拒敵，曹将無一人不受傷；以助賊必誅，刑傷不稍末減，褒忠有典，休鐵應予複仇也。
尤妙在複侯惇為演義中操平漢中定計之人，又為操疾笃見鬼相召，亦同于殿門見鬼以死之人，本書原以張魯為鬼，即令惇失其雙目，不但使之不能見人議人，且永使其不能見鬼議鬼；尤覺翻案翻得滑稽。
若王必則去箭瘡，而令身首異處，如伏典刑，蓋正五臣死節之罪，則翻案翻得森嚴之至。
因諱一黃奎，便順諱五臣之死難，乃從翻馬騰一案，并翻五臣之兩案；明則了結夏侯惇王必助逆之輩，暗且了結管辂知機助逆之徒，是均不可不知也。
夏侯霸降姜維時，首以魏有妙齡鐘鄧二人，久必患蜀為言。
世讀演義者，又必惜維之降蜀，在先主死後，霸之降蜀，在孔明死後，共助漢皆晚；而鐘鄧用世，反能及時，乃興歎若有天也！設使鐘鄧得遇諸葛，将如之何？亦世人之所深思者。
今即以軍事地理而及天水，因天水而及姜淮馬遵，便言本屬馬氏同宗，已見文機在手，妙造随心。
而超孝子也，維亦孝子也，以孝及孝，以維助超，又果為惟一攜手之人物，不惟不使英雄為降将軍，此中又寓錫類不匮之至意，則幾無一處不見杼軸，無一字不有分量，更不可以信口亂造而草草讀過。
人也，地也，時也，勢也，情也，事也，安排既當。
然維固與鐘鄧鬥智者也，故未出維，乃先出鐘鄧，于是鐘鄧并得與諸葛角智于疆場。
自有本書，而三國人材，一齊吐氣！而世間讀者，無不如心，天地之交，從此應無缺憾事已。
演義言孫劉相忌而聯婚，本書言孫曹相畏而聯婚，原因大異，方見本書為正寫孫劉合好，交不可離之文，而此回更為擡高公瑾人物之筆。
如演義魯肅讨荊州，佛寺看新郎，喬國老愛财多事，劉備畏妻溺志，孫權摔硯怒追，以及夫人背母偕逃，孔明伏兵高叫，周瑜雪恥忘曹等，真将一時瑜亮，奇材妙智，寫得兩下不堪！幾同市井小人之卑陋惡劣，那一位還算得三國人物？簡直刻罵入骨矣！茲盡反之，并易入贅為視迎，這番正大光明，便叫卧龍先生一行，省在小舟伏着，去受許多悶氣，妙極！呂範照舊為媒，可謂媒星入命，隻是甘糜二夫人同遭瘟病身死，黃泉路上，不免咒罵不堪耳。