讀禮通考卷二十四

故數年則沒閏喪禮所不嫌附于前月春秋之明義愚謂國祥用閏月晦旣合經傳附前之義又得逺日申情之防且喪疑從重古今所同詳尋理例謂此為允太常丞殷合議謂忌不可遷存終月也祥不必本月尚逺日也謂宜以七月二十八日為忌閏月晦而祥尚書右丞戴谧議尋博士所上祥事是專用吳商議也商之所言依公羊何氏注及禮之逺日也禮稱三年之喪十三月而小祥二十五月而畢春秋傳曰三年之喪其實二十五月此喪服之大數周月之正文也又雲喪以月者數閏以歳者不數閏是為有閏則十四月而祥二十六月而除不用喪月之常數所以重周忌之正也夫練除之節喪禮之大終身之哀忌日之謂喪中遇閏禮不可略周忌之月不可而移故縁情以立制變文而示義也至閏在喪表三年之限已全周忌之正已得何故于此而複延月耶議者據左氏之閏三月公羊無是月谷梁附月餘日以明閏非月數皆應屬前之證案推考分度随以置閏閏月之所在年中無常要當有系以名其所在三月後謂之閏三月非三月也天無是月非常月也非無此月所在無常也谷梁亦雲積分以成月經傳之文先儒舊説并不謂閏是餘日不别月數而以六十日為一月也三年之喪禮之所重其為節文不專一制亡在于閏喪者之變祥除之事無複本月應有所附以正所周閏在三月後附于三月喪紀無違順序有節合三傳三禮意也若閏非月數皆屬以前功服葬月何以數之于葬則數于祥則否用舍二義未安也兇事逺日言月中之逺耳若遷一月當是逺月豈逺日之義耶蔔葬之逺不出于月蔔祥之逺而乃包閏蔔同逺異複非所宜也案何休雲閏死者數閏以正周月非死月不得數大較麤同但其年無閏而以乙未為閏之日考校經傳未之詳耳商采尋便為正義不亦謬乎閏在喪中略而不計祥除值閏外而不取重周忌也閏亡無正推以附前喪期不阙順序不悖合禮變也鄭襲難範寗曰以閏三月五日死者當以來年何月祥何月為忌日荅曰謂之閏月者以餘分之日閏益月耳非正月也非正月則吉兇大事皆不可用故天子不以告朔而喪者不數以閏月死旣不數之禮十三月小祥二十五月大祥自然當以來年四月小祥明年四月大祥也所謂忌日者死者之日月耳今以閏月來年無閏月安得有忌日邪當以後歳閏月五日為忌是五年再有忌日也難曰忌日之感終身之慼罔極之恩不離一日今須後閏則三年之忌不亦逺乎傳稱子夘不樂謂之疾日先儒以為甲子乙夘誠如是自宜以日辰為忌遇之而感耳禦史中丞谯王臣恬議雲夫閏非正數故附前月為稱至于月也豈得為一臣請以宿度論之閏所附月盡之夕寜猶見乎又閏之初豈不始魄以茲言之可不為兩月耶天無是月正數耳非無此月也若用閏祥則虧二十五月之大斷失周忌之正典出于祥月非蔔逺日之謂二三無據義實緻疑愚謂正周而除于禮為允防稽内史郗愔書雲省别書并諸議具三禮證據誠所未詳然恐祥忌異月于理旣為不安又十三月而祥二十五月而畢明文煥然而閏在周内合而不數者則閏正月遭艱便應以十二月祥于時則未及周年于忌則時尚平吉若由天無是月故略而不計則凡在五服皆應包閏具如足下所論若雲情重則宜包情輕故宜數是為制之由情而未本乎厯數苟本乎厯數必天無是月則雖情有輕重而含閏宜一且齊衰之制遇閏而包降為大功則數而除天性攸同而包數異制以月為斷者數閏以年為斷者除閏推此而言則除數所由蓋以所遇為分斷非