讀禮通考卷八

主人故下注喪之禮如子贈襚之屬不逾主人是也】 幹學案此條本不言服制因注疏可補正禮故載之蓋子為嫁母儀禮無正文鄭注謂齊衰期孔疏謂鄭依繼母嫁服期故知親母嫁亦期然則亦齊衰杖期也 子思之母死于衛【注嫁母也姓庶氏】赴于子思子思哭于廟門人至曰庶氏之母死何為哭于孔氏之廟乎【注門人弟子也嫁母與廟絶也】子思曰吾過矣吾過矣遂哭于他室 通典漢石渠議問父卒母嫁為之何服蕭太傅雲當服周為父後則不服韋元成以為父沒則母無出義王者不為無義制禮若服周則是子貶母也故不制服也宣帝诏曰婦人不養舅姑不奉祭祀不下慈子是自絶也故聖人不為制服明子無出母之義元成議是也石渠禮議又問夫死妻穉子幼與之适人子後何服韋元成對與出妻子同服周或議以為子無絶母應三年蜀谯周據繼母嫁猶服周以親母可知故無經也 晉袁準雲為父後猶服嫁母據外祖異族猶廢祭行服知父後應服嫁母據劉智雲雖為父後猶為嫁母齊衰訖葬卒哭乃除逾月乃祭案谯周雲父卒母嫁非父所絶為之服周可也又石苞問淳于睿曰聞嫁繼親兇諱便制服議者所難以為父後者不為出母服嫁母猶出母也或者以為嫁與見出者異不達禮意雖執從重之義而以廢祭見譏君為詳正也睿答曰案禮檀弓子思之母死于衛栁若謂子思曰子聖人之後也四方于子乎觀禮子盍慎諸子思曰吾何慎哉喪之之禮如子雲子聖人之後即父後也如此經文父卒為繼母嫁者服而已聖人之後為父後者服嫁母也二者分明無可嫌唐防要?宗天寳六載正月诏天下嫁母終服三年宋史王博文幼喪父其母張改适韓氏及後博文在朝謂子無絶母禮請得以恩封之母死又謂古之為父後者不為出母服以廢宗廟之祭也今喪者皆祭無害于行服乃請解官持服然議者以喪而祭為非禮 宋史禮志仁宗景祐二年禮官宋祁言前祠部贠外郎集賢校理郭稹幼孤母邊更嫁有子稹無伯叔兄弟獨承郭氏之祭今邊不幸而稹解官行服案五服制度敕齊衰杖期降服之條曰父卒母嫁及出妻之子為母其左方注謂不為父後者若為父後者則為嫁母無服诏議之侍禦史劉夔曰案天聖六年敕開元五服制度開寳正禮并載齊衰降服條例雖與祁言不異然假甯令諸喪斬齊三年并解官齊衰杖期及為人後者為其父母若庶子為後為其母亦解官申心喪母出及嫁為父後者雖不服亦申心喪注雲皆為生已者律疏雲心喪者為妾子及出妻之子合降其服二十五月内為心喪載詳格令子為嫁母雖為父後者不服亦當申心喪又稱居心喪者釋服從吉及忘哀作樂冒哀求仕者并同父母正服今龍圖閣學士王博文禦史中丞杜衍甞為出嫁母解官行喪若使生為母子沒同路人則必虧損名教上玷孝治且杖期降服之制本出開元禮文逮乎天寳降敕俾終三年然則當時已悟失禮晉袁準謂為父後猶服嫁母據外祖異族猶廢祭行服知父後應服嫁母劉智釋疑雲雖為父後猶為嫁母齊衰谯周雲非父所絶為之服周可也昔孔鯉之妻為子思之母鯉卒而嫁于衛故檀弓曰子思之母死栁若謂子思曰子聖人之後也四方于子乎觀禮子盍慎諸子思曰吾何慎哉喪之禮如子雲子聖人之後即父後也石苞問淳于睿為父後者不為出母服嫁母猶出母也或者以為嫁與出不異不達禮意雖執從重之義而以廢祭見譏君為詳正睿引子思之義為答且言聖人之後服嫁母明矣稹之行服是不為過诏兩制禦史台禮院再議曰案儀禮父卒繼母嫁為之服期謂非生己者故父卒改嫁降不為己母唐上元元年敇父在為母尚許服三年今母嫁既是父終得申本服唐紹議曰為父後者為嫁母杖周不為父後者請不降服至天寳六載敇五服之紀所宜企及三年之數以報免懐其嫁