序
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武哲天皇上帝序文
上帝庚子定劫，吾關領旨飛鸞，歷遍寰區，已非一日，而世道人心莫可救藥，獨坐愁苦，茫無一策。
客有問於餘曰：「吾子領旨救世，不求長策，將何以挽轉人心，復還古處？」餘曰：「諾。
雖然策將安出。
」客曰：「子好讀《春秋》者也，《春秋》未作當時之君臣、父子名分，何如？《春秋》既作，後世之君臣、父子之名分又何如？」餘善其言。
復問客曰：「治世非書不可。
維持世道，挽轉人心，亦非書不可，已聞命矣。
然爾所謂《春秋》，並詩、書、子、史猶在焉，而世人置之高閣，於世仍無所補也。
子今謂吾頒書遺世，其奈世人之不信何？」 客曰：「子何不降格以求，而投其所好乎？世人之讀稗官野史，小說、雜記，方之讀經、史、子、集者孰多？子能變而通之則得已。
」 餘聞客言，退而深思，忽恍然悟。
乃決計降書，定其名曰：《洞冥記》。
特飭紹、豫、諸子，承任其事，闡於遊冥，編為演義，下歷黃泉，上窮碧落，又恐諸子始勤終怠，復頒令劍以策勵之。
此書自庚申冬起，至辛酉年春三月，始告成功。
累日連宵，幾無暇晷。
嗚呼！此書垂成，仙凡之苦已極矣！其始遊地府也；夜臺昏暗，陰獄淒涼，攝生人之魂，歷九泉之下，所見皆牛頭鬼使，所接悉虎首夜叉；剝皮床上，親看勵鬼施刑。
滾油鐺中，目睹兇人受罪。
魂飛魄落，膽顫心驚，誠慘苦矣！及其遊天堂也，躡風雲而淩霄漢，跨日月而駕星雲；貝闕珠宮，遨遊殆遍，聖真仙佛，晤對相親，又何其樂哉？ 夫同一遊生也，其遊地府之苦，則如彼。
而遊天宮之樂，又如此。
一苦一樂，迴不相侔矣。
世之人讀是書者，其亦能觀感而興起焉否耶？嗚呼！此書垂成，乃惟一諸子，與張、柳二仙之功也。
拈毫校閱，殫厥呂子之心。
圈點、評論、寫禿三豐之筆。
吾帝有何功哉？ 所望此書傳世，遠邇歸心，知勸知戒，服敬、畏神，中華大國，依然禮敬之邦；赤縣神洲，仍復唐、虞之盛。
三教統一，萬道歸宗。
中外一家，醇風沕穆。
斯則吾關所深望，而亦諸子之所願也。
天運上元甲子元旦夕關降筆 文昌帝君序 書以「洞冥」名，何取乎？天堂、地獄之說，由來舊矣！玉歷之鈔傳真，瑯環之瑣記，已昭昭在人耳目，膾灸人口，而散見於勸世諸書。
如《搜神記》、《新舊齊諧》、《聊齋誌異》者，不勝縷述。
而我關聖天皇上帝尚頒此書於世，毋乃多事乎？ 嗚呼！三期末劫，人心險矣，世風下矣；不信因果報應，不信地府天堂，肆無鬼論，作迷信書，平權是尚，自由為高，毀仙佛之神像，棄聖賢之經文；無父無君，綱常倒置，世運至此，壞亂極矣！ 我聖帝是以日夜焦思，期納斯民於軌物，是非頒演通天徹地，冠古絕今，超前軼後之善書，不足以喚醒癡迷春夢，打破世人疑團，挽轉國魂，復還古處。
乃於飛鸞降像之時，遴擇乩生，付以斯責；自庚子以來，查遍寰區，未當其選。
偶於洱源僻地，紹豫壇中，遇有惟一諸子，欣然喜幸，爰召集萬仙，同開大會，遂將其書，頒下紹壇，敕命諸子遊冥，賜以令劍，俾乩生遊冥時佩帶；復敕各部雷君，輪流供職，帶領遊生所遊之處，細心討論，務空地府、天堂之奇祕。
又敕呂子惟一，編為回數，如演義體，便人觀覽，其中詩詞卓絕，勸世入微，於是古書之所無，而此書有矣。
未發之奇祕，而此書發洩矣。
未來之天機，而此書道破矣！ 於戲，休哉！此書其午會治世，五洲萬國，大一統之書哉！其能弭劫運，化幹戈、收槍砲，猶其小焉者也。
有王者起，不取法於是書，其將何以治世哉？不知應運真人，其能仰體我關聖天皇上帝，特頒此書之意否？時在 天運上元甲子元旦之次夕七曲山人識 觀音大士序 《洞冥記》一書，何為而作也？慨自歐風東漸，禍水西流，中國士夫，醉心歐化，遂將吾中國數千年之名教綱常，棄如敝履。
自由犯上，無父無君。
嗟嗟！乾坤混沌，日月無光，孽海波深，地天翻覆，人民鹹居於黑暗之鄉，政治悉皆為網羅之具。
天柱折矣！地維穿矣！ 吾與四聖，處此時代；縱情如精衛，空懷填海之心。
巧若媧皇，莫展補天之手。
雖飛鸞闡教，歷遍寰區，攪乾腦血，抽盡肝腸，終難喚醒癡迷，挽轉世運。
茫茫宇宙，問天無言；渺渺愁懷，傷心有淚。