本情之所以以後月為周者故是上之所論以吉為忌于理不通故耳雲閏在周後将非其喻至于兇事尚逺蓋施于蔔日祥葬制無定期故不得即申物情務從其逺耳若理例坦然義無疑昧豈得不循成制而以過限為重或謂閏者蓋年中餘分故宜計其正限以補不足今再周無閏則不補小月之限閏在周後便欲以六十日為一月者當以旣已遇閏便宜在盡其月節故也月節之難足下釋之且節必在閏月之中則合月從節即複進退緻阙尚書仆射謝安等參詳宜準經典三年之喪十三月而練二十五月而畢禮之明文也祥除必正周月請依禮用七月晦至尊釋除缟素俯就即吉诏可 宋書禮志孝武帝孝建元年六月湘東國刺稱國太妃以去三十年閏六月二十八日薨未詳周忌當在六月為取七月敕禮官議正博士丘邁之議案吳商議閏月亡者應以本正之月為忌謂正閏論雖各有所執商議為允宜以今六月為忌左仆射建平王宏謂邁之議不可準據案晉世及皇代以來閏月亡者以閏之後月祥宜以來七月為祥忌及大明元年二月有司又奏太常鄱陽哀王去年閏三月十八日薨今為何月末祥除下禮官議正博士傅休議尋三禮喪遇閏月數者數閏歳數者沒閏閏在期内故也鄱陽哀王去年閏三月薨月次節物則定是四月之分應以今年四月末為祥晉元明二帝并以閏二月崩以閏後月祥先代成準則是今比太常丞庾蔚之議禮正月存親故有忌日之感四時旣已變人情亦已衰故有二祥之殺是則祥忌皆以同月為議而閏亡者明年必無其月不可以無其月而不祥忌故必宜用閏所附之月閏月附正公羊明義故班固以閏九月為後九月月名旣不殊天時亦不異若用閏之後月則春夏永革節候亦舛設有人以閏臘月亡者若用閏後月為祥忌則祥忌應在後年正月祥涉三載旣失周期之義冬亡而春忌又乖緻感之本譬人年末三十日亡明年末月小若以去年二十九日親尚存則應用後年正朝為忌此必不然則閏亡可知也通關并同蔚之議三月末祥 南齊書禮志齊髙帝建元三年有司奏皇太子穆妃以去年七月薨其年閏九月未審當月數閏為應以閏附正月若用月數數閏者南郡王兄弟便應以此四月晦小祥至于祥月不為有疑不左仆射王儉議三百六旬尚書明義文公納币春秋緻譏谷梁雲積分而成月公羊雲天無是月雖然左氏謂告朔為得禮是故先儒鹹謂三年期喪數歳沒閏大功以下月數數閏夫閏者蓋是年之餘日而月之異朔所以吳商雲含閏以正周允協情理今杖期之喪雖以十月而小祥至于祥缟必須周歳凡厭屈之禮要取象正服祥缟相去二月厭降小祥亦以則之又且求之名義則小祥本以年限考于倫例則相去必應二朔今以厭屈而先祥不得謂此事之非期事旣同條情無異貫沒閏之理固在言先設令祥在此晦則去缟三月依附準例益複為礙謂應須五月晦乃祥此國之大典宜共精詳并通關八座丞郎研盡同異尚書令禇淵難儉議曰厭屈之典由所尊奪情故祥缟備制而年月不申今以十一月而祥從期可知旣計以月數則應數閏以成典若猶含之何以異于缟制疑者正以祥之當閏月數相懸積分餘閏厯象所?計月者數閏故有餘月計年者包含故緻盈積據理從制有何不可儉又荅曰含閏之義通儒所難但祥本應期屈而不遂語事則名體具存論哀則情無以異迹雖數月義實計年閏是年之歸餘故冝緫而包之期而兩祥縁尊故屈祥則沒閏象年所申屈申兼着二塗并舉經記之防其在茲乎如使五月小祥六月乃閏則祥之去