母亡宜終三年又唐八座議吉兇加減禮雲凡父卒親母嫁為父後者亦不服不以私親廢祭祀惟素服居垩室心喪三年免役解官母亦心喪之母子無絶道也案通禮五服制度父卒母嫁及出妻之子為母及為祖後祖在為祖母雖周除仍心喪三年侍講學士馮元言儀禮禮記正義古之正禮開寳通禮五服年月敇國朝見行典制為父後者為出母無服惟通禮義纂引唐天寳六年制出母嫁母并終服三年又引劉智釋疑雖為父後猶為出母嫁母齊衰卒哭乃除蓋天寳之制言諸子為出母嫁母故雲并終服三年劉智言為父後者為出母嫁母故雲猶為齊衰卒哭乃除各有所謂固無疑也況天聖五服年月敇父卒母嫁及出妻之子為母降杖期則天寳之制已不可行又但言母出及嫁為父後者雖不服亦申心喪即不言解官若専用禮經則是全無服式若俯同諸子杖期又于條制相戾請凡子為父後無人可奉祭祀者依通禮義纂劉智釋疑服齊衰卒哭乃除逾月乃祭仍申心喪則與儀禮禮記正義通典通禮五服年月敇為父後為出母嫁母無服之言不逺如諸子非為父後者為出母嫁母依五服年月敕降服齊衰杖期亦解官申心喪則與通禮五服制度言雖周除仍心喪三年及刑統言出妻之子合降其服皆二十五月内為心喪其義一也郭稹應得子為父後之條縁其解官行服已過期年難于追改後當依此施行诏自今并聽解官以申心喪 朱子語類題不養出母議後雲禮無嫁母之服而律令有之禮于嫁母雖不言親而言繼又有出母之服皆舉輕以明重以見親母之嫁者不可無服則與律令之意初不殊也禮于為父後者但言出母無服而不及嫁母是亦本輕以别重而見嫁母應有服也某貢士之妾母雖非父卒子幼而更嫁然無七出之罪其去也有故則是嫁母非出母也樂平令尹誤以為出母謂當無服故餘正父辨之然但正嫁母之名而不論其所以不為出而當有服之義又題其篇端曰不養出母又但論其與古之出母不同不可從于不喪之文則亦自相矛盾而反以證成令尹之說矣予懼夫覽者之不能無疑故書此以質焉【正父雖不深明不為出母然亦不敢正以出母目之但篇末有不養出母之語而自改出為生亦可見其大指之所在但少着力分明說破耳】正父欲使其人養此母子聞之母嫁而子從者繼父為之築廟于家門外使子祀之而妻不與說者以為恩雖至親族已絶矣夫不可二故也既嫁母生不可與于祭死不可祔于廟則亦不可養于家矣為之子者率其婦子就母之家或舍其側而養之則于禮也節矣母之無家者築室于外可也 【張萱西園聞見録明太祖洪武二十三年進士王希曽言其母任氏之喪以改嫁服止期年願終三年之制上命禮部議之尚書李原名奏曰不喪出母古之制也希曽之母既已失節難渝定制诏從之】 金史金世宗大定八年二月甲午朔制子為改嫁母服喪三年 開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同 右見經傳注疏黃氏采補 孝慈録适子衆子為庶母 姜氏秘史洪武七年秋九月孫貴妃薨十一月一日孝慈録成太祖既裁定喪禮太子當服齊衰杖期太子曰在禮惟士為庶母服缌大夫以上為庶母則無服又公子為其母練冠麻衣既葬除之蓋諸侯絶期以下無服諸侯之庶子雖為其母亦厭于适母不得申其私故權為此制也然則諸侯之世子不為庶母服也明矣今陛下貴為天子臣雖不肖忝居适長幸得備位儲副而為庶母服期非所以敬宗廟明正體重繼世也上必欲太子服之太子終不奉诏上大怒顧取劒太子走上逐之羣臣震詟皆不知所為時有桂彥良當上前跪抱上泣曰陛下之于太子愛之深故責之重也上為之心動彥良乃追太子及之谏曰貴妃之事殿下當縁君父之情為之制服不可執小禮以虧大孝也因持衰服之太子不得已乃服以拜謝上怒解擲劒于地曰老桂爾今日竟能和朕父子者矣 