讀禮通考卷二十四

豈禮意哉然當有意此為據諸侯成例包于大夫以相兼通也如此則一代為大夫不降諸父二代為大夫不降兄弟三代為大夫皆降之古者貴大夫有采邑繼位不止一身魯之三桓鄭之七穆皆自此也或問曰今大夫雖不繼位亦有三代皆為大夫者名例相準必當随古乎荅曰古重今輕位無常居使吾處之志不存降諸侯大夫子降服議魏田瓊曰公子以厭降公子厭于君為其母妻昆弟練冠麻衰謂君所不服子亦不敢服也父卒猶有先君餘尊所厭不得過大功也瓊又曰喪服經不見大夫适子為庶昆弟服者與大夫為庶子為士者同父之所降子亦不敢不降也蜀谯周雲大夫之子父在降旁親亦如大夫從父厭也大夫庶子為妻父母無服為其母妻大功父沒皆如國人　吳徐整議問者雲若父已卒已未為大夫故猶士耳未審庶子及昆弟當服降否答雲大夫之子從乎大夫而降至于父卒則如國人也 諸侯夫人及大夫妻降服議魏田瓊曰大夫女嫁于諸侯降其家旁親一等與出嫁降并二等為外親尊不同則降諸侯夫人為衆子無服何以明之據大夫于庶子大功其妻亦服大功今天子諸侯于衆子無服夫人何縁獨得服之又大夫妻為大夫之親亦随大夫而降一等大夫之女嫁于大夫還為其族親尊不同者亦降之唯父母昆弟為父後者宗子亦不降也士之女嫁于大夫者亦降其族親尊不同者如大夫也又大夫之妻為庶子女子在室大功女适于士小功此為大夫之妻尊與大夫同大夫為伯叔父母子昆弟為士者以尊降一等為之大功其妻服大功　吳射慈雲諸侯之女為諸侯夫人服諸侯之親随諸侯降一等還為族親則皆降之　蜀谯周曰諸侯夫人亦随其君降旁親無服為其族亦降旁親非諸侯自周以下無服為其父母及祖如國人又大夫命婦為其旁親以大夫爵降又降一等其為父後者不以嫁降但以尊降一等　晉賀循曰大夫妻其娣其姒夫為士者服亦降一等 貴不降服議魏田瓊雲大夫之妻為長子三年女子子嫁大夫大功　吳射慈雲傳曰尊同則得服其親服言尊同者諸侯為卿大夫各随本親則不降也諸侯女為諸侯夫人不降父母昆弟之為父後者服大夫妻唯父母昆弟為父後者宗子不降也　蜀谯周雲諸侯降旁親旁親若為諸侯及女子嫁于諸侯者服如國人諸侯嗣子為母妻及外祖父母妻父母皆如國人世子雖無正爵與君為體其誓于天子則下其成人一等未誓次小國君其妻君為之主故嗣子之所為服服如國人舊說外祖父母母族正統也妻之父母妻族正統也母妻與已尊同其所不降亦不降也故嗣子亦不降妻之父母諸侯夫人為其父母祖如國人大夫命婦為其昆弟為父後者大宗則服如國人也　晉虞喜釋滞雲古者不降上下各以其親此殷以前也降殺之禮始之于周然先所未臣不忍即臣之故為之服也此當出逸禮采之以為義滕伯文為叔父齊衰旣周代諸侯而從殷禮也若殷時諸侯通爾非獨一人指論滕伯欲以何明明其在周逺追于殷引古證今耳賀循雲諸侯于其旁親一無所服唯父母妻長子長子之妻及為父之後者姑姊妹嫁于諸侯及始封之君所未臣諸父昆弟皆以其服服之大夫為其外親為士者尊雖不同亦不降大夫女為國夫人唯父母及昆弟為父後者不降士女為大夫妻者不降高祖曽祖祖父母兄弟為父後者及大宗子而已 朱子曰夏殷而上大概隻是親親長長之意到得周來則又添得許多貴貴底禮數如始封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟期之喪天子諸侯絶大夫降然諸侯大夫尊同則亦不絶不降姊妹嫁諸侯者則亦不絶不降此皆貴貴之義上世想皆簡略未有許多降殺貴貴底禮數凡皆天下之大經前世所未備到得周公搜剔出來立為定制更不可易　或問司服卿大夫加以大功小功自卿大夫而上皆無此何也朱子曰此中庸所謂期之喪逹乎大夫是也乃古人貴貴之義然亦是周公制禮以後如此檀弓又雲古者不降上下各以其親 隋書劉?