卷六

<集部,别集類,清代,西河集> 欽定四庫全書 西河集卷七 翰林院檢讨毛奇齡撰 議【二】 增定樂章議【康熙二十年副都禦史疏請厘定樂章播揚功德敇定嘉名以光大典奉旨着翰林院禮部會同詳議具奏】 禮記曰王者功成樂作又曰其功大者其樂備今大功既定樂律未備自宜速為厘定以揚功德第查順治年間 世祖皇帝曾命詞臣制郊祀廟祀諸樂詩工歌已久但未能遍及此外尚有大飨四郊太廟諸室四孟朝會燕飨上尊冊立中宮東宮諸禮俱宜有樂即郊祀廟祀中已有樂章者如未全備則迎神登歌三獻望燎諸節次再加查理雖其中責任有三安排樂次禮臣之事厘定樂詞詞臣之事宣布鐘律太常之事然要須有儒臣統之如魏杜夔晉荀朂宋範鎮明樂韶鳳等方有要領且殷因夏禮損益可知雖曰五帝不沿樂然因革損益多襲前代如魏初權用漢樂晉初權用魏樂其中相沿不改曆曆可指故及今厘定除所已制不更制外相應照明樂先饬禮臣開列樂次如燕飨九奏有九樂曲五舞曲類繼饬詞臣譜造樂詞如九樂曲有炎精曲皇風曲是詩詞五舞曲有四邊靜殿前歡是曲子類終饬太常準被樂律如樂曲是何宮何調用幾麾幾箫幾笙幾瑟舞曲是文舞武舞用舞士幾人歌者幾人類且應會推一監定官總領其事以便稽核至若 祖功 宗德武烈文谟宜譜樂章者限有四處一郊祀配位一廟祀列室一文武二舞一鹵簿鼔吹配位列室但頌列祖功德惟二舞鼓吹則兼譜 當今功德在内此則酌古準今不泥不随庶幾如台臣所言者若夫立樂定名則諸曲諸舞自有襍名但恐無特立一名如大濩大武者或概名之曰大清樂而已臣愚淺陋未敢擅越第據妄臆附議如右謹議 封禅巡狩不相襲議【康熙二十三年同館官疏請封禅而吏掌科員有謂當行巡狩不當行封禅者予以為兩俱不然乃為之議】 愚聞古王不襲法聖德不襲治一代之興必有一代之制作以明創建矧時移勢易沿變不一斷無有包犧之政可行今日者言者謂 皇上聖德神功遠邁前代當法古封禅之舉以紀功德而或則非之謂封禅非古僅見之司馬氏七十二君之言且其時行之者則始皇帝與漢武也秦與漢不足取法當上法堯舜直以虞書五載巡狩之制及春舉行其言頗辨然愚謂兩不然者封禅之可疑夫人而知之矣然猶有書之封十二山周詩之嶞山喬嶽為之左驗特信從者鮮耳至煌煌巡狩雜見尚書周禮王制以及後漢元和北巡之诏唐開元禮所定巡狩之儀與夫宋真宗時有司斟酌省方吿至之文似古今重典莫此為?而愚謂亦不必襲其名者三代以前皇帝清問無日不與民相見而不稱為巡狩其正稱為巡狩者惟舜以相堯觐後與春秋所載周之後王車轍馬迹一二語耳外此而禹幸會稽文入西落無廵狩名即東漢賢主歲有遊幸而實非巡狩晉議巡狩禮而未嘗一行唐太宗每行幸則并巡幸之名而去之然則古制之當行不必巡狩即行之而或得或失亦不止封禅也且夫巡狩之名何為乎王者以為封建既行則各君其國各子其民保無有犯文奸制私渎禮常者以故考正朔較時日審律度權量以與羣後講五禮于方嶽之下孟子所謂巡所守班固所謂循行守牧畫一遠近者于是乎在此所名為巡也今則天下奉一人為共主而一人亦視天下為一家車書文物曾無同異毋論三載考績戶口年齒皆得而周知之而即其東漸西被自日出之鄉以至日入鹹池蒙谷相距數萬裡其中言語侏離踵趾不通者無不梯山航海來享來王日崩題蹶角以修職貢又安有律禮之未同與守牧之當循者是雖欲行之而非其義也且典禮璅屑彼此周章當時所傳有大不足為今取法者雖曰古昔繁重後人簡易不必仿明堂之制習職方之戒修講德問道捐租賜粟之令而坐而言之起即可行然猶有必不可已者試問珪璧牲帛梐枑蕃扞帷宮帟禁筍簴坫洗諸禮既名巡狩何一可阙推之而千乘萬騎電掣雷動禁戒儲措置非一他不具論即孝經稱宗祀文王于明堂而開元禮設高祖神堯皇帝神座于圜壇之東是一舉吿而有司戒備逾于郊祀即考之載主妥位之儀注而有未詳者然則典禮雖可行實不必也夫古無襲事前人所為有不可行于今者結繩之後必易書契鍼砭之餘自有湯熨井田不行于郡縣之日車戰不講于彍騎之年白圭仿疏鑿而隣于曲防魏晉法受禅而流為攘竊先王陳迹其不宜襲也久矣我 國家開天受命事事創辟驅除海?而無征誅之名樔蔑諸畔悖而不必有聲讨之迹日留心穑事而無藉于親耕雖安不忘簡閱而未嘗曰春必蒐而秋必猕親賢禮儒進能绌不肖而四門寂然無所于辟如溺如湛較勞于神禹然而舟車橇樏不煩進禦雞号入講昧爽負斧扆而不設萬幾無曠之一言?事 兩宮日屏息伺志氣而竝省文王世子問寝視膳之節服儉減赉予而澣衣不矯弊褲不飾親發水衡赈畿内