【羅虞臣原子曰或問大明令與集禮皆曰為庶母缌獨孝慈録則曰适子衆子與其妻為夫之庶母各杖期夫三書皆時王制也其言輕重不相侔使今人有妾母之喪服将焉适從邪原子曰士為妾母缌古禮也古者大夫以上為庶母無服庶人無妾故無其制今庶人既得立妾則其服必同于士然孝慈録載諸杖期之條何也以父妾母之名也妾為夫之适子為祖後者齊衰三年為衆子期而子乃報之缌不已為薄乎且庶母之子為己之昆弟則相為服期今也于其母則缌于其子則期子母之間輕重頓殊求之禮情深非至理故子之服妾母當以孝慈録為準曰然則服缌之制可廢乎曰何可廢也衆子為妾母杖期不以父存沒得為之服也若長子為父後為宗廟主夫喪則不祭乃以父妾之賤而廢尊者之祭可乎禮為父後者為出母無服為不祭故也母子至親尚不敢以私廢祭況父妾乎則長子為父後者決無服妾母杖期之理也夫庶子為父後猶為其生母缌以此明之則适子之不為妾母期可知也若父在服之可也謂已未代父祭也然則為父後者服之如何日禮君子子為庶母慈已者小功鄭?曰此大夫公子适妻之子也言君子子則父在也父在故以慈已加小功父卒則缌今長子為父後獨不可以此相準乎是故父在與衆子同服期父殁則缌此禮義之至中者也亦于時王之制得相發明矣】 【呂柟喪禮疑問今适子衆子暨其妻為庶母者何日貴父之妾也貴父之妾比于世母叔母矣故期也古者重适子父母之所三年者也以其繼體傳重也故古者雖庶子為父後者為其母缌故士為庶母缌大夫以上無服然為缌則已輕為期則已重為缌已輕況無服乎為期已重況适子乎大夫适子小功可也衆子大功士以下衆子期可也适子大功庶子為父後者為其母同衆子若為天子後者無服練冠麻衣既葬而除晉孝武帝之太子猶然行之也】 【呂坤四禮疑庶母之有子杖期矣無子無服乎且母之名生于父不生于子若雲無服是為庶母服者兄弟之故非父之故也及考諸禮家所載庶母期而不分有子無子防典及孝慈録更明蓋父妾為長子衆子期不分有子無子則長子衆子與父妾安得不為之服豈宜分有子無子乎且服制長幼尊卑未有不報者夫适與妾不報服猶雲名分稱尊諸子不尊于父妾父妾為之期而諸子不報有是禮乎律文經文不失而注者失之矣有子稱庶母無子何稱禮雲士為其貴妾缌又雲攝女君者不為女君之母家服茲非庶母乎又雲士不名長妾長妾衆妾之長也茲非庶母乎若以有子稱庶母則所謂貴妾長妾而無子将何稱乎】 幹學案注庶母為父妾之有子者始開元禮 【姚翼曰案孝慈録庶母杖期而大明集禮為庶母缌先逹原子謂妾為家長子不杖期而報之缌不已薄乎當以孝慈録為準然集禮之制亦不可廢也衆子杖期不以父存沒而異長子為父後父存則與衆子同父沒則缌此兩不違乎王制也】 【姚翼家規通俗編甞疑大明律八母圖注父有子而他無子妾之條何遂恝然如路人也以問沈鏡宇節甫符卿沈曰庶母之服非自父推也由庶子服适母斬而報之也無子者不必報故無服】 【俞汝言曰禮為庶母缌加至期年服亦重矣杖期不綦重乎為祖父母不杖為伯叔兄弟不杖唯父在為母适孫父卒祖在為祖母及庶子為妻适子父卒為妻耳服庶母不綦重乎且杖者為主也主庶母之喪者有人何杖之有】 開元禮政和禮書儀家禮俱缌麻三月孝慈録加為杖期防典今律文并同 孝慈録适子衆子之妻為夫之庶母 【姚翼曰案孝慈録嫁母出母杖期與庶母同而妻之從服止言庶母亦不可曉】 右明制 讀禮通考卷八