為散騎尉吏部尚書牛?建議以為禮諸侯絶旁期大夫降一等今之上柱國雖不同古諸侯比大夫可也官在第二品宜降旁親一等議者多以為然?駁之曰古之仕者宗一人而已庶子不得進繇是先王重适其宗子有分祿之義族人與宗子雖踈逺猶服齊衰三月良由受其恩也今之仕者位以才升不限适庶與古旣異何降之有今之貴者多忽近親若或降之民德之踈自此始矣遂寝其事 唐制皇家所絶旁親無服者皇弟皇子為之皆降一等明世宗實録嘉靖十三年孟夏享太廟先期命侍郎顧鼎臣霍韬捧主防鼎臣韬皆有期功之服上言臣等考之古禮期服諸侯絶大夫降今之公卿即古之諸侯而猶有期制非禮也若律言缌麻以上皆不與祭者謂其身涖之者也而百官聞期功之訃不過私家為位及逾旬月則無容于避矣上曰所言亦當但不以私妨公可也然須分别輕重令禮官考議以聞于是尚書夏言奏封建法廢世無諸侯久矣古之諸侯建邦啓土世有其國伯叔兄弟皆其臣也故期可絶不知今之所謂公卿者能以君道自處而臣其伯叔兄弟乎又曰在位則為公卿釋位乃為族屬不知喪服之制人情之所由生也豈以在位釋位而有隆殺哉夫喪服哀有淺深故服有輕重定之三月以哀不能忘于三月也定之期年以哀不能忘于期年也而祭祀吉禮所以緻敬于神明若情未忘哀則不能專誠于祭故不與也今以其不身涖喪與夫時之過者皆無可避臣未之前聞也禮曰小功缌麻執事不與禮言小功缌麻但可執事至饋奠之禮重則不敢與也今二臣所服之喪非小功缌麻皆服之重者也太廟捧主又禮之重者也以服之重而與夫禮之重者是得謂之知禮乎臣等職司典禮敢不據經守正以嚴渎逾之防若苟徇二臣之請以滅先王彛憲且使之得罪名敎傳笑後世臣等與有責矣防入诏鼎臣韬廻避以侍郎黃宗明林廷防代之且令自後廟享前五日太常寺即奏捧主官十餘人以請 幹學案降服之禮行于大夫其實不止大夫也考之儀禮大夫以尊降大夫之子以厭降公之昆弟以旁尊降五服之親得以遂其服者秪有士而已原夫古人制服之意未有不本乎情也情由中出非自外至寜以貴賤而有間哉奈之何骨肉之親而盡以勢位格也縣子言古者不降而以滕伯文為證甯非有感于斯乎雖然周之諸侯得以臣其諸父昆弟周之大夫得以世其爵祿以統其族屬其于旁親之服絶之降之猶可也後世之諸侯大夫其視周世何如而亦欲絶之降之哉摯虞虞喜徐邈劉?之言可謂笃論矣 【王安石議降服劄子先王制服也順性命之理而為之節恩之深淺義之逺近禮之所與奪刑之所生殺皆于此乎權之傳曰三年之喪未有知其所從來者也蓋期年及缌麻縁是以為哀而其輕重遲速之制非得與時變易唯貴之于賤或降或絶或否蓋在先王之時諸侯大夫各君其父兄欲尊尊之義有所申則宜親親之思有所屈此其所以降絶之意也自封建之法廢諸侯大夫降絶之禮無所複施士大夫無宗其适孫傳重之屬不可純用周制臣愚