臨乩降諭，徒喚奈何而已！ 我聖帝哀憫芸生，關切世道，乃出奇策，特開萬仙大會，頒演此記於洱邑，紹善壇中，令定一、抱一、妙慧、志一、參一、諸子
客有問於餘曰：「吾子領旨救世，不求長策，將何以挽轉人心，復還古處？」餘曰：「諾。
雖然策將安出。
」客曰：「子好讀《春秋》者也，《春秋》未作當時之君臣、父子名分，何如？《春秋》既作，後世之君臣、父子之名分又何如？」餘善其言。
復問客曰：「治世非書不可。
維持世道，挽轉人心，亦非書不可，已聞命矣。
然爾所謂《春秋》，並詩、書、子、史猶在焉，而世人置之高閣，於世仍無所補也。
子今謂吾頒書遺世，其奈世人之不信何？」 客曰：「子何不降格以求，而投其所好乎？世人之讀稗官野史，小說、雜記，方之讀經、史、子、集者孰多？子能變而通之則得已。
」 餘聞客言，退而深思，忽恍然悟。
乃決計降書，定其名曰：《洞冥記》。
特飭紹、豫、諸子，承任其事，闡於遊冥，編為演義，下歷黃泉，上窮碧落，又恐諸子始勤終怠，復頒令劍以策勵之。
此書自庚申冬起，至辛酉年春三月，始告成功。
累日連宵，幾無暇晷。
嗚呼！此書垂成，仙凡之苦已極矣！其始遊地府也；夜臺昏暗，陰獄淒涼，攝生人之魂，歷九泉之下，所見皆牛頭鬼使，所接悉虎首夜叉；剝皮床上，親看勵鬼施刑。
滾油鐺中，目睹兇人受罪。
魂飛魄落，膽顫心驚，誠慘苦矣！及其遊天堂也，躡風雲而淩霄漢，跨日月而駕星雲；貝闕珠宮，遨遊殆遍，聖真仙佛，晤對相親，又何其樂哉？ 夫同一遊生也，其遊地府之苦，則如彼。
而遊天宮之樂，又如此。
一苦一樂，迴不相侔矣。
世之人讀是書者，其亦能觀感而興起焉否耶？嗚呼！此書垂成，乃惟一諸子，與張、柳二仙之功也。
拈毫校閱，殫厥呂子之心。
圈點、評論、寫禿三豐之筆。
吾帝有何功哉？ 所望此書傳世，遠邇歸心，知勸知戒，服敬、畏神，中華大國，依然禮敬之邦；赤縣神洲，仍復唐、虞之盛。
三教統一，萬道歸宗。
中外一家，醇風沕穆。
斯則吾關所深望，而亦諸子之所願也。
天運上元甲子元旦夕關降筆 文昌帝君序 書以「洞冥」名，何取乎？天堂、地獄之說，由來舊矣！玉歷之鈔傳真，瑯環之瑣記，已昭昭在人耳目，膾灸人口，而散見於勸世諸書。
如《搜神記》、《新舊齊諧》、《聊齋誌異》者，不勝縷述。
而我關聖天皇上帝尚頒此書於世，毋乃多事乎？ 嗚呼！三期末劫，人心險矣，世風下矣；不信因果報應，不信地府天堂，肆無鬼論，作迷信書，平權是尚，自由為高，毀仙佛之神像，棄聖賢之經文；無父無君，綱常倒置，世運至此，壞亂極矣！ 我聖帝是以日夜焦思，期納斯民於軌物，是非頒演通天徹地，冠古絕今，超前軼後之善書，不足以喚醒癡迷春夢，打破世人疑團，挽轉國魂，復還古處。
乃於飛鸞降像之時，遴擇乩生，付以斯責；自庚子以來，查遍寰區，未當其選。
偶於洱源僻地，紹豫壇中，遇有惟一諸子，欣然喜幸，爰召集萬仙，同開大會，遂將其書，頒下紹壇，敕命諸子遊冥，賜以令劍，俾乩生遊冥時佩帶；復敕各部雷君，輪流供職，帶領遊生所遊之處，細心討論，務空地府、天堂之奇祕。
又敕呂子惟一，編為回數，如演義體，便人觀覽，其中詩詞卓絕，勸世入微，於是古書之所無，而此書有矣。
未發之奇祕，而此書發洩矣。
未來之天機，而此書道破矣！ 於戲，休哉！此書其午會治世，五洲萬國，大一統之書哉！其能弭劫運，化幹戈、收槍砲，猶其小焉者也。
有王者起，不取法於是書，其將何以治世哉？不知應運真人，其能仰體我關聖天皇上帝，特頒此書之意否？時在 天運上元甲子元旦之次夕七曲山人識 觀音大士序 《洞冥記》一書，何為而作也？慨自歐風東漸，禍水西流，中國士夫，醉心歐化，遂將吾中國數千年之名教綱常，棄如敝履。
自由犯上，無父無君。
嗟嗟！乾坤混沌，日月無光，孽海波深，地天翻覆，人民鹹居於黑暗之鄉，政治悉皆為網羅之具。
天柱折矣！地維穿矣！ 吾與四聖，處此時代；縱情如精衛，空懷填海之心。
巧若媧皇，莫展補天之手。
雖飛鸞闡教，歷遍寰區，攪乾腦血，抽盡肝腸，終難喚醒癡迷，挽轉世運。
茫茫宇宙，問天無言；渺渺愁懷，傷心有淚。
臨乩降諭，徒喚奈何而已！ 我聖帝哀憫芸生，關切世道，乃出奇策，特開萬仙大會，頒演此記於洱邑，紹善壇中，令定一、抱一、妙慧、志一、參一、諸子